《人间词话》十则(共20张PPT)
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人间词话十则ppt课件
第一则为总纲，冠于全书之首， 开宗明义提出“境界”说。第五、六 则从作者感受、作品表现的角度阐释 “境界”。
烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的 健康皮 肤进行 自体移 植，但 对于大 面积烧 伤病人 来讲， 健康皮 肤很有 限，请 同学们 想一想 如何来 治疗该 病人
第二则
这句话什么意思？
2.有造境， 有写境，此理
大师之光
王国维（1877——1927），字静 安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。 清秀才。中国近代集史学家、文学家、 美学家、考古学家、词学家、金石学 家、翻译理论家和文艺理论家于一身 的学者，国学大师。早年研究哲学、 文学，受德国唯心主义哲学和资产阶 级文艺思想影响。是我国近代美学史 上融中西美学为一体的第一人。著有 《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间 词话》等美学作品。生平著有作品62 种，以《观堂集林》最著名。
烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的 健康皮 肤进行 自体移 植，但 对于大 面积烧 伤病人 来讲， 健康皮 肤很有 限，请 同学们 想一想 如何来 治疗该 病人
宋祁 《玉楼春》为什么
“著一‘闹’字而境界全
玉楼春 出”？
宋祁 东城渐觉风光好， 彀皱波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻， 红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少， 肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳， 且向花间留晚照。
1924，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。 王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约 投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王国维受聘任清华研究院导师，与梁启 超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”。
1927年6月，国民革命军北上，王国维留下“经此 世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在 50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下悲剧色彩的 “谜案”。
烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的 健康皮 肤进行 自体移 植，但 对于大 面积烧 伤病人 来讲， 健康皮 肤很有 限，请 同学们 想一想 如何来 治疗该 病人
第二则
这句话什么意思？
2.有造境， 有写境，此理
大师之光
王国维（1877——1927），字静 安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。 清秀才。中国近代集史学家、文学家、 美学家、考古学家、词学家、金石学 家、翻译理论家和文艺理论家于一身 的学者，国学大师。早年研究哲学、 文学，受德国唯心主义哲学和资产阶 级文艺思想影响。是我国近代美学史 上融中西美学为一体的第一人。著有 《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间 词话》等美学作品。生平著有作品62 种，以《观堂集林》最著名。
烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的 健康皮 肤进行 自体移 植，但 对于大 面积烧 伤病人 来讲， 健康皮 肤很有 限，请 同学们 想一想 如何来 治疗该 病人
宋祁 《玉楼春》为什么
“著一‘闹’字而境界全
玉楼春 出”？
宋祁 东城渐觉风光好， 彀皱波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻， 红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少， 肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳， 且向花间留晚照。
1924，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。 王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约 投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王国维受聘任清华研究院导师，与梁启 超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”。
1927年6月，国民革命军北上，王国维留下“经此 世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在 50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下悲剧色彩的 “谜案”。
《人间词话》十则(共20张PPT)
何时倚虚幌，双照泪痕干。
《雨霖铃》 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留 恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去， 千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
• 3、品读第三则，结合课文所举诗句，
要求置身诗境，讨论思考：
• （1）怎么体会“泪眼”一句、“可堪”一句 的“有我之境”？
•
• （2）怎么体会“采菊”一句、“寒波”一句 的“无我之境”？
1、“造境”与“写境有何区别？
造境：诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构 而成，离现实较远。
写境： 诗歌中的意境是诗人按客观自然描写 而成，更贴近现实。
2、判断下面两首诗，哪首诗的境界是“造境” 哪首诗是“写境”？
《月夜》杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
• 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 • 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 • 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 • 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
