十三经重点
十三经名词解释
十三经名词解释十三经，又称为儒家经典，是儒家学派的经典著作，包含四书五经四子集，共计十三种经典著作。
以下为这十三经的名词解释。
1. 《论语》：是孔子及其弟子的言行录，记录了儒家学派的核心思想和伦理道德原则。
2. 《大学》：是《礼记》的一篇，强调修身齐家治国平天下的道德观念，是儒家理想政治的基础。
3. 《中庸》：也是《礼记》的一篇，强调中庸之道，即遵循正道，避免极端和偏激的思想和行为。
4. 《孟子》：是孟子及其弟子的言行录，强调人性本善，强调修身齐家治国平天下的政治理念。
5. 《易经》：是古代卜筮用书，也是中国古代哲学的重要著作，通过六十四卦和爻的变化，反映了阴阳之理和宇宙万物的变化规律。
6. 《诗经》：是古代诗歌总集，由雅、颂、赋、风四部分组成，内容涵盖了古代社会风貌、政治思想、道德观念等。
7. 《书经》：是古代文献总集，包括公卿文、封爵书、封祀书、王制、帝制等重要文书，记录了古代政治制度和官员职责等。
8. 《礼记》：是古代礼仪制度的典范，记录了古代社会礼仪、规范和仪式等。
9. 《春秋》：由春秋五霸时期的国君与重大事件记录而成，是中国古代最早的编年史。
10. 《公羊传》：是《春秋》的一种注释，通过对《春秋》文字的解释和补充，增加了对历史事件和人物的理解和阐释。
11. 《左传》：也是《春秋》的一种注释，以左丘明为主要作者，对《春秋》中的文字做了详细注解，为后世理解《春秋》提供了重要的帮助。
12. 《国语》：是战国时期列国的史书，记录了战国时期列国的政治、军事和外交等情况。
13. 《战国策》：是战国时期列国的政治和外交论述，通过列国之间的争斗和联合，展现了战国时期政治和外交的复杂性。
这些十三经对于儒家学派的发展和中国古代文化的形成起到了重要的作用，它们的思想观念和价值理念在中国古代和现代都产生了深远的影响。
十三经——精选推荐
⼗三经⼗三经⼗三经是指在南宋形成的⼗三部儒家经典。
分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公⽺传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟⼦》。
其形成过程为：汉⽴《诗》《书》《易》《礼》《春秋》于学官，为五经；唐加《周礼》《仪礼》《公⽺》《⾕梁》为九经；⾄开成间刻⽯国⼦学，⼜加《孝经》《论语》《尔雅》为⼗⼆经；宋复增《孟⼦》，因有⼗三经之称。
清孔尚任《桃花扇·逮社》：“你看⼗三经、廿⼀史、九流三教、诸⼦百家、腐烂时⽂、新奇⼩说，上下充箱盈架，⾼低列肆连楼。
”清昭连《啸亭续录·⽯经》：“雍正中，有⽣员蒋衡字湘帆者善书法，⽴志书⼗三经，⼗馀年乃成。
”参阅清顾炎武《⽇知录》卷⼗⼋；清钱泰吉《曝书杂记》卷上。
4.3周礼《周礼》是⼀部通过官制来表达治国⽅案的著作，内容极为丰富。
《周礼》六官的分⼯⼤致为：天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造，涉及到社会⽣活的所有⽅⾯，在上古⽂献中实属罕见。
《周礼》所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家⼤典，也有如⽤⿍制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼⽟制度等等的具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。
许多制度仅见于此书，因⽽尤其宝贵。
6.8诗经《诗经》是我国第⼀部诗歌总集，收⼊⾃西周初年⾄春秋中叶五百多年的诗歌305篇，⼜称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿⽤⾄今。
4.0尚书《尚书》⼜称《书》、《书经》，为⼀部多体裁⽂献汇编，是中国现存最早的史书。
分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。
战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。
因是儒家五经之⼀，⼜称《书经》。
现存版本中真伪参半。
⼀般认为《今⽂尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》⼗六篇是西周真实史料，《⽂侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反⽽是战国编写的古史资料。
十三经的名词解释
十三经的名词解释十三经是古代中国的经典文献，是为中国文化的重要遗产。
这些经书包含了中国古代政治、经济、军事、法律、哲学、道德、宗教、文学、教育等方面的知识，对于研究古代中国的历史、文化和社会制度有着重要的意义。
以下是对十三经的名词解释：1.《诗经》：《诗经》是古代中国最早的诗歌总集，共收集了305篇古代诗歌，内容广泛涉及到政治、社会、风俗、人伦、孝道、爱情等方面。
《诗经》以其高尚的品格和独特的表达方式对后世的文学创作产生了深远的影响。
2.《尚书》：《尚书》是古代中国最早的编年体史书，以记载了殷商、周代君主的事迹为主。
它包括了诸多古代政治文书、历代君主的命令、政令等内容，是研究古代政治制度和政治演变的重要文献。
3.《礼记》：《礼记》是中国古代典籍《五经》之一，收录了一系列关于礼仪制度的论述。
它是对古代礼仪制度的系统整理、论述和注解，对于了解古代社会礼仪习俗、道德风尚和社会伦理有着重要的价值。
4.《周易》：《周易》是古代中国最早的易经，以八卦和六十四卦为基础，通过解读卦象和卦辞来预测未来和认知宇宙规律。
它是一部蕴含哲学、宗教、卜筮等思想的经典著作，对古代中国的哲学思想和文化传统产生了深远的影响。
5.《春秋》：《春秋》是古代中国的一部编年体史书，记载了战国时期的历史事件和各诸侯国之间的战争和外交关系。
它以鲁国的国君孔子为中心，对乱世时期的政治斗争和权谋进行了详细地记录和评述。
6.《公羊传》：《公羊传》是《礼记》的一篇注解，由西汉杨雄撰写。
它对《礼记》中的礼仪制度进行了解读和注解，是研究古代礼仪制度和礼仪文化的重要参考文献。
7.《谷梁传》：《谷梁传》是对《礼记》的另一篇注解，由西汉严维撰写。
它对《礼记》中的礼仪制度进行了详细的解释和注释，对于了解古代礼仪制度和礼仪文化有着重要的价值。
8.《左传》：《左传》是《春秋》的一部注解，记载了春秋时期鲁国的历史事件和各诸侯国的政治斗争。
它以鲁国的国君孔子的政治思想为中心，对春秋战国时期的政治制度和道德理念进行了评述和注解，是研究春秋时期历史和政治文化的重要资料。
儒家十三经简述
1、儒家十三经简述。
中国封建社会，长达二千多年，儒家思想一直居统治地位，他们视中国十三部古书，如日月经天，江河行地，奉为经典，这十三部书就成为儒家思想的精髓，简称十三经。
它渗透到政治、经济、军事、文化，甚至生活习俗等各个领域。
十三经之称，历经数朝才得形成。
汉朝把周易、毛诗、尚书、礼记、春秋左传定为五经，唐朝加上周礼、仪礼、公羊传、谷梁传称为九经，到开元年间又加上孝经、论语、尔雅三种书，称十二经，宋朝再加上孟子一书，至明朝总称为十三经。
就传统观念而言，《周易》、《尚书》、《仪礼》、《诗经》、《春秋》谓之”经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属《春秋》之”传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》为”记”，《尔雅》即汉代经师的训诂之作。
在这十三种文献中，当以”经”的地位最高，”传”、”记”次之，《尔雅》又次之。
十三经的内容极为宽博。
