《中国古代文论选读》期末名词解释

《中国古代文论选读》期末名词解释总复习概要（1）

第一章:先秦

1、"兴观群怨"说:孔子在《论语?阳货》中提出.朱熹解释为:兴,指诗歌生动具体的艺术形象可以激发人精神之兴奋,从吟诵、鉴赏诗歌中获得一种美的享受;观,比较侧重诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与情感心态.群,指文学作品的团结作用.怨,就是文学作品(诗歌)干预现实、批评社会的讽谏作用.

2、"尽善尽美"说:这是孔子在评述"韶乐"与"武乐"时对韶乐所下的定义.他认为舜时的韶乐,"既尽善又尽美",原因是因为舜具备了圣德而受禅让,故尽善.由此也可以看到孔子在审美判断中融入道德批判的因素.

3、"养气"说: 孟子在《孟子?公孙丑上》中说:"我知言,我善养我浩然之气."提出了"知言养气"说.孟子认为,必须首先使作者具有内在的精神品格之美,养成"浩然之气",才能写出美而正的言辞.这里的"养气"当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格."养气"了,才能"知言",即知道如何写出好作品.这种思想影响到文学创作,就特别强调一个作家要从人格修养入手,培养自己崇高的道德品格,然后才能写出好的文学作品."知言养气"说的"气"抓住了人最本质的人格蕴涵,因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评,形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统,对中国的文学创作和文学批评都产生了巨大影响.

4、"以意逆志"和"知人论世"说: "以意逆志"与"知人论世"是比较科学的文学批评方法. "以意逆志"的"意"当是指读者之意,而"志"则是作者的思想意志.就是说读者要用自己的切身体会去推测作者的本意.但是我们在理解"以意逆志"时要联系孟子说话的整个意思.孟子说:"故说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之."即是认为,解释诗的人,不能以个别文字影响对词句的理解,也不能以个别词句影响对诗本意的认识.应当以自己对诗意的准确理解,

去推求作者的本意.那么,怎样

才能做到"以意逆志"呢?这就

要求"知人论世"了.即应当深

入地了解诗人的生平、思想、

作品的时代背景.可以说"知

人论世"是"以意逆志"的前提,

而"以意逆志"则是"知人论世

"的结果.孟子的"以意逆志"与

"知人论世"说是比较科学的

文学批评方法,对后世影响极

大,后世的大量的诗话、词话

等大抵都是运用这一原则进

行文学评论和批评的.

5、"虚静"和"物化"说:"

虚静"是庄子提出的艺术创作

论.他认为,要在艺术创造上达

到理想境地,创作主体必须进

入"虚静"的精神状态,忘掉一

切存在,也忘掉自己的存在,抛

弃一切知识,达到与道合一,这

样才能自由地进行审美观照,

艺术创造力也最为旺盛.而"

物化"说则要求主体的"自然"

与客体的"自然"合而为一,这

样的创作自然和造化天工完

全一致了.

6、"言不尽意"和"得意忘

言"说:庄子的"言不尽意"说,

意即强调语言文字的局限性,

指出它不可能把人的复杂思

维内容充分体现出来.这对文

学艺术创作影响深远,文学作

品要求含蓄,有回味,尤其是诗

歌创作,往往是以少总多,追求

"味外之旨".而庄子的"得意忘

言"说,则恰恰道出了文学创

作中言、意关系的奥秘,此对

文学创作和文学理论批评产

生了巨大影响,它在魏晋南北

朝后被直接引入文学理论,形

成了中国古代文学注重"意在

言外"的传统,并且为意境说

的产生和发展奠定了理论基

础.

第二章:两汉

7、"发愤著书"说:"发愤著

书"说是司马迁在《报任少卿

书》中根据历史伟大的事迹而

概括出来的.他自受宫刑摧残

后,因受刺激而更加坚定了其

抱负信仰,并由此联想到多少

先贤因遭困厄而发愤著书.其

"发愤著书"说中的"愤"固然

包含了个人怨愤的情绪,更主

要的,乃是"发愤忘食",为珍惜

光阴孜孜不倦之谓矣.

8、"讽谏"说:《毛诗大序》

提出讽谏说:"上以风化下,下

以风刺上","言之者无罪,闻之

者足以戒",充分肯定了文艺

批评现实的意义与作用,为后

来进步的文学家运用文艺来

揭露、批判现实的黑暗,提供

了理论依据.