登山则情满于山，观海则意溢于海
我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？
•
江雪
• 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
• 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
•
鸟鸣涧
• 人闲桂花落，夜静春山空。
《人间词话》，作于1908～ 1910年。《人间词话》是王国 维运用西洋哲学、美学文学观 点好方法对中国古典文学的开 风气之先的剖析和评论，是中 国古典诗学的终结和现代文艺 美学的萌芽。
全书融贯中西，承前启后，既 有对传统词学的继承和突破， 也有对西方理论的接受和融通。 他运用的是中国传统词学的批 评形式，却体现了现代的审美 意趣和批评精神。
诵读课文
落实以下字词释义
• （1）有境界则自成高格
《雨霖铃》 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留 恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去， 千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
• 3、品读第三则，结合课文所举诗句，
要求置身诗境，讨论思考：
• （1）怎么体会“泪眼”一句、“可堪”一句 的“有我之境”？
•
• （2）怎么体会“采菊”一句、“寒波”一句 的“无我之境”？
1、“造境”与“写境有何区别？
造境：诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构 而成，离现实较远。
写境： 诗歌中的意境是诗人按客观自然描写 而成，更贴近现实。
2、判断下面两首诗，哪首诗的境界是“造境” 哪首诗是“写境”？
《月夜》杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
• 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 • 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 • 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 • 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
登山则情满于山，观海则意溢于海
我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？
•
江雪
• 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
• 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
•
鸟鸣涧
• 人闲桂花落，夜静春山空。
《人间词话》，作于1908～ 1910年。《人间词话》是王国 维运用西洋哲学、美学文学观 点好方法对中国古典文学的开 风气之先的剖析和评论，是中 国古典诗学的终结和现代文艺 美学的萌芽。
全书融贯中西，承前启后，既 有对传统词学的继承和突破， 也有对西方理论的接受和融通。 他运用的是中国传统词学的批 评形式，却体现了现代的审美 意趣和批评精神。
诵读课文
落实以下字词释义
• （1）有境界则自成高格
10.1《人间词话》十则PPT课件人教版
外物呈现出孤独凄婉的色彩。可见,当主体带着强烈的主观感情色
彩视察外物,并把这种感情投射到外物之上时所营造出来的境域,
是“有我之境”。
-21-
10
《人间词话》十则
句段点评
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一起思考
审美鉴赏
“采菊东篱下,悠然见南山”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,都描画出
一种心境完全融化在客观静穆的景物之中的浑然物化之境。可见,
-12-
10
《人间词话》十则
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了解作品背景
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把握文脉主旨
故不知何者为我(所以,因此)
亦必邻于理想故也(原因,缘故)
父母俱存,兄弟无故(事,事故)
(2)故 以故法为其国与此同(旧,与“新”相对)
君安与项伯有故(老朋友,引申为交情)
故遣将守关者(故意,特意)
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2.解多义
其辞脱口而出(文辞)
而侯生曾无一言半辞送我(言词,言语)
动以朝廷为辞(借口)
(1)辞
臣死且不避,卮酒安足辞(推辞)
我从去年辞帝京(告别,辞别)
归去来兮辞(古代的一种文体)
大礼不辞小让(讲究,计较)
近者奉辞伐罪(命令)
10
《人间词话》十则
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点评:作者在此从创作方法的角度阐述“造境”与“写境”之间的关
彩视察外物,并把这种感情投射到外物之上时所营造出来的境域,
是“有我之境”。
-21-
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“采菊东篱下,悠然见南山”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,都描画出
一种心境完全融化在客观静穆的景物之中的浑然物化之境。可见,
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故不知何者为我(所以,因此)
亦必邻于理想故也(原因,缘故)
父母俱存,兄弟无故(事,事故)
(2)故 以故法为其国与此同(旧,与“新”相对)
君安与项伯有故(老朋友,引申为交情)
故遣将守关者(故意,特意)
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2.解多义
其辞脱口而出(文辞)
而侯生曾无一言半辞送我(言词,言语)
动以朝廷为辞(借口)
(1)辞
臣死且不避,卮酒安足辞(推辞)
我从去年辞帝京(告别,辞别)
归去来兮辞(古代的一种文体)
大礼不辞小让(讲究,计较)
近者奉辞伐罪(命令)
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点评:作者在此从创作方法的角度阐述“造境”与“写境”之间的关
《人间词话》十则经典教学PPT课件(人教版(新课程标准))
在邵氏这里,“以物观物”是指按照事物本 身的规律去视察认识事物,并且尽量排除个 人的情感偏好 .