从表面上看，《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘；《尚书》即上古历史文献汇编，内容为君王的文告和君臣之间的谈话记录；《周礼》则汇集了周王室官制和战国时期各国的制度；《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编；《仪礼》则记载了春秋战国时代的礼制；《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌总集，分”风”、”雅”、”颂”三部分，”风”为民间歌谣，”雅”乃西周王畿的正声雅乐，”颂”即上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞；《春秋》三传即围绕《春秋》而作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议；《论语》是孔子及其门徒的言行记录；《孝经》为论述封建孝道的专著；《尔雅》训解词义、诠释名物，经学家多据以解经；《孟子》记载了孟子的言论、思想和行迹。
十三经作为儒家文化的重要经典，其地位之尊崇、影响之深广，是任何典籍所无法比拟的。
历代统治者不但从中寻找治国平天下的大计方针，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，也是奉为圭臬。
”入其国，其教可知也：其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。
十三经简介
《十三经》简介汉朝时，把《诗》、《书》、《易》、《礼》（指《仪礼》）和《春秋》等五部儒家著作定为经，称《五经》。
唐朝把《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》与《诗》、《书》、《易》合称《九经》。
唐文宗刻石经，把《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部，宋朝又将《孟子》列入，因此，宋朝以后，把《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左氏春秋传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》和《孟子》合称为《十三经》。
下面以对《十三经》分别简介。
《诗》。
又称《诗三百》，汉代后因列入经典，又称《诗经》，汉代毛亨为之注，又称《毛诗》。
相传孔子选春秋时诗歌三百零五首以成集，是我国第一部诗歌总集。
内容分为风（十五国风）、雅（《小雅》、《大雅》）、颂（《周颂》、《鲁颂》和《商颂》）。
内容丰富，文采斐然。
对我国文学影响极大。
《书》。
又称《尚书》，汉代后又称《书经》。
相传孔子删订。
分为《今文尚书》和《古文尚书》。
《今文尚书》指西汉伏生所传的《尚书》，共二十八篇；《古文尚书》指汉武帝时在孔子故宅壁中发现的据说是用“古文字”写的《尚书》，后失传。
现在广为流传的《尚书》，是东晋时豫章内史梅赜献出的《孔传古文尚书》，共五十八篇，其中包含汉代伏生的二十八篇《今文尚书》。
《尚书》是我国现存最早的历史文献，内容分《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》等四部分。
记载了上古尧、舜、禹、商汤、周武王等圣王及皋陶（yáo）、益、稷、伊尹、周公、召公等众多贤明政治家的嘉言美行、治国理念，内容丰富，是古代君主、政治家、读书人必学的修身、理政、治国的经典性教材。
《易》。
汉代以后称《易经》。
“易”的含义有“交易”、“变易”之义。
古人用以占卜。
传说上古伏羲氏发明了六画卦，即六十四卦。
周文王据此演成三画卦，即八卦。
汉代有人认为易有三种，一为夏易《连山》，商易《归藏》和《周易》。
什么是《十三经》，什么是《四书五经》？它们之间是什么关系呢？
什么是《十三经》，什么是《四书五经》？它们之间是什么关系呢？十三经是先秦儒家经典的大结集。
所以说，可以把十三经看作是，中华传统文化典籍的一个重要的组成部分。
我们认为，十三经是周王朝时期陆续成书的，不过其内容，是从中华民族起源的时候写起的。
所谓经典永流传。
也就是说，只有真正好的东西，才可能被留存下来。
当然，也有些经典失传了，不过，大部分被历史湮没的古籍，其价值是相对较低的。
遗憾归遗憾，这也是不以人的意志为转移的客观规律。
十三经是儒家的十三本经书，包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》。
据考证，它们都属于先秦的古籍。
实际上，儒家经典的规模是变化的，历朝历代的说法不一。
比如，从南宋时期开始，人们认为，其中最为重要的是《四书五经》。
四书为《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，其中，《大学》和《中庸》，分别是《礼记》中的一篇。
那么，什么是五经呢？五经何谓？《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
可见，在十三经中，包含四书五经。
比如，要想了解《礼》，就得学习《周礼》、《仪礼》和《礼记》；要想学习历史即《春秋》，就要结合三传，即《春秋左传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》。
传，可看做是对《春秋》的注释和讲解。
当然，流传下来的经典书籍，不仅仅只有十三经。
在春秋战国时期，我国经历了一个百家争鸣的时代。
除了儒家，还涌现出了道家、法家、墨家等等学术流派，即所谓诸子百家也。
比如，老子的《道德经》，就属于道家的经典。
总之，中华传统经典浩如烟海。
在诸子百家的著作当中，包含儒家的十三经；在儒家的十三经当中，包含最为重要的，也是我们较为熟悉的四书五经。
这么说，大家明白了吗？。
(完整版)经史子集分类.doc
经部十三经（ 13 种）1.《周易》——领袖群经，神龙见首2.《尚书》——尧舜禹汤，昭如日月3.《诗经》——所谓天籁，在此一方4.《周礼》——天地四时，百官居位5.《仪礼》——尊卑有序，亲疏有别6.《礼记》——六艺之教，中庸之道7.《春秋左传》——跌宕不群，纵横自得8.《春秋公羊传》——三科九旨，一统大同9.《春秋穀梁传》——鲁鱼亥豕，是非难辨10.《孝经》——百善之首，立国之基11.《尔雅》——聚类释名，经纬百科12.《论语》——半部治天下，布衣成圣贤13.《孟子》——民贵君轻，王道荡荡其他（ 7 种）14.《韩诗外传》汉 ?韩婴——诗在言外，意在诗外15.《尚书大传》汉 ?伏胜——劫后馀生，似伪似真16.《春秋繁露》汉 ?董仲舒——天人感应，儒术独尊17.《大戴礼记》汉 ?戴德——礼外别传，今文嫡派18.《白虎通义》汉 ?班固——古今论战，继往开来19.《四书章句集注》宋 ?朱熹集注——一朝编定，千载不移20.《经学历史》清 ?皮锡瑞——六经致用，孔教救国史部二十六史（ 26 种）21.《史记》汉 ?司马迁——通古今之变，成一家之言22.《汉书》汉 ?班固——断代为限，一朝国史23.《后汉书》南朝宋 ?范晔——简而且周，疏而不漏24.《三国志》晋 ?陈寿——分述三国史，合为一部书25.《晋书》唐 ?房玄龄等——竞为绮艳，不求笃实26.《宋书》南朝梁 ?沈约——煌煌三十志，几占一半书27.《南齐书》南朝梁 ?萧子显——事常伪造，辞尚溢美28.《梁书》唐 ?姚思廉——一洗六朝芜冗之习29.《陈书》唐 ?姚思廉——短命王朝短章书30.《魏书》北齐 ?魏收——魏收作色，秽史扬名31.《北齐书》唐 ?李百药——廿载六帝，墙内相阋32.《周书》唐 ?令狐德棻——旁征简牍，意在摭实33.《隋书》唐 ?魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳34.《南史》唐 ?李延寿——杏花春雨江南35.《北史》唐 ?李延寿——骏马秋风塞北36.《旧唐书》后晋 ?刘昫等——志与表，不如新37.《新唐书》宋 ?欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧38.