9、"诗六义"说:《毛诗大

序》说:"故诗有六义焉,一曰风,

二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰

雅,六曰颂."它在解释风、雅的

意义时,接触到了文艺创作的

概括性和典型性的特征.

10、"情志统一"说:《毛诗

大序》认为,诗歌创作在合乎"

发乎情,止乎礼义"的原则,强

调诗歌是"吟咏情性"的."情志

"说正确地阐明了抒情言志的

特点,说明对文学本质的认识

已进一步深化了.情志说的提

出对后来文学批评的发展影

响很大.

第三章:魏晋南北朝

11、"文气"说:曹丕的《典

论?论文》从研究作家的才能

与文体特征关系出发,特别强

调了作家个性对文章创作意

义的重要性,提出了"文以气

为主"的著名论断.文章中的"

气"是由作家不同的个性特征

形成的.它是指作家在禀性、

气度、感情等方面的特点所构

成的一种特殊精神状态在文

章中的体现.提倡"文以气为

主",强调作品应当体现作家

特殊的个性,要求文章必须有

鲜明的创作个性.

12、"诗缘情而绮靡"说:

这是陆机在《文赋》中提出的

一个重要问题.陆机对诗歌创

作的要求是:只讲缘情而不讲

言志,实际上起到了使诗歌的

抒情不受"止乎礼义"束缚的

巨大作用.这结后来刘勰"率

志委和"说颇有影响.

13、"风骨"说:风骨,是刘

勰文学批评中的重要概念.近

人黄侃在《文心雕龙札记》中

认为:"风即文意,骨即文辞".

一般以为,风是一种表现得鲜

明爽朗的思想感情,骨则是一

种精要劲健的言语表达.可以

认为,风骨这个概念体现了刘

勰对文学创作的审美本性的

认识,同时,也对后世的文学理

论产生了深远的影响.

14、"自然英旨"说(直寻

说):钟嵘在《诗品序》中提出

的,根本主张是提倡自然英旨

强调感情真挚,强调诗歌应以

抒情为主,对一切妨碍抒情的

创作方法和表现技巧,他都表

示反对.提倡"直寻"和"自然英

旨",主张诗歌创作要以自然

为最高的美学原则,强调感情

真实.既然强调"直寻"、"自然

",要求"真美",自然要反对数

典用事的掉书袋和拘忌声病

的当时盛行的"永明体".他

说:"观古今胜语,多非补假,皆

由直寻."即不是借助于掉书

袋的数事用典,而是语言自然

明晓.而对于"永明体",由于禁

忌太多,苛细琐碎,所以"文多

拘忌,伤其真美".

15、"诗有三义"说:钟嵘

在《诗品序》中说:"故诗有三

义焉,一曰兴,二曰比,三曰赋.

文已尽而意有余,兴也;因物喻

志,比也;直书其事,寓言写物,

赋也."他将"兴"放在第一位,

正是突出了诗歌的艺术思想

特征.钟嵘认为,如何运用兴、

比、赋的方法来写作,正是创

造作品中"深厚滋味"的关键

所在.

16、"滋味"论:是钟嵘用

来作为衡量诗歌作品的重要

尺度.钟嵘认为诗歌必须有使

人产生美感的滋味.他是中国

古代文学批评中最早明确提

出以"滋味"论诗的诗歌评论

家.他认为只有"使味之者无

极,闻之者动心"的作品,才是"

诗之至也".钟嵘的"滋味"说是

古代文论中的基本审美范畴.

第四章:隋唐五代

17、"兴寄"和"风骨"说:

这是陈子昂诗歌革新的主要

主张,要求诗歌创作重视"兴

寄"和"风骨",寄怀深远,言之

有物,因物喻志,托物起情,意

象鲜明,语言精警.

18、"取境"说:这是皎然

关于诗歌创作问题的论述.他

关注到了诗歌的"取境"有易、

难两种情况,而后一种则是前

代诗论家很少触及的,然这又

是创作的实情.即有时要在有

些创作灵感的基础上,继之以

艰苦的构思,根据诗情、诗意

的需要,深入采掘.皎然诗论正

视这种情况,这是难能可贵的.

19、"不平则鸣"说:韩愈

在《送孟东野序》中提出了"

不平则鸣"理论.他的"不平则

鸣",包括抒发各种类型的情

志.因此,从本质上看,"不平则

鸣"应是和司马迁提出的"发

愤著书"说一脉相承,进而更

进一步发展了司马迁的"发愤

著书"理论.