有我之境：作者带着强烈的主观情感（内 心不XXX或喜或悲）视察外物，并把这 种感情投射到外物之上，情显在景上 。
无我之境：作者不是带着强烈的主观情感 （内心XXX平和）视察外物，外物以本 来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物 上没有明显的情感烙印，情隐于景下。
上焉者，意与境浑；其次， 或以境胜；或以意胜。
昔人论诗词，有景语、情语之别。 不知一切景语，皆情语也。
境域的类型：
☆有风格之分：优美与宏壮；“东坡之词 旷，稼轩之词豪”；永叔“人生自是有 情痴，此恨不关风与月。”“直须看尽 洛城花，始共春风容易别。于豪放之中 有沈著之致，所以尤高。 ☆有大小之别：境域有大小，不以是而 分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜” 何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。 “宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼 台，月迷津渡”也。 ……
且为肯浮 向君爱生 花持千长 间酒金恨 留劝轻欢 晚斜一娱 照阳笑少 。，。，
红绿縠东 杏杨皱城 枝烟波渐 头外纹觉 春晓迎风 意寒客光 闹轻棹好 。，。，
宋玉 祁楼
春
“闹”字，运用拟人的修辞手法，以动写静，生动地渲染诞生机 勃勃的春景，游兴无限的情致。
明风重云沙 往临送午《张
日不重破上 落定帘月并 红，幕来禽
怎样写出有境域的作品？
1、（对写作对象要能）所见者真，所知 者深 。
词人者，不失其赤子之心者也。故生 于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人 君所短处，亦即为词人所长处。
客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈 深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、 《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不 必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后 主是也。
有我之境：作者带着强烈的主观情感（内 心不XXX或喜或悲）视察外物，并把这 种感情投射到外物之上，情显在景上 。
无我之境：作者不是带着强烈的主观情感 （内心XXX平和）视察外物，外物以本 来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物 上没有明显的情感烙印，情隐于景下。
上焉者，意与境浑；其次， 或以境胜；或以意胜。
昔人论诗词，有景语、情语之别。 不知一切景语，皆情语也。
境域的类型：
☆有风格之分：优美与宏壮；“东坡之词 旷，稼轩之词豪”；永叔“人生自是有 情痴，此恨不关风与月。”“直须看尽 洛城花，始共春风容易别。于豪放之中 有沈著之致，所以尤高。 ☆有大小之别：境域有大小，不以是而 分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜” 何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。 “宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼 台，月迷津渡”也。 ……
且为肯浮 向君爱生 花持千长 间酒金恨 留劝轻欢 晚斜一娱 照阳笑少 。，。，
红绿縠东 杏杨皱城 枝烟波渐 头外纹觉 春晓迎风 意寒客光 闹轻棹好 。，。，
宋玉 祁楼
春
“闹”字，运用拟人的修辞手法，以动写静，生动地渲染诞生机 勃勃的春景，游兴无限的情致。
明风重云沙 往临送午《张
日不重破上 落定帘月并 红，幕来禽
怎样写出有境域的作品？
1、（对写作对象要能）所见者真，所知 者深 。
词人者，不失其赤子之心者也。故生 于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人 君所短处，亦即为词人所长处。
客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈 深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、 《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不 必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后 主是也。
10《人间词话》十则省公开课一等奖全国示范课微课金奖PPT课件