《旧五代史》宋 ?薛居正等——五代分叙，十国合述39.《新五代史》宋 ?欧阳修——五代合叙，十国分述40.《宋史》元 ?脱脱等——史如其朝，尾大不掉41.《辽史》元 ?脱脱等——怎一个“乱”字了得42.《金史》元 ?脱脱等——乱中取次，差强人意43.《元史》明 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?颜之推——古今家训，以此为祖119.《刘子》北齐 ?刘昼——礼教为先，无为是务120.《金楼子》梁 ?萧绎——常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人儒家（ 10 种）121.《法言》西汉 ?扬雄——儒学正统，孔圣独尊122.《说苑》西汉 ?刘向——分门别类，稽古谈史123.《新序》西汉 ?刘向——嘉言懿行，可叹可敬124.《新语》汉 ?陆贾——秦所以亡，汉所以兴125.《忠经》汉 ?马融——天下至德，莫大乎忠126.《孔子家语》汉 ?佚名——孔氏家学，源远流长127.《朱子语类》宋 ?朱熹——师徒问答，教学相长128.《传习录》明 ?王阳明——心外无学，传而习之129.《近思录》宋 ?朱熹、吕祖谦——身边之事，日常之理130.《一贯问答》明 ?方以智——一以贯多，不妨矛盾释家（ 10 种）131.《金刚经》后秦 ?鸠摩罗什译——万事皆空，当如是观132.《楞严经》唐 ?般剌密帝译——众心本净，修禅自明133.《无量寿经》三国魏 ?康僧铠译——修德无量，往生极乐134.《肇论》东晋 ?僧肇——有即是无，无即是有135.《法苑珠林》唐 ?道世——华枝春满，天心月圆136.《坛经》唐 ?慧能——本来无一物，何处惹尘埃？137.《童蒙止观》隋 ?智顗——止以收心，观以启悟138.《弘明集》梁 ?僧祐——道以人弘，教以文明139.《祖堂集》五代 ?静、筠禅僧——中土失传，海外遗踪140.《五灯会元》宋 ?普济——佛法如灯，代代相传道家（ 10 种）141.《抱朴子》晋 ?葛洪——求仙炼丹，谈玄论道142.《无能子》唐 ?无名氏——天地无心，万物同归143.《化书》五代 ?谭峭——化之为道，流转无穷144.《太平经》——木兰树下，神人问答145.《云笈七签》宋 ?张君房——摄道藏之英，略诸子之奥146.《周易参同契》东汉 ?魏伯阳——内外兼修，天人合一147.《老子想尔注》——道为至尊，积善成功148.《太上感应篇》——祸福无门，惟人自召149.《海内十洲三岛记》汉 ?东方朔——海上有仙山，虚无缥缈间150.《真诰》南朝梁 ?陶弘景——众真降授，三君手书杂家（ 25 种）151.《吴子》战国 ?吴起——内修文德，外治武备152.《鬼谷子》——潜谋于无形，常胜于不争153.《三略》旧题汉 ?黄石公——揽英雄之心，立不败之地154.《六韬》旧题周 ?姜尚——文韬武略，兵书之祖155.《素书》三国 ?张良——运筹帷幄，决胜千里156.《忍经》元 ?吴亮——一忍成仁，百忍成圣157.《长短经》唐 ?赵蕤——长谋短术，王霸雄图158.《梦溪笔谈》宋 ?沈括——走笔天下，纵谈百科159.《黄帝内经素问》——黄帝问医，岐伯释疑160.《神农本草经》清 ?孙星衍等辑——医科圣典，药学大全161.《古画品录》南齐 ?谢赫——画宗六法，气韵为上162.《历代名画记》唐 ?张彦远——画史之祖，遗泽千秋163.《法书要录》唐 ?张彦远——意在笔先，法成书后164.《海岳名言》宋 ?米芾——别寻蹊径，独阐精微165.《林泉高致》宋 ?郭熙——近水遥山皆磊落166.《棋经十三篇》宋 ?张拟——成败纵横界，生死黑白间167.《乐府杂录》唐 ?段安节——大唐之音，歌舞升平168.《洛阳牡丹记》宋 ?欧阳修——名花美文两倾国169.《茶经》唐 ?陆羽——临溪烹茗，缓缓醉矣170.《酒经》宋 ?朱肱——壶里乾坤大，杯中日月长171.《随园食单》清 ?袁枚——烹天下美食，品人间至味172.《九章算术》汉 ?张仓——一问一答，百题百解173.《氾胜之书》汉 ?氾胜之——农耕之本，趋时得法174.《营造法式》宋 ?李诫——指划方圆，丈量天地175.《天工开物》明 ?宋应星——天工巧夺，开物成务笔记（ 25 种）176.《世说新语》南朝宋 ?刘义庆——魏晋风流，尽收眼底177.《大唐新语》唐 ?刘肃——事关政教，言涉文词178.《幽闲鼓吹》唐 ?张固——偶记君臣事，尽话朝野闻179.《中华古今注》五代 ?马缟——考辨名物，注释古今180.《北梦琐言》宋 ?孙光宪——孤唐五代，乱世碎影181.《唐语林》宋 ?王谠——唐人世说，风俗可辨182.《容斋随笔》宋 ?洪迈——笔记之珍，南宋之冠183.《老学庵笔记》宋 ?陆游——放翁虽老，其学弥高184.《鹤林玉露》宋 ?罗大经——博而匪滥，醇而寡疵185.《东京梦华录》宋 ?孟元老——千古繁华一梦中186.《湘山野录》宋 ?文莹——佛家闲笔，野外别传187.《梦粱录》宋 ?吴自牧——东南形胜，三吴都会188.《铁围山丛谈》宋 ?蔡絛——边城梦回，流人呓语189.《渑水燕谈录》宋 ?王闢之——宦海退居，士林清议190.《唐才子传》元 ?辛文房——诗才济济，诗风泱泱191.《西南夷风土记》明 ?朱孟震——光照西土，风越南疆192.《古今风谣》明 ?杨慎——古今多少事，且听风中谣193.《陶庵梦忆》明 ?张岱——前尘已逝，往事堪嗟194.《旧典备征》清 ?朱彭寿——大清国故，殚见洽闻195.《读通鉴论》清 ?王夫之——读古人之书，揣今世之争196.《廿二史劄记》清 ?赵翼——考正史之得失，究历代之兴废197.《陔馀丛考》清 ?赵翼——读书偶得，治学深究198.《广东新语》清 ?屈大均——粤风岭俗，身经目睹199.《日知录》清 ?顾炎武——生平志业，皆在其中200.《清代野记》清 ?梁溪坐观老人——不为凿空之谈，不作理想之语类书（ 5 种）201.《艺文类聚》唐 ?欧阳询——随类从事，因事辑文202.《初学记》唐 ?徐坚——非止初学，可为终身203.《太平御览》宋 ?李昉等编——天地人物，包罗万有204.《太平广记》宋 ?李昉等编——故事渊薮，小说大成205.《七修类稿》明 ?郎瑛——考辩史馀，论载典外小说（ 25 种）206.《搜神记》晋 ?干宝——谁道天下无神，且看人间有鬼207.《游仙窟》唐 ?张鷟——误入神仙地，迷堕温柔乡208.《聊斋志异》清 ?蒲松龄——说鬼谈狐，入世三分209.《断鸿零雁记》民国 ?苏曼殊——行云流水，孤僧情悟210.《西游记》明 ?吴承恩——求心证性，历难成佛211.《水浒传》明 ?施耐庵、罗贯中——官逼民反，替天行道212.《三国演义》明 ?罗贯中——青梅煮酒，谁是英雄213.《金瓶梅》明 ?兰陵笑笑生——酒色财气，四大皆空214.《喻世明言》明 ?冯梦龙辑——世事多讽，喻以导愚215.《警世通言》明 ?冯梦龙辑——世情多舛，警以劝俗216.《醒世恒言》明 ?冯梦龙辑——世人多醉，醒以戒心217.《初刻拍案惊奇》明 ?凌濛初——重翻旧曲，再酿新蒸218.《二刻拍案惊奇》明 ?凌濛初——世风日下，近事堪忧219.《型世言》明 ?陆人龙——末世颓风，树型正俗220.《清平山堂话本》明 ?洪楩——口传心授，话皆有本221.《封神演义》明 ?许仲琳——成王败寇，周革殷命222.《东周列国志》明 ?余邵鱼撰冯梦龙、蔡元放改编——春秋争霸，战国称雄223.《红楼梦》清 ?曹雪芹、高鹗——十年辛苦，字字血泪224.《儒林外史》清 ?吴敬梓——魃魅魍魉，毫发毕现225.《醒世姻缘传》清 ?西周生——冤仇相报，两世姻缘226.《镜花缘》清 ?李汝珍——海外寻仙不辞远，月华空驻水空流227.《七侠五义》清 ?石玉昆——除暴安良，快意恩仇228.《老残游记》清 ?刘鹗——棋局已残，吾国已老229.《侠义风月传》清 ?名教中人——窈窕淑女，侠士好逑230.《孽海花》清 ?曾朴——孽海浮沉，早登觉岸集部总集选集（ 18 种）231.《文选》梁 ?萧统编——文选烂，秀才半232.《六朝文絜》清 ?许琏——风月无边，黯然销魂233.