古希腊哲学 西方哲学史课件
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2，万物不同，是因为所含四根的相对数量和排列的不同 骨头是由两分水+两分土+四分火混合而成，肌肉=四种
等量元素混合而成。
人的身体由四根构成。固体的部分是土根，液体的部分 是水，维持生命的呼吸是空气，血液主要是火根；思维 是血液的作用。
1，神人同形同性 2，道德 3，多神
提出作为“一”的神 1，特点：独一无二的，不变不动的，不生不灭的
（归谬法论证）；无形的神，以思想统治世界 2，具有对世界的根本和最高存在原则的规定性质 3，开创理性神的传统，具有哲学的意义。
二、巴门尼德
Parmenides,鼎盛年为公元前 500年
在《论自然》一开头，他借女 神之口，提出了两条研究的 途径： “存在者存在，不可能不存 在”； “不存在者不存在，不可能 存在”。
（2）模仿说（象征说）具有神秘主义色彩 任何事物都是对数的模仿： 1是真理，2是意见，4和9代表正义，5是婚姻 （广义的对立关系的结果，两极的统一），7 是雅典娜女神，8是友谊与爱情，10是完满。
具体事物都是对本质的模仿，具有某种数量 关系就具有数所代表的性质。
3，矛盾的范畴表
一与多，有限与无限，奇与偶， 左与右，阴与阳，动与静，直与曲 光明与黑暗，善与恶，正方与长方。
真理之路 与 意见之路 思维 与 感官
存在 与 非存在 真实的存在 与 不可靠的非存在
思维与存在的是同一的 把本体论上存在与非存在的对立，与认识论 思想 中把握的真理与意见对立起来。 本体论与认识论具有同构性。 存在论与宇宙论
三，芝诺 Zenon 鼎盛期约在公元前468年
证明巴门尼德的思想，通过归谬法 证明：存在的不变不动（否定运动
第一条路被称为“真理之路”， 第二条路则是“意见之路”。
（一）存在
1，存在是对克塞诺芬尼的"一"在哲学上的展开。 实质上是以此来概括世界全体的普遍必然的本质，
一种表示世界全体统一的本性。 2，存在的特点 第一，存在是独一无二的 “存在物也是不可分的，因为它全部都是一样的，
没有哪个地方比另一个地方多些或少些，妨碍 他们联系，它整个是连续的” 第二，存在是永恒的，不生不灭的。(论证） “存在没有过去的存在和未来的存在，整个都是 现在，作为完整统一连续的东西。”
只有对立，没有统一。 体现希腊形而上学的传统。
（二）灵魂学说
（1）毕达戈拉斯派的灵魂观具有宗教和哲学 的双重意义。 （2）“灵魂”（psukhē）是希腊哲学中的一 个重要概念，在《荷马史诗》中表示人死方 止的呼吸、生命；在泰勒斯那里表现为普遍 的生命力和活动的原则；而在毕达戈拉斯学 派那里，同一个灵魂可以流动于不同的身体， 因而开始有了个体性和独立性，虽然还不具 有完全的非物体性。
2，火与万物的关系
火 气 水 土 万物 火因为冷熄灭转换成万物 下降的道路 万物然后又转换为火 上升的道路 上升的道路与下降的道路是同一条路（的两个 方面），是一个永恒的过程。
“万物都转换成火，火也转换成万物，正像货 物换成黄金，黄金换成货物一样。
第四节 埃利亚学派
一 、克塞诺芬尼
Xenophanes、鼎盛年为公元前540年 对古希腊传统宗教的批判
2、阿派朗充满“冷热，干湿”等对立，对立从中分离出来， 从而生成万物。
3，分离的过程就是产生的过程，万物复归与阿派朗的过 程就是消亡的过程。
3、这种产生和灭亡的过程是命运注定的，他把这叫做 “补偿原则”。
二、主要思想
（一）数本源说 1，数是万物的本源。由思维的定形把握感 性的定形。但是数离不开物质，表现的是数 的关系。 2，如何产生万物？ （1）物理的，科学的方式（还原论的） 一非奇非偶，是数的基础。一是万物的本源。 一是点（物理点），二是线，三为面，四为 体。产生水火土气，生成万物。
四，麦里梭
对巴门尼德的思想进行修正 1，巴门尼德：时间上永恒，空间上有边界
麦里梭： 时间上永恒，空间上无限
2，巴门尼德：存在者存在，不存在者不存 在 麦里梭：感性事物是不真实的存在。
真正的非存在是虚空，运动的背景，空无一物， 因此不存在。（由二分变为三分）