3/51
雪飘落着，雪花在为你叹惜！是呵，假如活不被死掐住了咽 喉，假如前进不被守旧拖住了脚跟，假如春萌芽不被冬末残雪征 服，那么，活着，前进，萌芽，该会散发出多少愈加浓郁生命芬 芳。
4/51
知识卡片
1.作家作品 王 国 维 (1877—1927) ， 初 名 德 桢 ， 后 更 名国维，字伯隅、静安，号观堂、永观，浙 江海宁人。中国近当代之交出色古文字、古 器物、古史地学家，诗人，文艺理论学家， 哲学家，新兴学科甲骨文、敦煌学奠基人之 一。曾任清华研究院教授，与梁启超、陈寅 恪、赵元任并称清华四大导师，是享受国际 声誉著名学者。
关键点解析
1.境界说 “境界”一词本义指“地域”“疆界”。以后“境界”一词进 入佛典，比喻“造诣高探难及”。以“境界”论诗，始于唐代。王国 维以“境界”论词，将其作为《人间词话》理论关键，发展了中国 古代“意境”理论。王氏“境界”说不一样于以往中国传统文学理论 提出“诗境”“词境”等，它融会了中国传统美学思想精华，又吸收 了西方美学思想结果，独树一帜，自成一格。其美学内涵主要有 三个方面：
6/51
2.背景资料 王国维生活时代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、 人生理念猛烈动荡、冲突、融合时代。戊戌变法失败后，中国社 会在经济和文化准备极不充分情况下，向着畸形资本主义政治制 度转化，西方文化大量涌入，思想界动荡尤为突出，并深深影响 着当初文学。
7/51
王国维“体素羸弱，性复忧郁”，在多难时代面前不停追寻 着人生真谛。22岁以前，王国维在故乡接收传统教育，为以后治 文史、考据之学奠定了基础。但他却不喜欢科场诗文，参加科举 考试时“不终场而归”，表现出鄙薄功名、重情多思人生志趣。 1898年后，王国维来到上海，逐步开始接触康德、叔本华哲学， 对叔本华《世界是意志和表象》(又译为《作为意志和表象世 界》)更是“大好之”，希望借助西方哲学来处理现实人生中迷 惑。叔本华哲学社会批判色彩、高扬生命意志异端精神，和少年 王国维求新求异思想倾向相顺应，而二人在“消极主义人生论” 上契合，对王国维今后人生观、文学观产生了深远影响，也给王 国维文学创作和研究浸染上了浓厚消极主义色彩。
雪飘落着，雪花在为你叹惜！是呵，假如活不被死掐住了咽 喉，假如前进不被守旧拖住了脚跟，假如春萌芽不被冬末残雪征 服，那么，活着，前进，萌芽，该会散发出多少愈加浓郁生命芬 芳。
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1.作家作品 王 国 维 (1877—1927) ， 初 名 德 桢 ， 后 更 名国维，字伯隅、静安，号观堂、永观，浙 江海宁人。中国近当代之交出色古文字、古 器物、古史地学家，诗人，文艺理论学家， 哲学家，新兴学科甲骨文、敦煌学奠基人之 一。曾任清华研究院教授，与梁启超、陈寅 恪、赵元任并称清华四大导师，是享受国际 声誉著名学者。
关键点解析
1.境界说 “境界”一词本义指“地域”“疆界”。以后“境界”一词进 入佛典，比喻“造诣高探难及”。以“境界”论诗，始于唐代。王国 维以“境界”论词，将其作为《人间词话》理论关键，发展了中国 古代“意境”理论。王氏“境界”说不一样于以往中国传统文学理论 提出“诗境”“词境”等，它融会了中国传统美学思想精华，又吸收 了西方美学思想结果，独树一帜，自成一格。其美学内涵主要有 三个方面：
6/51
2.背景资料 王国维生活时代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、 人生理念猛烈动荡、冲突、融合时代。戊戌变法失败后，中国社 会在经济和文化准备极不充分情况下，向着畸形资本主义政治制 度转化，西方文化大量涌入，思想界动荡尤为突出，并深深影响 着当初文学。
7/51
王国维“体素羸弱，性复忧郁”，在多难时代面前不停追寻 着人生真谛。22岁以前，王国维在故乡接收传统教育，为以后治 文史、考据之学奠定了基础。但他却不喜欢科场诗文，参加科举 考试时“不终场而归”，表现出鄙薄功名、重情多思人生志趣。 1898年后，王国维来到上海，逐步开始接触康德、叔本华哲学， 对叔本华《世界是意志和表象》(又译为《作为意志和表象世 界》)更是“大好之”，希望借助西方哲学来处理现实人生中迷 惑。叔本华哲学社会批判色彩、高扬生命意志异端精神，和少年 王国维求新求异思想倾向相顺应，而二人在“消极主义人生论” 上契合，对王国维今后人生观、文学观产生了深远影响，也给王 国维文学创作和研究浸染上了浓厚消极主义色彩。
《人间词话》十则课件(共38张PPT)
研读第八、九则 作者怎样才能写出有境界的作 品呢？
开阔的胸襟和卓越的见识
沁人心脾——情深而动人
“大家”之作
写景豁人耳目——景物特征 分明，生动形象，给人留下 深刻印象
其辞脱口而出——言语的自然真切