《骈体文钞》清 ?李兆洛——俪句偶语，片金漱玉234.《古文观止》清 ?吴楚材、吴调侯——天下至文，入我毂中235.《楚辞章句》汉 ?王逸注——悲莫悲兮，屈子怀楚236.《玉台新咏》陈 ?徐陵——艳歌多寂寞，离恨不堪闻237.《乐府诗集》宋 ?郭茂倩编——千年乐府，一编尽览238.《全唐诗》清 ?彭定求等编——诗家胜境，气象万千239.《敦煌变文》——佛家俗讲，圣窟遗稿240.《宋诗钞》清 ?吴之振等编——独辟蹊径，别寻理趣241.《元诗别裁集》清 ?张景星、姚培谦、王永祺编——宗唐承宋，风味自成242.《明诗别裁集》清 ?沈德潜编——诗教温柔，人伦敦厚243.《清诗别裁集》清 ?沈德潜编——浮辞尽弃，艳歌莫论244.《全唐五代词》——词坛初景，春光烂漫245.《全宋词》——词坛盛景，风华绝代246.《近三百年名家词选》龙榆生选编——词坛晚景，夕阳无限247.《挂枝儿》明 ?冯梦龙——语笑天然活生香248.《晚清文选》——世上风云，笔底波澜别集（ 10 种）249.《曹子建集》三国魏 ?曹植——贵胄清华，超然高蹈250.《陶渊明集》晋 ?陶潜——归去来兮，采菊东篱251.《韩愈集》唐 ?韩愈——才雄百代，文动八表252.《柳宗元集》唐 ?柳宗元——文道合一，不平则鸣253.《欧阳修集》宋 ?欧阳修——天地自在，山水从容254.《苏轼集》宋 ?苏轼——大江东去，千古风流255.《张载集》宋 ?张载——天地立心，万世太平256.《元好问集》金 ?元好问——一语天然万古新，豪华落尽见真淳257.《王阳明集》明 ?王守仁——心外无物，知行合一258.《人境庐诗草》清 ?黄遵宪——我手写吾口，古岂能拘牵戏曲（ 7 种）259.《西厢记》元 ?王实甫——一见钟情，终成眷属260.《窦娥冤》元 ?关汉卿——不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天261.《琵琶记》元 ?高明——琵琶弦断，谁人堪听262.《牡丹亭》明 ?汤显祖——相寻梦里路，飞雨落花中263.《娇红记》明 ?孟称舜——生死相随，不离不弃264.《桃花扇》清 ?孔尚任——桃花扇底烟尘绝265.《长生殿》清 ?洪昇——此恨绵绵无绝期文论（ 15 种）266.《文心雕龙》南朝梁 ?刘勰——体大思精，笼罩群言267.《文笔要诀》唐 ?杜正伦——虚字助词，句首何用268.《诗品》梁 ?锺嵘——诗分三品，人分三等269.《二十四诗品》唐 ?司空图——诗中有品，品中有诗270.《文镜秘府论》日 ?遍照金刚——六合四声，诗格大成271.《本事诗》唐 ?孟棨——不究其根，孰明厥义272.《乐府古题要解》唐 ?吴兢——追本溯源，望题思义273.《六一诗话》宋 ?欧阳修——诗话先河，醉翁绝笔274.《瓯北诗话》清 ?赵翼——五代十家，诗坛独步275.《词源》宋 ?张炎——穷乐律之本源，奉雅词为依归276.《本事词》清 ?叶申芗——词缘于事，情动于中277.《白雨斋词话》清 ?陈廷焯——豪怀不肯同零落278.《人间词话》清 ?王国维——人间阅尽，境界天开279.《闲情偶寄》明 ?李渔——信手拈来，皆成妙旨280.《宋元戏曲史》清 ?王国维——曲学祧祖，风气首开。
“十三经”指的是哪十三部经典著作
“十三经”指的是哪十三部经典著作“十三经”作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。
十三经即十三部经典著作，它是浩如烟海的儒家思想典籍的代表。
始创于春秋时期，最初为6部，即孔子、孔子弟子等所编著的六经。
到了南宋发展定型为13部，就是现在我们通常所说的“十三经”。
一、六经六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的合称。
始见于《庄子--天运篇》。
是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。
这六部经典著作的全称依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《礼记》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。
其中的《乐》早在战国后期即已失传。
对于这六经的作者究竟是谁，在经学史上自汉朝以来就存在两种不同的观点。
一是古文经学派则认为，在孔子之前已有六经，是周公所作，孔子只是对这些经典进行了删定。
二是今文经学派认为，六经都是孔子根据古代文献资料进行整理、编著而成的，是先有孔子而后有六经的，因此有孔子著作六经之说。
这两种对立的观点，至今争论不休而无定论。
实际上两种意见合起来，是没有必要厘出你我，实质上是两者不可分，有周公，更有孔子和孔子的弟子。
这些对于今天的研究者来说，更注重的是六经本身的历史文献价值。
二、五经六经变成五经，是因为《乐》在战国时期就已经失传，所以到了汉武帝时只立了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等五经博士。
这些博土就是专门传授儒家经学的学官，负责各自经书的研究和传授学生。
到了西汉末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。
三、七经由于汉朝统治者标榜“以孝治天下”，至东汉时，又在五经之外把《论语》《孝经》定为读书人必读之书，这样儒家的经典便扩大为七经了。
四、九经到了唐朝，科举考试兴起，儒家经典被列为国家官办学校的学习科目，于是便诞生了九经之说，即《诗》《书》《易》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《春秋左氏传》等九部经书。
同时读书人还必须研读《论语》和《孝经》，这两部经典被称之为“兼经”。
十三经是什么-十三经分别是什么
十三经是什么|十三经分别是什么十三经的观念滥觞于南宋（1127-1279）中后期，发轫于明(1368-1644）初，成熟于武宗正德（1505-1521）、世宗嘉靖（1522-1567）中。
万历十二年，神宗皇帝颁布诏令钦定“十三经注疏”，并命京师国子监校勘印行；十三部典籍同时被朝廷尊奉为经，十三经的概念及地位得以完全确立。
3 十三经简介3.1 周易3.2 尚书3.3 诗经3.4 周礼3.5 仪礼3.6 礼记3.7 左传3.8 公羊传3.9 谷梁传3.10 孝经3.11 论语3.12 尔雅3.13 孟子周易《周易》也称《易》、《易经》，本是古代占卜之书，包括《经》和《传》两部分。
《经》文叙述了六十四卦三百八十六爻。
《传》为解释卦名、卦义、卦辞、爻辞的七种十篇，称为“十翼”、“《易传》”、“《易大传》”。
八卦和六十四卦的出现当在西周以前的远古年代，有学者认为《经》的编订在商末周初，《传》作于春秋战国，非一人一时之作。
[4]古人认为经伏羲、周文王、周公、孔子等历代圣人编定而成。
内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。
其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。
尚书《尚书》古时称《书》，是记言记事的简册泛称，主要记载帝王言论及活动。
1到孔子时代，《书》大约只残存百余篇，诸子百家多有引用，孔子作了整理。
秦朝时民间所藏的《书》基本上被焚毁，国家所藏的《书》也毁于战火。
汉文帝时，秦朝博士伏生讲授保存下来的28篇《尚书》，用当时通行的隶书写成，称为《今文尚书》。
《尚书》的称谓中“尚”便指“上古”，记载上起尧舜，下至东周，是现存最早的一部历史文献汇编，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录。
汉武帝末年。
鲁恭王拆除孔子的旧宅，从墙壁夹层中得到用秦代以前的大篆（籀文）写成的《尚书》，称为《古文尚书》，除与《今文尚书》相同的28篇外，多出16篇，共45篇。
西晋后，《尚书》全部散佚。
