人教教材ppt《先秦诸子选读》PPT公开课课件1
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所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由 的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在， 适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由 。
庄子生活在社会矛盾极其 复杂的乱世。战时，诸侯征战 不已，暴君佞臣杀人如麻。他 的志向抱负在现实中不可能实 现，无法获得生命的自由，于 是，他以追求精神上的自由来 逃避纷乱的现实。希望在精神 上天马行空、无所羁绊，让精 神的生活去解放作为形体的生 命，从而达到物我两忘、超然 物外的绝对自由。
之二虫又何知 代词，“这”
化而为鸟 表顺承 怒而飞 表修饰 其远而无所至邪 表因果 而 水浅而舟大 表转折 我决起而飞 表修饰 枪榆枋而止 “就”，表承接 奚以之九万里而南为 表承接
其名为鲲 代词，它的 则其负大舟也无力 代词，它 其 天之苍苍，其正色邪？ 副词 其远而无所至极邪？ 揣测语气
北冥有鱼，其名为鲲 动词，是，叫做 为 化而为鸟，其名为鹏 动词，成为
也。参”考译文：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到
谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题 上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际， 跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔 问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑 射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处 女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四 海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不 受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也 不可信。”
“言”外之 意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”——
不求功，不居功而反有惠及苍生的 大功。
（这一寓言，主旨是“神人无功”）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hú之种，我树之成， 而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则 瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为其无用而掊 pŏu之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不 龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。
逍遥游---鹏之徙于南冥
庄子
• 1、什么是逍遥游
2、所谓“无功”是 所谓“无名”，是 所谓“无已”，是
什么是逍遥游
庄子所谓的逍遥，就是顺应万物本性、超 越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、 安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。
［参考译文］
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬
火了还，在 可燃 是烧 还不 在熄不，停它地要浇跟水太灌阳地和 ，月 如亮 此的 费光 力亮 的相 人比 工， 灌不 溉是 对很 于难整（吗个？大《地季逍的雨遥润及泽时游，降》不落 ）
显得徒劳吗？先生如能居于国君之位，天下一定会获得大治，可是我还空居其 位，我越看越觉得自己能力不够，请允许我把天下交给你。”
“言”外之 意庄：子通过本则寓言，主要是想告诉我们
世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用， 同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用， 那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自己 已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽 塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。因此
参考译文：连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们
欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。 难道只是形骸上有聋与瞎吗？智慧上也有聋和瞎啊！这话 似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的功德，体现在能 将万事万物融为一体，世人祈求天下大治，他们怎么会忙 忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么 能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、 土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠 麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎 么会把忙着管理万物当作己任呢！”
奚以之九万里而南为 语气助词，呢
•
1.交代故事发生的时间、环境；描绘 出一幅 令人恐 惧的画 面，渲 染紧张 气氛。 侧面表 现人物 恐惧痛 苦的内 心世界 ，与他 所向往 的温馨 的家庭 生活环 境形成 鲜明对 比。
•
2.但是，情况终于改变了。一些急欲 挽救中 国的社 会改革 家发现 ，旧时 代的主 流意识 形态必 须改变 ，而那 些数千 年来深 入民间 社会的 精神活 力则应 该调动 起来。 因此， 大家又 重新惊 喜地发 现了墨 子。
—《史记》 3构思奇特，带有浪漫色彩。
成语积累：
鹏程万里：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。
大相径庭：径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。 比喻相差很远，大不相同。
越俎代庖：俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。 主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。 比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
尘垢秕糠：比喻卑微无用的东西。
•
3.中国作家结识雨果已经近一百年。 当伟大 的雨果 以其壮 丽风采 开辟着 一个理 想的正 义世界 的时候 ，当他 以浪漫 主义的 狂飙之 势席卷 风云变 幻的欧 罗巴的 时候， 中国还 是一只 沉睡的 雄狮， 尚未向 世界打 开广泛 的视听 。
• 尧 让天下 许由
爝火
日月
浸灌
时雨
尧乃诚心诚意
比喻德高之人 比喻功德之人
衬托许由的大才大德
• 许由：天下已治 （实） 代子为王 （名）
名者，实之宾也，吾将为宾乎？ 一个人的名声，只是实际行为的 附属品。我不会追求这宾（次要 的东西）
有实际的功劳，名声才有实 际性的意义，如果少了事实上的 功劳作为名声的基础，那么所谓 的名声就只是一个没有意义的虚 名。
‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金， 请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬 与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或 以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠， 何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫 子犹有蓬之心也夫！”
‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就 可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。 正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败 越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的 人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用 的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不把它系结在腰间 来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来 先生你还是心窍不通啊！”
总结：
• 庄子的理想是达到“无己”“无功”“无名”，他的这种 思想源于他所处的那个时代，其认定的那种最高境界、气 象和格局虽有不少玄虚神秘的色彩， 但今天的我们，如 果联系历史和现实来深入思考庄子及其思想，就会发现， 庄子思想中一层层不断向更高的境界、气象和格局追求的 思想，是始终值得人们汲取的。希望同学们能从庄子《逍 遥游》得到一些感悟，明白不管现实如何，我们都无法逃 避，我们所能做的只能是勇敢的面对，树立理想，勇于担 当，让社会向着更合理的方向发展。
作业：
▪ 预习《东海之大乐》。 ▪ 思考：河伯和海神若是一个什
么样的人？试用一句熟语概括 这段选文的内容。
词类活用
• （1）奚以之九万里而南为 （名词作动词，向南飞） • （2）置杯焉则胶 （名词作动词，搁浅） • （3）而征一国者 （使动用法，使……信任） • （4）而我犹尸之 （名词作动词，指在其位而无所作为） • （5）我树之成而实五石
聚参族考而译谋文曰：：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，
我将它种植起来后，结出的果实大小可以填塞五十石的 东西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了 水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以 放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处 而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东 西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代 以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百 金的高价收买他的药方。全族人聚集在一起商量：
判断句 判断句 判断句
• （5）背负青天而莫之夭阏省者略句
• （6）之二虫又何知 • （7）鹪鹩巢于深林
宾语前置句 宾语前置句
状语后置句
Βιβλιοθήκη Baidu
辨别下列虚词在句中的意思：
鲲之大 助词，“的”
鹏之背
鹏之徙于南冥也 生物之以气息相吹
主谓间无实义
之 蜩与学鸠笑之曰 代词，“它”
奚以之九万里而南为 到……去，动词
连叔曰：“然，瞽 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟 鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，犹 时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以 为一，世蕲乎乱， 孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽 天而不
溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶 铸尧舜 者也，孰肯以物为事！”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”
重实而不重虚名的人，即“圣人无名”）
品读第四段
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾
惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：
“其言谓何哉？”“曰‘藐（邈）姑射之山，有神人居焉。肌肤若 冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游 乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信
许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你， 我将是为了名声吗？‘名’是从属于‘实’的附属物。我将去追求这次要的东 西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一根树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满 肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，
祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
“什么样的人才能是具备最高境界的人？”至人无己就是 不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的 东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。什么是真正的 有用？事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害 无困苦，因而无用就是大用。
艺术特色：
1想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。 创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。 2用寓言说理，生动形象而又留有余味。 “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见 寓言之妙。”“其著书十余万言，大抵率寓言”
大而无当：多用作表示大得不切合实际、不合用
风斯在下：指大鹏鸟凭借风力而高飞。比喻超越前贤
扶摇直上：比喻事物迅速地直线上升。 有时也比喻官职提升得很快。。
榆枋之见：比喻狭小的天地。后用以比喻浅薄的见解。
鼷腹鹪枝[xī fù jiāo zhī：比喻欲望有限。。
尸位素餐：比喻空占着职位而不做事，白吃饭。 鹏抟鹢hua退：喻指宦海的浮沉，仕途的进退。
我们从很多人的身上看到过这样的人格
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。
苏 轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…
爝火 jué
大瓠 hù
鹪鹩 jiāoliáo 呺然 xiāo
樽俎 zǔ
掊之 pǒu
姑射 yè
鬻技 yǜ
绰约 chuòyuè 洴澼絖píngpìkuàng
瞽者 gǔ
越有难 nàn
秕糠 bǐ
龟手 jūn
品读第三段
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝jué火不息， 其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也， 不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。 请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我 犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪 鹩jiāoliáo巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽 俎而代之矣。”
（名词作动词，种植；形容词作动词，充满）
• （6）夫子固拙于用大矣 （形容词作名词，大的东西） • （7）与越人水战 （名词作状语，在水上） • （8）适莽苍者 （形容词作名词，指近郊） • （9）彼于致福也 （使动用法，使……到来） • （10）吾惊怖其言 （意动用法，以……为惊讶）
特殊句式