研读第十则 王国维认为诗人对自然人生要做到：
入乎其内 与出乎其 外的统一
(重视外物与轻 视外物的统一)
王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？
（为什么创作“无我之境”更难？）
人莫不有七情六欲，观景赏物莫 不带有主观上的一些色彩，形成文字， 多表现为“有我之境”；相对而言， 灭绝掉主观情思，超然物外，达到物 我浑然的境地，写出“无我之境”就 比较难了。
第五、六则从作者感受、作品表现的角度
谈“境界”。包含三层含义：
你如何理解“无我”之 说？这里明明有个悠然 的诗人。
王国维所谓的“无我 之境”并不是指一般 意义上的“无我”， 而是指诗中景物不带 作者任何的主观感情 及个性特征。
元诗好人问《以颖寒亭波留白别鸟》的悠闲反衬人事之仓猝。 “寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希
故望人自重己分也携化，作寒临波流、驻白归鸟驾，。融入那画面中去。 乾这坤意展境清中眺也，有诗万人景自若我相的借个。性。因为自己思 北归风的三心日急雪切，，就太特素别秉灵元敏化地。感到“寒波澹 九寒澹的山波”“郁澹、无峥澹“我嵘起白”，，鸟呢悠？了 白悠只不鸟”是受悠了“陵悠。我跨下元”。。好没问有又直何露尝而是已真。 怀归人自急，物态本闲暇。 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。 回首亭中人，平林淡如画。
艺术境界既 要描写自然 又要表现理 想，是理想 与现实的统 一
判断下面两首诗，哪首诗的境界是“造境”? 哪首诗是“写境”？
敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。
《人间词话》十则ppt
感受。逼真的刻画出红杏怒放的蓬勃生机， 又满含着诗人喜迎春色的欢愉之情。 “弄”字：细致描绘了微风中，月色下，花儿婆 娑摇曳的情状，表达了对美好春夜的喜爱留 恋，及春色阑珊的惋惜。诗人炼字把杏、花 都拟人化了。好像有灵性情感，唤起读者丰 富的联想和想象。
点绛唇 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露 浓花瘦，薄汗轻衣透。 见客入来，袜刬金钗溜。和羞走。 倚门回首，却把青梅嗅。
叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷
举。 大漠孤烟直，长河落日圆。 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又 重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
境界是真景物，真感情，情景交融。例证法
“闹”字：用通感的方式，把视觉感受变成听觉
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 沙场秋点兵。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾 无言，惟有泪千行。 落花人独立，微雨燕双飞。
从主客体关系的角度谈“有我之境”和“无我之
国学大师——王国维
（1877—1927）字静安， 一字伯隅，号观堂，浙 江海宁人。我国近代著名 的学者，清华研究院开创 之初的“四大导师”之一。
王国维的人生经历
• 他22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜欢科 场诗文，科举考试时，不终场而归。1898年后， 到上海，接受西方哲学，他希望借助西方哲学来 解决现实人生中的困惑。1905年开始连载《人 间词话》。1912年，完成《宋元戏曲史》。辛 亥革命后，政治日趋倒退。1923年，他欣然“应 诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。1927 年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变， 义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。
最新《人间词话》十则ppt教学讲义ppt
•
月夜
•
今夜鄜（fū）州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
注解：
1.鄜州：今陕西省富县。当时杜甫的家属在鄜州的
羌村，杜甫在长安。这两句设想妻子在鄜州独自对月怀
人的情景。
2.怜：爱。未解：尚不懂得。
3.云鬟:古代妇女的环形发饰。
4.香雾云鬟湿，清辉玉臂寒：夜雾本无香，香从妻
何为境界？请从十则中找 出能阐释境界内涵的一则。
包含三层意思：
5.境非独谓景
1.“境界”是情与景