东晋时梅赜献《孔传古文尚书》，包括与《今文尚书》相同的28篇(但析为33篇)和另外25篇，遂流传至今。
经典国学小常识：什么是十三经
经典国学小常识：什么是十三经什么是十三经经，指儒家传统的经典著作。
从西汉到清代，有十三种儒家文献渐次取得“经”的地位，形成了“十三经”。
最初儒家的经典为“六经”，就是孔子所说的“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
皮锡瑞《经学历史》中说：“经学开辟时代，断自孔子删定《六经》为始。
孔子以前，不得有经。
孔子出而有经之名。
《礼记经解》：“孔子曰：入其国，其教可知也：其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。
”始以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为《六经》。
”孔子始明言经。
孔子把自己之前的重要典籍作为“经”，以阐扬儒家思想，但孔子并没有以“经”命名这些典籍。
“孔子以前未尝有六经，孔子亦未尝造六经。
”（钱穆《国学概论》）在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。
唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。
所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。
唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。
五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。
南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。
南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世。
这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。
儒家十三经
儒家十三经十三经·《周易》古代占筮用书,简称《易》，儒家重要经典之一。
全书分《经》、《传》两部分。
《经》以八卦两两相覆，得六十四卦。
每卦包括卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。
卦辞较简单，一般作说明题义之用。
爻辞是各卦内容的主要部分。
十三经·《尚书》《尚书》是我国最早的一部史书，也是古代世界著名的历史典籍之一。
《尚书》也就是上古史的意思。
包括虞、夏、商、周四代，上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公。
大部分是帝王的号令，小部分是君臣相告的文字。
大体上说，平时的叫“诰”，战时的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的叫“谟”。
十三经·《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。
《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。
它们都得名于音乐。
“风”的意义就是声调。
古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。
周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。
大雅小雅可能是根据年代先后而分的。
“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
十三经·《周礼》《周礼》亦称《周官》或《周官经》，儒家的经典之一。
《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。
《周礼》是中国最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。
十三经·《仪礼》《仪礼》一书记载同代的诸般礼节及其仪式。
十三经·《礼记》《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一篇重要的仁义道德教科书，其第一篇就开宗明义，指出：“道德仁义，非礼不成。
教训正俗，非礼不备。
分争辩讼，非礼不决。
君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。
宦学事师，非礼不亲。
班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。
祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成不庄。
”十三经·《左氏春秋》《左氏春秋》又称《左传》或《春秋左氏传》，30卷。
十三经有哪些
十三经有哪些1、《诗经》《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗。
即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
2、《尚书》《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。
传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。
西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。
东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。
3、《周礼》《周礼》是儒家经典，十三经之一。
世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间。
《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。
《周礼》在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》。
《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为中国文化史之宝库。
古代经学典籍都包括哪些？经学典籍大全介绍
古代经学典籍都包括哪些？经学典籍大全介绍经学典籍的主体——“十三经”经学研究的核心是被历代儒者奉为经典的“十三经”，宋明理学虽以《大学》《中庸》《论语》《孟子》等“四书”为重，但《大学》《中庸》终归是《礼记》中的篇章，《论语》《孟子》也在“十三经”之内，因而经学的主要典籍仍为“十三经”所包括。
两千余年的经学史，大致是围绕着这十三部经书的确立、考订、阐发和注解不断延深、反复纠辩、曲折发展的。
十三部经书是经部典籍的主体，其他浩繁的经部书籍，都是由此而派生的著述。
因此，了解“十三经”是把握经部典籍的关键。
“十三经”中各经的大致情况如下：《周易》全文24000余字，原称《易》，又称《易经》，本是占筮书，后被儒家奉为讲究哲理的经典。
相传古代占卜用的易书本有三种：一种是夏代的易，叫《连山》；一种是商代的易，叫《归藏》；一种是周代的易，就是现存的《周易》。
前两种已经失传，而《周易》则流传至今。
《周易》中用‘—’和‘——’两个最基本的符号代表阳和阴；把这两种符号迭列三层，如三（乾）、三（坤）等，可以形成八种组合形式，称为八卦；用八卦的卦象两两重迭，又能组合成六十四卦；六十四卦每卦又有六爻。
六十四卦每卦有卦辞，每爻有爻辞，分别阐述各卦各爻的意义，卦辞和爻辞是《周易》的经文。