第五节 原子论者及其Biblioteka Baidu驱
一 、恩培多克勒 鼎盛年约公元前492年—432年，
的证明） 1、二分法——永远达不到目的地
2、阿基里斯和乌龟赛跑——永远追 不上乌龟。
3、飞矢不动——运动不存在。
4、“一倍的时间等于一半的时间”
证明：存在的独一无二（否定杂多的证明）
1，关于大小的论证 有体积
无限多
存在是多
无体积
有限多 连续的
间断的
2，一粒谷子与很多谷子
无限大
无限小 无限多 无限多
第三，存在是不变不动的 “存在物事不动的，被巨大的铁链捆绑着，它是同
一的，始终在同一个地方居留在自身之内。”
第四，存在是有定形的：圆球（空间有限）
存在不是具体的存在物，是只能靠理性和逻辑思 维来把握。 存在不是纯粹思维或精神性实体，没有超出他所 处的时代，但是是早期哲学的最高水平。
（二）真理之路与意见之路
第一部分 古希腊哲学
第一章 前苏格拉底哲学 第一节 米利都学派
（一）泰勒斯
（Thales、鼎盛年为公元前 585/584年）
哲学观点： 1、认为水是万物的始基。（本原论）
“始基”（arche)－－又称“本原”， 指万物的根源或元素。 2、认为万物都充满着神灵。（物活 论）
（二）阿那克西曼德 （Anaximander、鼎盛年为公元前570年） 哲学观点： 1、万物的本原是阿派朗，即“无定型”（无限者）。
西西里岛南部的阿克拉迦人 主要思想： “首先请听真，万物有四根：
宙斯造万物，赫拉育生命； 还有爱多妞以及奈斯蒂，她 用自己珍珠泪，浇灌万灵生 命泉”
主要哲学观点：
（一）四根说
1，万物的始基是水、火、土、气“四根”结合而成。万物 因四根的结合而生成，因四根分离而毁灭。万物流转， 四根不变。（物质结构方面的探讨）
第三节 赫拉克利特（Heraclitus)
一 、生平 鼎盛年为公元前504—501年，爱菲斯王族，拒绝接受 王位，并让给弟弟。性格高傲，孤僻，蔑视民众。被 称为晦涩哲学家。 二、主要哲学思想 （一）火本原说 1，火是万物的本源 这个有秩序的宇宙既不是人或神所创造的，它过去， 现在和未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上 燃烧，在一定的分寸上熄灭。
等量元素混合而成。
人的身体由四根构成。固体的部分是土根，液体的部分 是水，维持生命的呼吸是空气，血液主要是火根；思维 是血液的作用。
1，神人同形同性 2，道德 3，多神
提出作为“一”的神 1，特点：独一无二的，不变不动的，不生不灭的
（归谬法论证）；无形的神，以思想统治世界 2，具有对世界的根本和最高存在原则的规定性质 3，开创理性神的传统，具有哲学的意义。
二、巴门尼德
Parmenides,鼎盛年为公元前 500年
在《论自然》一开头，他借女 神之口，提出了两条研究的 途径： “存在者存在，不可能不存 在”； “不存在者不存在，不可能 存在”。
（2）模仿说（象征说）具有神秘主义色彩 任何事物都是对数的模仿： 1是真理，2是意见，4和9代表正义，5是婚姻 （广义的对立关系的结果，两极的统一），7 是雅典娜女神，8是友谊与爱情，10是完满。
具体事物都是对本质的模仿，具有某种数量 关系就具有数所代表的性质。
3，矛盾的范畴表
一与多，有限与无限，奇与偶， 左与右，阴与阳，动与静，直与曲 光明与黑暗，善与恶，正方与长方。
真理之路 与 意见之路 思维 与 感官
存在 与 非存在 真实的存在 与 不可靠的非存在
思维与存在的是同一的 把本体论上存在与非存在的对立，与认识论 思想 中把握的真理与意见对立起来。 本体论与认识论具有同构性。 存在论与宇宙论
三，芝诺 Zenon 鼎盛期约在公元前468年
证明巴门尼德的思想，通过归谬法 证明：存在的不变不动（否定运动
第一条路被称为“真理之路”， 第二条路则是“意见之路”。
（一）存在
1，存在是对克塞诺芬尼的"一"在哲学上的展开。 实质上是以此来概括世界全体的普遍必然的本质，
一种表示世界全体统一的本性。 2，存在的特点 第一，存在是独一无二的 “存在物也是不可分的，因为它全部都是一样的，