物也，喜怒哀乐亦 的统一，真景物、真感情
人心中之一境界。 是构成境界的两个要素。
故能写真景物、真
2.情景要真。
感情者谓之有境界，
3.“真景物、真情感”
否则谓之无境界。 应得到鲜明真切的表达。
对于境界，王国维 有没有具体的结合诗词 句子的解说？
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”句： 描绘的是春寒料峭、杜鹃泣血、夕阳西下之景， 在羁旅漂泊的“我”眼里，外物呈现出孤独凄 婉的色彩。
6. “红杏枝头春意闹”，著一 “闹”字而境界全出。“云破月来花弄 影”，著一“弄”字而境界全出矣。
宋祁 《玉楼春》为什么
“著一‘闹’字而境界全
玉楼春 出”？
宋祁 东城渐觉风光好， 彀皱波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻， 红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少， 肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳， 且向花间留晚照。
第一则为总纲，冠于全书之首， 开宗明义提出“境界”说。第五、六 则从作者感受、作品表现的角度阐释 “境界”。
第二则
这句话什么意思？
2.有造境， 有写境，此理
“造境”即“虚构之境”，
《人间词话》十则详解课件
该作品对于推动中国古典诗词的传承和发展起到了积极的作用，影响了众多后来的学者和诗人。
《人间词话》被誉为中国古典诗词研究领域的经典之作，被广泛引用和传颂。
《人间词》诗文作品分析
02
总结词
表达了作者对逝去时光的感慨和无奈。
详细描述
这首诗通过描绘杜鹃鸟在春天晚景中的啼鸣，表达了作者对逝去时光的感慨和无奈。诗中运用了“杜鹃千里啼春晚”这一形象生动的比喻，将杜鹃鸟的啼鸣比作离人的悲啼，抒发了作者对逝去时光的无力和无奈。
《人间词话》十则详解课件
《人间词话》简介《人间词》诗文作品分析《人间词话》十则详解
contents
目录
《人间词话》简介
叶嘉莹出生于1924年，毕业于北京辅仁大学，师从著名学者顾随。
她致力于中国古典诗词研究，在诗词创作、鉴赏和评析方面有深厚的造诣。
叶嘉莹：中国古典文学研究专家，南开大学教授，中华诗词学会名誉会长。
总结词
表达了作者对故乡的思念和眷恋。
要点一
要点二
详细描述
这首诗通过描绘女贞花白草迷离的景象，表达了作者对故乡的思念和眷恋。诗中运用了“女贞花白草迷离”这一形象生动的描绘，将女贞花白草迷离的景象表现得淋漓尽致。同时，诗中还通过“故园何处是，忘了除非醉”等细节描写，进一步丰富了画面感，使读者能够更好地感受到作者的思乡之情和眷恋之意。
THANK YOU
感谢观看
造境是指通过想象和创造来构造一个理想的境界，而写境则是通过观察和描写现实来呈现一个真实的境界。虽然这两者有明显的区别，但是优秀的诗人能够将它们结合起来，创造出既符合自然规律又充满理想的境界。
这一则强调了诗人创造力和观察力的结合，只有将想象和现实完美地融合在一起，才能创造出真正优秀的作品。
《人间词话》被誉为中国古典诗词研究领域的经典之作，被广泛引用和传颂。
《人间词》诗文作品分析
02
总结词
表达了作者对逝去时光的感慨和无奈。
详细描述
这首诗通过描绘杜鹃鸟在春天晚景中的啼鸣，表达了作者对逝去时光的感慨和无奈。诗中运用了“杜鹃千里啼春晚”这一形象生动的比喻，将杜鹃鸟的啼鸣比作离人的悲啼，抒发了作者对逝去时光的无力和无奈。
《人间词话》十则详解课件
《人间词话》简介《人间词》诗文作品分析《人间词话》十则详解
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《人间词话》简介
叶嘉莹出生于1924年，毕业于北京辅仁大学，师从著名学者顾随。
她致力于中国古典诗词研究，在诗词创作、鉴赏和评析方面有深厚的造诣。
叶嘉莹：中国古典文学研究专家，南开大学教授，中华诗词学会名誉会长。
总结词
表达了作者对故乡的思念和眷恋。
要点一
要点二
详细描述
这首诗通过描绘女贞花白草迷离的景象，表达了作者对故乡的思念和眷恋。诗中运用了“女贞花白草迷离”这一形象生动的描绘，将女贞花白草迷离的景象表现得淋漓尽致。同时，诗中还通过“故园何处是，忘了除非醉”等细节描写，进一步丰富了画面感，使读者能够更好地感受到作者的思乡之情和眷恋之意。
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造境是指通过想象和创造来构造一个理想的境界，而写境则是通过观察和描写现实来呈现一个真实的境界。虽然这两者有明显的区别，但是优秀的诗人能够将它们结合起来，创造出既符合自然规律又充满理想的境界。
这一则强调了诗人创造力和观察力的结合，只有将想象和现实完美地融合在一起，才能创造出真正优秀的作品。
《人间词话》十则PPT课件
3
启迪未来