许多研究《周易》的学者认为卦辞、爻辞是西周初年的作品，因为它所记的内容有殷商祖先的故事，也有周初的史实，但无后代任何色彩。
除卦辞、爻辞外，还有《彖传》上下、《文言》《系辞》上下、《说卦》《序卦》《象》上下、《杂卦》等解释经文的传，合称“十翼”。
十翼的作者并非一人，而且也不是作于同一时代。
十翼对《周易》经文的解释未必都能符合原意，因此不能依赖它们去理解正文。
研究《周易》的“易学”历来有两派，一派重象数，卜筮灾异，如汉代的易学；一派重义理，阐发思想，如三国时王弼的易学。
《尚书》全文2500余字，原称为《书》，是夏、商、周时代一些历史文献和传说资料的汇编，后来成为儒家宣扬二帝、三王及周公、孔子治道的圣典。
十三经注疏详细资料大全
十三经注疏详细资料大全《十三经注疏》是文史研究工作者经常要查检的书。
中国文籍，浩如烟海，目前存世约十多万种，《四库全书》是这些文籍的精华，其经史子集四部之中，经部又是其精华，而《十三经注疏》则冠列于其经部之首。
清代由阮元主持校刻的《十三经注疏》，号称善本。
目前通行本为上海古籍出版社、中华书局、浙江古籍出版社的缩印本（精装16开本上下册）。
其阮元校勘之处，均用▲号表示。
详见各家出版社之出版说明。
基本介绍•中文名称：十三经注疏•出版社：中华书局•出版日期：1980年•ISBN：9787101002652基本信息,注疏释义,注疏版本,“十三经”,来历,注疏者,历史价值,图书,第一册,第二册,第三册,第四册,基本信息·页码：2784 页·版本：1版·装帧：精装·开本：16 ·中文：中文·套装数量：2 十三经简介“十三经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《穀梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》十三部儒家经典，内容博大，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。
注疏释义注疏：注和疏的并称。
注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。
注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。
宋人将十三经宋及宋以前之注疏合刊，"注疏"之称始流行。
十三经注疏:即指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》的注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成的一部书.这就是现在通行的《十三经注疏》。
注疏版本以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》在“十三经”的注释版本中最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资料。
“十三经”名词解释
“十三经”名词解释“十三经”是指中国传统文化中的十三部经典经文，其中包括《尚书》、《周易》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《书经》、《经》、《商经》、《论语》、《史记》、《孙子兵法》、《汉书》、《三国志》。
十三经是中国古代文化发展中最重要的经典著作，它们记录了我国从夏朝到汉朝的历史发展，以及有关规范、道德观念、政治和经济制度、哲学思想、文学技巧、医学理论等。
《尚书》是我国古代文化的经典之一，内容包括国家政治、社会组织、家庭教育、财富管理、司法制定、行政制度、婚姻制度、礼仪习俗等。
它是中国古代最重要的文献，也是中华民族和汉文化的一大源头。
《周易》是中国最古老的易经，它具有深刻的哲学观点，被认为是一部有关宇宙自然规律的先秦智慧之著。
这部经典全面记录了中国传统文化中的政治和社会秩序，它以其简明而深沉的言论，一直影响着中国文化的发展。
《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，内容涉及杜甫、柳宗元朝代的名句，以及文字形式上的乐府诗词，它具有极高的文学价值。
传说这本诗歌的创作者是传说的文王和女娲，诗歌是中华文化的一大特色，广为人知。
《礼记》是中国古代最重要的书籍之一，其中提到的主要内容有宗教礼仪、司法制度、家庭教育、礼仪规矩、节日礼仪等。
它主要介绍了中国古代社会的社会结构、政治体制、文化习俗和仪式，可以把它称为我国传统文化的一个重要发源地。
《春秋》是中国古代最重要的历史书籍之一，它记录了从公元前772年到公元前481年的战争及其影响，内容涉及政治、外交、士族、物质文明等方面，具有明显的思想文化内容和特色，是中国历史文化发展史中重要的一篇文章。
《书经》是中国古代思想文化发展史中最珍贵的文献之一，包含国家政治体制、法律体系、科学技术、文化教育等内容。
它是中国传统伦理哲学的全面记录，包括政治道德和礼仪仪式，也包括文化传统和日常生活细节。
《律经》是中国古代最重要的法律文献，其中涉及公德、礼仪、法律、刑法、刑罚等内容，这部经典的规定了中国古代政治发展的先驱及其原型。
儒家《十三经》剖析课件
VS
《论语》的内容涉及伦理、政治、教 育等方面，强调了“仁”的核心思想 ，提出了“己所不欲，勿施于人”的 道德原则，以及“学而时习之”、“ 温故而知新”等学习方法。这些思想 对中国传统文化和现代社会都产生了 深远的影响。
强调道德的重要性，认为 道德是个人和社会发展的 基石。
崇尚人文
重视人文教育，认为人文 学科是培养人才、传承文 化的重要途径。
教育思想
德育为先
认为道德教育是教育的根 本，应优先于智育和体育 。
知行合一
强调知识和实践的统一， 认为只有将知识应用于实 践中才能真正掌握知识。
因材施教
根据学生的个性、兴趣和 能力，采用不同的教育方 法，以充分发挥学生的潜 力。
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2. 教育普及
《十三经》作为古代教育的必修 课程，对儒家伦理和道德观念的 普及起到了推动作用。
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《十三经》各经简介
《孝经》
阐述孝道之重要性
《孝经》是儒家经典之一，主要阐述了孝道的重要性，认为孝是道德之本，也是 家庭和社会秩序的基石。书中强调了尊敬父母、关爱兄弟等传统孝道，同时也提 出了“孝治天下”的政治理念。
主张以德治国、以德治民，强 调君主的道德责任。
《十三经》在儒家思想中的地位和影响
1. 文化传承
《十三经》作为中华文化的重要 组成部分，对中华文明的传承和 发展起到了重要作用。
3. 政治理念
《十三经》的政治主张对古代中 国的政治制度和社会秩序产生了 深远影响。
01
地位
《十三经》是儒家思想的核心经 典，对后世儒家学说的发展产生 了深远影响。
社会思想
和谐社会
主张社会和谐，反对战争和冲突 。
社会公义
十三经注疏考试知识点
十三经注疏考试知识点一、概述十三经注疏是中国古代儒家经典的重要注释和解释，是中华文化宝库中的瑰宝。
考试中涉及十三经注疏的知识点可以说是非常广泛，需要掌握不少内容。
本文将从不同角度出发，逐步思考十三经注疏的考试知识点。
二、十三经注疏的概念和分类1.十三经注疏的概念：十三经注疏是指对《五经》（《周易》、《尚书》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》）、《五经外传》（《春秋公羊传》、《春秋左传》、《国语》、《战国策》、《韩非子》）以及《十三经注疏》（《毛诗注疏》、《周易注疏》、《尚书注疏》、《礼记注疏》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《春秋公羊传注疏》、《春秋左传注疏》、《国语注疏》、《战国策注疏》、《韩非子注疏》、《六经正义》、《六经通义》）等经典的注释和解释。