没有哪个地方比另一个地方多些或少些，妨碍 他们联系，它整个是连续的” 第二，存在是永恒的，不生不灭的。(论证） “存在没有过去的存在和未来的存在，整个都是 现在，作为完整统一连续的东西。”
只有对立，没有统一。 体现希腊形而上学的传统。
（二）灵魂学说
（1）毕达戈拉斯派的灵魂观具有宗教和哲学 的双重意义。 （2）“灵魂”（psukhē）是希腊哲学中的一 个重要概念，在《荷马史诗》中表示人死方 止的呼吸、生命；在泰勒斯那里表现为普遍 的生命力和活动的原则；而在毕达戈拉斯学 派那里，同一个灵魂可以流动于不同的身体， 因而开始有了个体性和独立性，虽然还不具 有完全的非物体性。
2，火与万物的关系
火 气 水 土 万物 火因为冷熄灭转换成万物 下降的道路 万物然后又转换为火 上升的道路 上升的道路与下降的道路是同一条路（的两个 方面），是一个永恒的过程。
“万物都转换成火，火也转换成万物，正像货 物换成黄金，黄金换成货物一样。
第四节 埃利亚学派
一 、克塞诺芬尼
Xenophanes、鼎盛年为公元前540年 对古希腊传统宗教的批判
2、阿派朗充满“冷热，干湿”等对立，对立从中分离出来， 从而生成万物。
3，分离的过程就是产生的过程，万物复归与阿派朗的过 程就是消亡的过程。
3、这种产生和灭亡的过程是命运注定的，他把这叫做 “补偿原则”。
二、主要思想
（一）数本源说 1，数是万物的本源。由思维的定形把握感 性的定形。但是数离不开物质，表现的是数 的关系。 2，如何产生万物？ （1）物理的，科学的方式（还原论的） 一非奇非偶，是数的基础。一是万物的本源。 一是点（物理点），二是线，三为面，四为 体。产生水火土气，生成万物。
四，麦里梭
对巴门尼德的思想进行修正 1，巴门尼德：时间上永恒，空间上有边界
麦里梭： 时间上永恒，空间上无限
2，巴门尼德：存在者存在，不存在者不存 在 麦里梭：感性事物是不真实的存在。
真正的非存在是虚空，运动的背景，空无一物， 因此不存在。（由二分变为三分）
第五节 原子论者及其Biblioteka Baidu驱
一 、恩培多克勒 鼎盛年约公元前492年—432年，
的证明） 1、二分法——永远达不到目的地
2、阿基里斯和乌龟赛跑——永远追 不上乌龟。
3、飞矢不动——运动不存在。
4、“一倍的时间等于一半的时间”
证明：存在的独一无二（否定杂多的证明）
1，关于大小的论证 有体积
无限多
存在是多
无体积
有限多 连续的
间断的
2，一粒谷子与很多谷子
无限大
无限小 无限多 无限多
第三，存在是不变不动的 “存在物事不动的，被巨大的铁链捆绑着，它是同
一的，始终在同一个地方居留在自身之内。”
第四，存在是有定形的：圆球（空间有限）
存在不是具体的存在物，是只能靠理性和逻辑思 维来把握。 存在不是纯粹思维或精神性实体，没有超出他所 处的时代，但是是早期哲学的最高水平。
（二）真理之路与意见之路
第一部分 古希腊哲学
第一章 前苏格拉底哲学 第一节 米利都学派
（一）泰勒斯
（Thales、鼎盛年为公元前 585/584年）
哲学观点： 1、认为水是万物的始基。（本原论）
“始基”（arche)－－又称“本原”， 指万物的根源或元素。 2、认为万物都充满着神灵。（物活 论）
（二）阿那克西曼德 （Anaximander、鼎盛年为公元前570年） 哲学观点： 1、万物的本原是阿派朗，即“无定型”（无限者）。
西西里岛南部的阿克拉迦人 主要思想： “首先请听真，万物有四根：
宙斯造万物，赫拉育生命； 还有爱多妞以及奈斯蒂，她 用自己珍珠泪，浇灌万灵生 命泉”
主要哲学观点：
（一）四根说
1，万物的始基是水、火、土、气“四根”结合而成。万物 因四根的结合而生成，因四根分离而毁灭。万物流转， 四根不变。（物质结构方面的探讨）
第三节 赫拉克利特（Heraclitus)
一 、生平 鼎盛年为公元前504—501年，爱菲斯王族，拒绝接受 王位，并让给弟弟。性格高傲，孤僻，蔑视民众。被 称为晦涩哲学家。 二、主要哲学思想 （一）火本原说 1，火是万物的本源 这个有秩序的宇宙既不是人或神所创造的，它过去， 现在和未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上 燃烧，在一定的分寸上熄灭。