文学作品要具有启迪性和引导性，为后人留下宝贵的思想和文化的财富。
XII. 总结和展望
通过学习《人间词话》十则，我们深入了解了文学的意义与价值，拓宽了对文学的认识，也为文学创作与传承 指明了方向。
审美享受
文学作品让人们享受美的沉浸 与升华，提升审美品味和艺术 修养。
思想启迪
文学作品引导人们深入思考人 生与社会问题，拓展思维视野 和智慧境界。
情感疗愈
文学作品提供情感寄托和宣泄， 帮助人们排解压力和调节情绪。
IX. 第八则：文学的时代感
文学作品反映了时代的特征与变迁，承载了每一个时代的文化与思潮，并深 刻影响了人们的价值观与生活方式。
2 生活与体验
文学承载着人们的生活经验与共识，是人类 对世界的感知与认知的记录。
III. 第二则：文艺创作与人生观
主观认识
文艺创作是艺术家主观认识的 体现，反映了他们对人生、社 会和自身的看法。
批判思考
通过文艺创作，人们能够对现 实进行深入思考和批判，突破 主观偏见与社会束缚。
追求真实
文艺创作追求真实，通过艺术 手法将人性、社会现象以及人 类精神境界展现得淋漓尽致。
VI. 第五则：文学家的个性特征
1 创意与想象
文学家具有丰富的创意和 想象力，能够从平凡生活 中提炼出独特的文化符号 和情感表达。
2 敏感与洞察
文学家敏锐感知社会与人 性，善于洞察人们的内心 世界，把握人类情感的微 妙变化。
3 思辨与拓展
文学家善于思辨和探索， 通过文字将思维的边界推 向更广阔的领域。
《人间词话》十则
一部开创性的文学经典，《人间词话》详细论述了文学的价值与意义，本课 件将介绍其中的十则，带您领略这部伟大著作的魅力。
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陶渊明《饮酒》
结庐在人境， 而无车马喧。 问君何能尔， 心远地自偏。 采菊东篱下， 悠然见南山。 ห้องสมุดไป่ตู้气日夕佳， 飞鸟相与还。 此中有真意， 欲辨已忘言。 诗人悠然采菊，不 经意间却望见淡淡 的青色山影。
元好问《颖亭留别》
故人重分携，临流驻归驾。 乾坤展清眺，万景若相借。 北风三日雪，太素秉元化。 九山郁峥嵘，了不受陵跨。 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。 怀归人自急，物态本闲暇。 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。 回首亭中人，平林淡如画。
《人间词话》，作于1908～ 1910年。《人间词话》是王国 维运用西洋哲学、美学文学观 点好方法对中国古典文学的开 风气之先的剖析和评论，是中 国古典诗学的终结和现代文艺 美学的萌芽。
全书融贯中西，承前启后，既 有对传统词学的继承和突破， 也有对西方理论的接受和融通。 他运用的是中国传统词学的批 评形式，却体现了现代的审美 意趣和批评精神。
诵读课文
落实以下字词释义
• （1）有境界则自成高格 崇高的格调 • （2）五代、北宋之词所以独绝者在此
… …的原因 独一无二、绝无仅有 • （3）此在豪杰之士能自树立耳 有才华的诗人 • （4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
不经心地；猛然 • （5）然遽以此意解释诸词 • （6）未始：未必 暗淡；零落。 就
十则 ------王国维
王国维，字静安，号观堂， 浙江海宁人。国学大师，被 鲁迅誉为“研究国学的人 物”，与梁启超、陈寅恪、 赵元任并称清华四大导师、 “教授的教授”。 其学术研究涉猎广泛， 成就甚高。著有《红楼梦评 论》《宋元戏曲史》《人间 词话》其中《人间词话》共 六十四则，是其最有影响的 著作，融中国传统古典文论 和西方美学于一体。行文流 畅自然，见解独特，精辟阐 释了“境界说”。
山 长 水 阔 知 何 处 。
欲路独昨 寄。上夜 彩 高西 笺 楼风 兼 ，凋 尺 望碧 素 尽树 ， 天， 涯
斜 光 到 晓 穿 朱 户 。
欧阳修《蝶恋花》
庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。
“花不语”“乱红”，雨横风 狂，落花飘零，哀伤——因了 独立黄昏，惜春伤春的“我” （古代女子常见花落泪，对月 伤情，泪眼问花，花儿也飞去。 有情之人，无情之物都报以冷 漠。反映词中女子难言的苦痛。 女子无人同情的怅然若失之态， 所以移情到景上。）面对着雨 横风狂、落花飘零的“外物” 而产生的一种无可奈何的伤感。
雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。
秦观《踏莎行》
雾失楼台， 月迷津渡， 桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花， 鱼传尺素， 砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去？
“孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃 啼血，夕阳西下，无限凄婉——因 了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后， 逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见 夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪” 二字刻画诗人自我形象。移谪居之 恨到凄厉之景上。）一切外物都渗 透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。 这些是“有我之境”。
表现出心境完全融化 在客观静穆的景物之 中的浑然物化之境， 诗人为外物所吸引达 到忘我境界，外物以 本来生机勃勃的面目 呈现于诗人眼底，是 “无我之境”。
• 有我之境：作者带着强烈的主观情感（内 心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种 感情投射到外物之上，情显在景上 。
• 无我之境：作者不是带着强烈的主观情感 （内心宁静平和）观察外物，外物以本来 生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上 没有明显的情感烙印，情隐于景下。
） ）
你从王国维的“三种境界”中获 得了哪些启示？
古今之成大事业、大学问者，必须过经三 种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼， 望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽 终不悔，为伊消第三境界也。此等语皆非 大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为 晏、欧诸公所不许也。
物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可 提“移情”）。你还读过哪些这样的句子?
• • • • 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
登山则情满于山，观海则意溢于海
我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？
• 江雪 • 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 • 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
• 鸟鸣涧 • 人闲桂花落，夜静春山空。 • 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
• 鹿柴 • 空山不见人，但闻人语响。 • 返景入深林，复照青苔上。
下面诗句属“有我之境”的是： AD （ 属“无我之境”的是： BC （ A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情
总体把握
（1）本文谈的主要对象是什么？
（2）围绕“境界”提出了哪些独到的观 点？（你读到了什么？）
境界的意义 境界有“造境”与“写境”
境界有“有我之境”与“无我之境”
境界离不开“情”与“景” 成功者必经的三种境界 词的境界取决于作家“心”的境界 只有“入乎其内，出乎其外”才能写出有生气， 有高致的作品
细读课文，深入领悟 1、“造境”与“写境有何区别？
造境：诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构 而成，离现实较远。 写境： 诗歌中的意境是诗人按客观自然描写 而成，更贴近现实。
2、判断下面两首诗，哪首诗的境界是“造境” 哪首诗是“写境”？ 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干。
《月夜》杜甫
《雨霖铃》 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留 恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去， 千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
• 3、品读第三则，结合课文所举诗句，
要求置身诗境，讨论思考：
• （1）怎么体会“泪眼”一句、“可堪”一句 的“有我之境”？
•
• （2）怎么体会“采菊”一句、“寒波”一句 的“无我之境”？