2.十三经注疏的分类：十三经注疏可以按照注疏的内容和特点进行分类，如《毛诗注疏》注重对《毛诗》的解读和评价，而《周易注疏》则注重对《周易》的解读和阐释。
三、十三经注疏的作者和流派1.十三经注疏的作者：十三经注疏的作者众多，其中包括伟大的儒家学者如孔子、孟子、程颐、程颢、朱熹等。
2.十三经注疏的流派：十三经注疏在不同的历史时期和地区形成了不同的流派，如宋代的程朱理学、明代的王阳明心学等。
四、十三经注疏的重要性和影响1.十三经注疏的重要性：十三经注疏是中国古代儒家经典的重要注释和解释，对于理解和研究儒家文化具有重要意义。
2.十三经注疏的影响：十三经注疏在中国古代影响深远，对于后来的儒家学者和文化传承起到了重要的作用。
五、如何学习和理解十三经注疏1.学习方法：学习十三经注疏需要通过阅读原典和注疏文献，同时结合其他学者的研究成果进行深入理解。
2.理解要点：理解十三经注疏需要重点关注文本的语言、内涵、思想和价值观等方面，同时要了解注疏的作者背景和时代背景。
六、应试技巧和备考建议1.夯实基础知识：要全面掌握十三经注疏的基础知识，包括作者、流派、内涵等方面的内容。
2.熟悉考试要求：要了解考试对十三经注疏的要求，包括考点和考查方式等。
儒家十三经指哪些著作
儒家十三经指哪些著作儒家十三经指哪些著作?《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。
十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。
在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。
唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。
所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。
唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。
五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。
南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。
至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。
清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。
《十三经》的内容极为宽博，《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。
《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。
《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。
“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。
《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。
《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。
《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。
《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。
《论语》是孔子及其门徒的言行录。
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十三经重点参考1《十三经》指的是什么？《十三经》指的是中国古代被儒家奉为经典的十三部古籍：《周易》《尚书》《礼仪》《周礼》《礼记》《春秋公羊传》《春秋左传》《春秋谷梁传》《毛诗》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》2何谓易有三名？《周易正义》第一论“易有三名”中云：易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。
3何谓三代易名？《周易正义》第三论“三代易名”中云：案周礼太卜，三易云：一曰连山；二曰归藏；三曰周易。
杜子春云：连山伏犠，归藏皇帝。
郑玄易赞及易论云：夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易。
4何谓“卦”、“爻”，各有多少？卦：《周易》中象征自然现象和人事变化的一套符号。
画卦的线条叫做“爻”。
横线“－”为阳爻，横线中断“――”为阴爻。
每卦由三爻组成。
单卦共八个，八卦又重叠为六十四卦，共三百八十四爻。
5《周易》上篇三十，下篇四十，原因何为？《周易正义》第五论“分上下二篇”中云：案乾鎜度云：孔子曰：阳三阴四，位之正也。
故易卦六十四，分为上下，而象阴阳也。
夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。
阴道不纯而偶，故下篇三十四，所以法阴也。
6何谓十翼？《周易正义》第六论“夫子十翼”中云：孔子作十翼，上彖一，下彖二，上象三，下象四，上系五，下系六，文言七，说卦八，序卦九，杂卦十。
7《尚书》中哪25篇是多出来的？（伪的）二十五篇谓：《虞书·大禹漠》《夏书·五子之歌》《胤征》《商书·仲虺诰》《汤诰》《伊训》《太甲》三篇《咸有一德》《说命》三篇《周书·泰誓》三篇《武成》《旅獒》《微子之命》《蔡仲之命》《周官》《君陈》《毕命》《君牙》《冏命》。
8何谓反切？古汉语一种传统注音方法，又称反语，反音。
即用两个汉字拼合成另一个汉字的读音。
第一个字称反切上字，它的声母与所注之汉字的声母相同；第二个字称为反切下字，它的韵母、声调与所注之字的韵母声母相同。
9何谓四始六义？《毛诗序》云：诗有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
四始指的是风、小雅、大雅和颂的开始第一篇，即《关雎》《鹿鸣》《文王》和《清庙》。
10何谓三皇五帝？何谓三坟五典？三皇指伏犠、神农和皇帝；五帝指少昊、颛顼、高辛、唐（尧）和虞（舜）。
《尚书序》云：伏犠、神农、皇帝之书，谓之“三坟”也，言大道也。
少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之“五典”，言常道也。
11何谓诗传四家？即齐、鲁、韩、毛四家。
12何谓二十四史或二十五史？《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《北周书》、《南史》、《北史》、《隋史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》。
13何谓五礼六典？六典是指建邦之六典：一曰治典，以经邦国，以制官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以政百官，以均万民；五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事刑，以富邦国，以任百官，以生万民。
五礼是吉礼，凶礼，宾礼，军礼，嘉礼。
14何谓《周礼》六官？《周礼》六官指的是：天官，地官，春官，夏官，秋官，冬官。
15十三经与四书五经有何区别？十三经是《周易》、《尚书》、《礼仪》、《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋左传》、《春秋谷梁传》、《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