• （1）南冥者，天池也 • （2）齐谐者，志怪者也 • （3）是其言也，犹时女也 • （4）剖之以为瓢
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由 的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在， 适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由 。
庄子生活在社会矛盾极其 复杂的乱世。战时，诸侯征战 不已，暴君佞臣杀人如麻。他 的志向抱负在现实中不可能实 现，无法获得生命的自由，于 是，他以追求精神上的自由来 逃避纷乱的现实。希望在精神 上天马行空、无所羁绊，让精 神的生活去解放作为形体的生 命，从而达到物我两忘、超然 物外的绝对自由。
之二虫又何知 代词，“这”
化而为鸟 表顺承 怒而飞 表修饰 其远而无所至邪 表因果 而 水浅而舟大 表转折 我决起而飞 表修饰 枪榆枋而止 “就”，表承接 奚以之九万里而南为 表承接
其名为鲲 代词，它的 则其负大舟也无力 代词，它 其 天之苍苍，其正色邪？ 副词 其远而无所至极邪？ 揣测语气
北冥有鱼，其名为鲲 动词，是，叫做 为 化而为鸟，其名为鹏 动词，成为
也。参”考译文：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到
谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题 上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际， 跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔 问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑 射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处 女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四 海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不 受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也 不可信。”
“言”外之 意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”——
不求功，不居功而反有惠及苍生的 大功。
（这一寓言，主旨是“神人无功”）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hú之种，我树之成， 而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则 瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为其无用而掊 pŏu之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不 龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。
逍遥游---鹏之徙于南冥
庄子
• 1、什么是逍遥游
2、所谓“无功”是 所谓“无名”，是 所谓“无已”，是
什么是逍遥游
庄子所谓的逍遥，就是顺应万物本性、超 越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、 安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。
［参考译文］
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬
火了还，在 可燃 是烧 还不 在熄不，停它地要浇跟水太灌阳地和 ，月 如亮 此的 费光 力亮 的相 人比 工， 灌不 溉是 对很 于难整（吗个？大《地季逍的雨遥润及泽时游，降》不落 ）
显得徒劳吗？先生如能居于国君之位，天下一定会获得大治，可是我还空居其 位，我越看越觉得自己能力不够，请允许我把天下交给你。”
“言”外之 意庄：子通过本则寓言，主要是想告诉我们
世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用， 同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用， 那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自己 已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽 塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。因此
参考译文：连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们
欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。 难道只是形骸上有聋与瞎吗？智慧上也有聋和瞎啊！这话 似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的功德，体现在能 将万事万物融为一体，世人祈求天下大治，他们怎么会忙 忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么 能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、 土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠 麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎 么会把忙着管理万物当作己任呢！”
奚以之九万里而南为 语气助词，呢
•
1.交代故事发生的时间、环境；描绘 出一幅 令人恐 惧的画 面，渲 染紧张 气氛。 侧面表 现人物 恐惧痛 苦的内 心世界 ，与他 所向往 的温馨 的家庭 生活环 境形成 鲜明对 比。
•
2.但是，情况终于改变了。一些急欲 挽救中 国的社 会改革 家发现 ，旧时 代的主 流意识 形态必 须改变 ，而那 些数千 年来深 入民间 社会的 精神活 力则应 该调动 起来。 因此， 大家又 重新惊 喜地发 现了墨 子。
—《史记》 3构思奇特，带有浪漫色彩。
成语积累：
鹏程万里：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。
大相径庭：径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。 比喻相差很远，大不相同。
越俎代庖：俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。 主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。 比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
尘垢秕糠：比喻卑微无用的东西。
•
3.中国作家结识雨果已经近一百年。 当伟大 的雨果 以其壮 丽风采 开辟着 一个理 想的正 义世界 的时候 ，当他 以浪漫 主义的 狂飙之 势席卷 风云变 幻的欧 罗巴的 时候， 中国还 是一只 沉睡的 雄狮， 尚未向 世界打 开广泛 的视听 。
• 尧 让天下 许由
爝火
日月
浸灌
时雨
尧乃诚心诚意
比喻德高之人 比喻功德之人
衬托许由的大才大德
• 许由：天下已治 （实） 代子为王 （名）
名者，实之宾也，吾将为宾乎？ 一个人的名声，只是实际行为的 附属品。我不会追求这宾（次要 的东西）
有实际的功劳，名声才有实 际性的意义，如果少了事实上的 功劳作为名声的基础，那么所谓 的名声就只是一个没有意义的虚 名。
‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金， 请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬 与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或 以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠， 何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫 子犹有蓬之心也夫！”
‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就 可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。 正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败 越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的 人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用 的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不把它系结在腰间 来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来 先生你还是心窍不通啊！”
总结：
• 庄子的理想是达到“无己”“无功”“无名”，他的这种 思想源于他所处的那个时代，其认定的那种最高境界、气 象和格局虽有不少玄虚神秘的色彩， 但今天的我们，如 果联系历史和现实来深入思考庄子及其思想，就会发现， 庄子思想中一层层不断向更高的境界、气象和格局追求的 思想，是始终值得人们汲取的。希望同学们能从庄子《逍 遥游》得到一些感悟，明白不管现实如何，我们都无法逃 避，我们所能做的只能是勇敢的面对，树立理想，勇于担 当，让社会向着更合理的方向发展。
作业：
▪ 预习《东海之大乐》。 ▪ 思考：河伯和海神若是一个什
么样的人？试用一句熟语概括 这段选文的内容。
词类活用
• （1）奚以之九万里而南为 （名词作动词，向南飞） • （2）置杯焉则胶 （名词作动词，搁浅） • （3）而征一国者 （使动用法，使……信任） • （4）而我犹尸之 （名词作动词，指在其位而无所作为） • （5）我树之成而实五石
聚参族考而译谋文曰：：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，
我将它种植起来后，结出的果实大小可以填塞五十石的 东西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了 水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以 放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处 而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东 西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代 以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百 金的高价收买他的药方。全族人聚集在一起商量：
判断句 判断句 判断句
• （5）背负青天而莫之夭阏省者略句
• （6）之二虫又何知 • （7）鹪鹩巢于深林
宾语前置句 宾语前置句
状语后置句
Βιβλιοθήκη Baidu
辨别下列虚词在句中的意思：
鲲之大 助词，“的”
鹏之背
鹏之徙于南冥也 生物之以气息相吹
主谓间无实义
之 蜩与学鸠笑之曰 代词，“它”
奚以之九万里而南为 到……去，动词
连叔曰：“然，瞽 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟 鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，犹 时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以 为一，世蕲乎乱， 孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽 天而不
溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶 铸尧舜 者也，孰肯以物为事！”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”
重实而不重虚名的人，即“圣人无名”）
品读第四段
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾
惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：
“其言谓何哉？”“曰‘藐（邈）姑射之山，有神人居焉。肌肤若 冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游 乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信
许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你， 我将是为了名声吗？‘名’是从属于‘实’的附属物。我将去追求这次要的东 西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一根树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满 肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，
祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
“什么样的人才能是具备最高境界的人？”至人无己就是 不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的 东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。什么是真正的 有用？事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害 无困苦，因而无用就是大用。
艺术特色：
1想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。 创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。 2用寓言说理，生动形象而又留有余味。 “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见 寓言之妙。”“其著书十余万言，大抵率寓言”
大而无当：多用作表示大得不切合实际、不合用
风斯在下：指大鹏鸟凭借风力而高飞。比喻超越前贤
扶摇直上：比喻事物迅速地直线上升。 有时也比喻官职提升得很快。。
榆枋之见：比喻狭小的天地。后用以比喻浅薄的见解。
鼷腹鹪枝[xī fù jiāo zhī：比喻欲望有限。。
尸位素餐：比喻空占着职位而不做事，白吃饭。 鹏抟鹢hua退：喻指宦海的浮沉，仕途的进退。
我们从很多人的身上看到过这样的人格
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。
苏 轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…
爝火 jué
大瓠 hù
鹪鹩 jiāoliáo 呺然 xiāo
樽俎 zǔ
掊之 pǒu
姑射 yè
鬻技 yǜ
绰约 chuòyuè 洴澼絖píngpìkuàng
瞽者 gǔ
越有难 nàn
秕糠 bǐ
龟手 jūn
品读第三段
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝jué火不息， 其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也， 不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。 请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我 犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪 鹩jiāoliáo巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽 俎而代之矣。”
（名词作动词，种植；形容词作动词，充满）
• （6）夫子固拙于用大矣 （形容词作名词，大的东西） • （7）与越人水战 （名词作状语，在水上） • （8）适莽苍者 （形容词作名词，指近郊） • （9）彼于致福也 （使动用法，使……到来） • （10）吾惊怖其言 （意动用法，以……为惊讶）
特殊句式
• （1）南冥者，天池也 • （2）齐谐者，志怪者也 • （3）是其言也，犹时女也 • （4）剖之以为瓢