对中国社会转型期的分析

对中国社会转型期的分析

——读《乡土中国》有感ＰＡＲＴ１，物质经济方面

自古以来，中国社会的基层就是乡土性的，纯粹的乡土社会和农业地域，这与以工商业为主要经济活动的西方国家来说就有着本质的不同。近代以来，西方工商业的迅速发展带来的经济与科技的进步使得资本主义在全球主导地位的确立以及资本主义力量在全球范围内的扩张，并以西方文明的框架构建了当今的世界体系。而中国更是以积极的态度融入这个新体系，但是由基层而决定的整个中国性质的乡土性与资本主义文明在相互交融的时候产生的冲突或多或少对处于转型期的中国社会来说，起到了制约作用，并也引发了一系列激烈的争论。

由于中国的社会关系在“差序格局”中有明确的说明，以“己”为中心，一人一人的推开，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，即中国式的“人际关系网”，并且这种关系与农业生产方式的相对稳定性，再加上维持乡土社会秩序依靠的是“礼教”与“道德”，即“长老权利”。但是随着现代化，工业化，城镇化的日益推进，以及西方资本主义生产方式和经济全球化的影响，使得中国的传统大家庭的逐步解体，“长老权利”被逐步削弱，取而代之的即是法律，而中国社会正处于这两种权利的假体转型阶段。在工业化水平较高的城市来说，现行的法律制度在社会分工的作用下瓦解了“长老权利”的基础，但是法律却有并未取得教化和感召的地位，只能说是一种外加的压迫力和威慑力。而稍微人际关系宽泛一点，就能从轻处理触犯法律的人。那

么，市场经济的秩序就被破坏了，从而阻碍社会的有序健康进步。同样，在农业社会的乡村，法律体系空降至礼治秩序之上，破坏扰乱了原有的道德规范与礼治秩序。而文化水平相对较低的农民们除了将其作为一套新的行为准则以外，是很难几乎无法理解“法律精神”。法律在冲击了原有的道德和礼仪权威，同时也给予了一些不顺从和违抗“长老权利”的理由和借口，甚至扰乱了原有的秩序和纪律，产生了一系列新的问题，从而使得农村的生产关系不稳定系数大大上升，也就降低了生产力的效率，并埋藏着许多社会问题的隐患，这就是中国转型时期将要面临的一大难题，即道德与法律，人性与法性地位的转化。

其次在乡土中国的格局中，社群团体的建立依靠的是血缘和地缘，而不同村落与家族之间是相互独立，封闭的“各家自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”“鸡犬相闻，老死不相往来。”这都是乡土中国中的信条。而在如今的城镇中，小区或单元楼内，住在一起的基本是没有任何血缘亲属关系的，这就好比是乡土性中的“外乡人”。而中国传统道德体系提倡集体意识与内部团结，这就使得社会分工中的血缘性与亲密性减弱，但资本主义的“自由”“平等”“博爱”并未随着资本主义生产力与市场经济制度的建立而在中国社会体系中扎根。所以，我们平日谴责的“麻木”“冷淡”“不公平”，并不是中国人的素质低下，这是乡土文化本身所具有的排外性在社会工业化进程中所产生的负面影响。

ＰＡＲＴ２。情感精神方面

《乡土中国》中说“中国的社会是一个熟人的社会”所以，哪怕是在今天的社会，“关系”还是一个必不可少的条件，而由本书阐述的人

与人之间情感关系的维护这个话题，我不由自主的想到了当今大学生的恋爱观。“稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解”费孝通先生如是说。确实，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，亲密感觉和激动性感情是不同的，前者是契洽，发生持续作用，当然也就更好的维持关系的稳定，从而保持社会的稳定。而乡土社会中，是靠亲密和长期共同生活来配合个人的相互行为，社会的联系是熟习的，到某种程度的恋爱使人感觉是自动的，自然的，这样确定的恋爱关系和婚姻关系也更加稳固。然而，随着改革开放进程的加快与社会生产力水平的提高，城市化水平提高，人民生活节奏加快，生命力加强，需求的更新速度周期也变短，人们的思想也日益开放，追求“自由”“平等”，解放思想，张扬个性。于是，感情容易激动，而感情的激动会改变原有的关系，便也就不利于维持稳固社会关系。所以生产力的发展促进了乡土性情感的衰退，人们情感的浮动于变化愈发激烈与冲动，当代大学生尤是，并且未来生产力的主力军即当代大学生，所以又反过来阻碍了社会的稳定，从而影响了经济的增长。

总的来说，中国社会在转型期的法律道德冲突与感情思想保守与开放的冲突都将会是中国经济又好又快发展增长能否实现的重大考验。

２０１０级金融３班

曹雅雯