四书是《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》。
五经是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
区别在于：四书五经中没有《孝经》；《礼》可分为《礼仪》、《周礼》、《礼记》三篇；《春秋》可分为《春秋公羊传》、《春秋左传》、《春秋谷梁传》三篇；《大学》、《中庸》归于《礼记》。
二者基本相同。
16何谓《春秋》五例？《春秋》发传之体有三：正例，变例，非例。
为例之情有五：一曰微而显；二曰志而晦；三曰婉而成章；四尽而不汙；五曰惩恶而劝善。
17历史记载的几种体例。
1、编年体以年代为纲《春秋》开始，《资治通鉴》。
2、纪传体以人为纲《史记》开始。
3、纪事本末体以事件为纲。
18君子安身立命之所：正心、修身、治国、平天下。
19《尔雅》是一部什么样的著作？中国第一部物名训诂词典。
20《文心雕龙》与《周易》的关系？21《诗经》对中国文学发展的影响。
2003级博士生期末考试试题一、名词解释1．三皇五帝2．三代易名3．《春秋》五例4．四家诗5．十翼二、用反切注出下列字的读音1、夬2、巽3、姤4、贲5、兑三、问答题1、《文心雕龙·序志》云：“五礼资之以成，六典因以致用”，请问“五礼”、“六典”是指什么？2、《文心雕龙·情采》云：“是以衣锦褧衣，恶文太白；贲象穷白，贵乎反本。
”请解释之。
答：穿了锦绣外加细绢罩衫，为了避免文采太显露；贲是文饰，贲的卦象从文饰发展到顶点又回到白色，可贵在于返本，喻文采发展到极点又回到质朴。
3、请问《大戴礼记》与《小戴礼记》的异同是什么？答：汉郑元注，唐孔颖达疏。
《隋唐·经籍志》曰：“汉初，河间献王得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之，时无传之者。
至刘向考校经籍，检得一百三十篇，第而叙之。
又得《明堂阴阳记》三十三篇、孔子《三朝记》七篇、《王史氏记》二十一篇，《乐记》二十三篇，凡五种，合二百四十篇。
戴得删其烦重，合而记之，为八十五篇，谓之《大戴记》。
而戴圣又删大戴之书为四十六篇，谓之《小戴记》。
4、《古文尚书》是什么时候形成的？如何被考定为伪书的？答：《尚书》中国儒家学派现存最古的历史文献。
上纪唐虞，下迄秦穆，是上古时代历史文献之汇编，是研究夏、商、周三代的第一手资料。
又名《书》或称《书经》，汉代被尊为儒家“五经”之首。
尚者，上也，言此为上古以来之书。
在经学上有今、古文之争与真伪之辨。
汉文帝时，秦博士伏生以其所授《尚书》28篇献之，并立于学宫，因用汉隶书写成，称今文《尚书》。
汉景帝末，在孔子旧壁发现《尚书》，由孔安国献上，因其用古字写成，称为古文尚书。
豫章内史梅赜奏献并立于学宫的《古文尚书》孔氏传59篇，包括由今文诸篇离析而成的33篇及新出的25篇和书序1篇，旧题汉孔安国传。
后经宋朱熹、明梅鷟及清惠栋等人探讨，断定为伪书，此书为伪《古文尚书》。
现今通行之《十三经注疏》本《尚书》即为《今文尚书》与伪《古文尚书》之合编。
5、“诗言志”一语最早出自何典？答：《尚书·尧典》四、论述题中国文化元典与中外文学文化研究（可任选一个方面论述）。
笔记诗经四始：小雅、大雅、文学、鹿鸣维新：“周虽旧邦，其命维新”（《大雅·文王》）文王陟降，在帝左右。
：帝：上帝、上天。
文王七章章八句：文王共七章每章八句。
关雎五章章四句故言三章一章章四句，二章章八句。
心之懮也，如匪濣衣：我的心情忧伤，就像没有洗的衣服一样。
四书：《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》《十三经》和《四书五经》有什么区别？二十五史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《北周书》、《梁书》、《陈书》、《南史》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史》“九族”：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
周礼“六官”：天、地、春、夏、秋、冬以扰万民：扰：反训，“治理”。
“六典”：“治典”、“教典”、“礼典”、“政典”、“刑典”、“事典”（《周礼·天官冢宰大宰》五礼：吉礼、凶礼、宾礼、嘉礼、军礼（《仪礼》）“慎独”：见“故君子慎其独也”（《中庸》）怨天尤人：见“上不怨天，下不尤人” （《中庸》）什么是“不见而章”、什么是“致知”？什么是“格物”？如恶（）恶（）臭（），如好（）好（）色。
(注音)《春秋左传·隐公》：“隐公”指鲁隐公体裁有三种：编年体；纪传体；纪事本末体《左传》是传、《春秋》是经。
言“春”包“夏”，言“秋”包“冬”，故以春秋代时间。
其发凡以言例：发凡：把一般总结出来。
故发传之体有三（指正例、非例、变例），而为例之情有五。
春秋五例：微而显；志而晦；婉而成章；尽而不汙；惩恶而劝善。
春秋以错文见义：互文立素王：指孔子。
孔有当王之德而无王之实。
《易》又名《易经》、《易传》、《周易》十三经是哪十三经？“元”：读“玄”避纬唐玄宗注、疏、正义、传都是对古文的注解。
其中注：最基本的东西（音、形、义）传、正义：进一步阐释其义疏：再疏通易有三名：变易、不易、简易。
谈谈三者关系“三皇五帝”“三代易名”九、六为何表示阴、阳“十易”包括哪些？上彖前30篇下彖后34篇“十翼”（名词解释）“天行健，君子以自强不息”、“修辞立其诚”出自《易经·乾卦》春秋三傳就是註釋春秋的書，有左氏、公羊、穀梁三家，稱為“春秋三傳”。
另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。
《漢書·藝文志》，《史記·十二諸侯年表》，將春秋三傳的淵源說得很詳細。
晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。
《穀梁》清而婉，其失也短。
《公羊》辯而裁，其失也俗。
”谶纬：专言符命占验的谶书在西汉成帝时已经出现;比附经文的纬书是谶书的一个支流,是谶书发展过程中附会经文的产物,明确有文献记载的纬书出现在东汉初年.谶纬是一个笼统的概念,谶书也可以称谶纬,纬书也可以称之为谶纬.大概由于时代久远,以及谶书与纬书内容极其惊人的相似,后来人不能明了谶纬的本来面貌,便合称其为谶纬.纬书产生于何时？汉代学者，以古传经书，亦必当有纬书，于是托古作制，创造纬书多种。
同时，更有创造谶语者，故曰谶纬学。
现今可查考者仅《易纬》八种而已。
试举二十一经之说？清代段玉裁主张十三经以外，应增《大戴礼记》、《国语》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《说文解字》、《周髀算经》、《九章算术》八书，段氏之意，以为此皆《周礼》保氏书数之遗意也。
（见章炳麟《检论·清儒篇》）何谓六经五经？六经之名始见于《礼·经解》孔子之言，又见于庄子之书。
盖为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。
其后嬴秦焚书，《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，遂有五经之名。
五经者何？《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。
故汉人多言五经，如汉武帝建元五年立五经博士是也。
试言六艺之功用《礼记·经解篇》：“孔子曰：‘入其国，其教可知也。
其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁净精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。
”《庄子·天下篇》：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。