人是万物的尺度
比较“人是万物的尺度”和“认识你自己”—小定稿
比较“人是万物的尺度”和“认识你自己”“人是万物的尺度”和“认识你自己”分别是古希腊哲学家普罗泰戈拉和苏格拉底提出的观点。
而对于普罗泰戈拉这位哲学前辈的观点，后生苏格拉底持反对态度，并加以猛烈的批判。
“人是万物的尺度”选自《论真理》中“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在事物不存在的尺度”。
当年智者的这一句话致使苏格拉底用一生去辩驳。
苏格拉底总是自称一无所知，而“认识你自己”这句被刻在特尔斐神庙大门石柱上的铭文成为苏格拉底的名言。
《柏拉图——普罗泰戈拉篇》中记录了这两位古希腊著名演说家的一次深刻热烈的对话，普罗泰戈拉是第一个自称“智者”的人，他以“有智慧的人”标榜自己。
然而苏格拉底则自称为“爱智慧的人”。
他把智者斥为“批发货零售精神粮食的商人”。
由此可见，“人是万物的尺度”和“认识你自己”的比较，是智者和哲学家的一场辩论。
普罗泰戈拉处在希腊城邦繁荣时期，伯力克里时代的民主制度下的竞争主要通过辩论和演讲进行。
具有高超的辩论和演说能力是在民主政治的竞争中成功的先决条件。
智者学派适应民主政治和社会时尚，应运而生。
而生于中等阶级家庭的苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回到人间的人。
当他正当年轻气盛之时，普罗泰戈拉已经是胡子一把的老者。
不同的是，苏格拉底处在雅典民主制面临危机的时代，公民各行其是，政客乘机摇唇鼓舌，结党营私，煽动民族，造成审判的不公平，削弱了国力。
雅典民主制的弱点充分暴露。
类似于中国的孔丘身处礼崩乐坏的春秋战国时代，却不断宣扬自己的“仁爱”思想，“西方孔丘”——苏格拉底也通过招募学生讲学，张扬自己的政治思想，致力于社会正义和国家强盛。
“人是万物的尺度”这一观点的提出也反映是当时城邦公民思想的开化，自主，具有人类中心主义和唯我主义的倾向，他们以自己为中心，用自己的辩论和言辞去说服他人支持自己，将自己的感觉认为是物质世界发展的规律和真理。
所以，才会有《论真理》中“人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者如何不存在的尺度”这样的命题的提出。
【高中历史】高中历史知识点：人是万物的尺度(智者学派)
【高中历史】高中历史知识点：人是万物的尺度（智者学派）比较智者学派和苏格拉底关于人的价值的阐述：智者学派和苏格拉底都以人为研究对象，肯定人的价值，都在人的价值方面强调理性、否定绝对权威。
但是智者学派片面强调人的需要，否认对人的约束，苏格拉底强调个人的需要必须满足一定的道德规范，强调美德对于人的重要性。
智者学派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底限定为“有思想力的人是万物的尺度”。
显然，比较的关键在于把握两者对人的价值的阐述，比较的领域大体上包括研究对象、人的作用和人在社会上的行为等方面。
“人是万物的尺度”??智者学派：公元前五世纪中叶以后，由于平民地位的提高和个人主义的成长及解决实际问题的需要，产生了反对旧思想的智者运动。
智者从对物质世界的探究转向了对人类自身的关心。
他们的出现标志着希腊人的思想已从对宇宙的探索转向了人类社会。
所谓的智者学派并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处。
1、代表人物：普罗泰格拉2、思想主张：①提出“人是万物的尺度”认为人的感觉是判定一切的准绳；②反对迷信，强调自由，一切制度、法律和道德都是人为的产物；③在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。
3、理解“人是万物的尺度”：普罗泰格拉是智者运动的主要代表人物，他说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
”第一层：万物存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。
第二层：人才是社会舞台的主角。
在社会生活中，人为自己立法，判断规则，确立制度。
唯有人才有资格对这些人定的法则进行评估、修改和裁断。
这句话的核心是万物存在与否在于人的感觉，人是世界和社会的中心。
从积极意义来看，它肯定了人的价值，树立了人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准。
人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。
这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，普罗泰格拉是西方第一次思想解放运动的先驱。
人是万物的尺度
人是万物的尺度【导言】“人是万物的尺度”，这是古希腊智者派哲学家普罗塔哥拉的一句名言，阿庇亚信奉它，从这句话形成了他的一系列美学主张。
阿庇亚于1923年秋季写这篇文章时，他已经垂垂老矣。
因此他写的是一个成熟艺术家的思想。
他采用散文方式来写，语言隽永，思想深刻，有些句子似乎散发出一种诗意的芬香。
在这篇文章中，阿庇亚追求一种活的艺术品，也就是以人体为媒介的，既存在于空间又存在于时间中的，创造者在和欣赏者融为一体的艺术品。
这种艺术品是阿庇亚从达尔克罗兹的韵律体操中发现的，他现在又从哲学上和美学上加以阐发，表现了阿庇亚思想的深度。
20世纪有许多艺术家追求“活动艺术” ,以及在戏剧中实验“观众参与”,都无不直接或间接地受到阿庇亚思想的影响。
【正文】这个标题是我的近作《活的艺术作品》的题词，它表达了我的全部思想，也凝聚着过去曾指导我工作的原则。
一位天文学家清晰地理解他的计算关系到他的眼睛而不是星星。
当他宣布发现了一颗新星时，他只能声明他眼睛观测到它的时日，而星星本身并不受到他数学发现的影响。
哲学家知道他的体系只触及永不可知的某些事物的表面。
应用科学家使用电，而从不知道为他服务的究为何物。
工程师能建设巨大的机器，复杂的结构，但他的所有知识——不论是何种知识——都要以他的抱负和我们的需要来衡量。
由此可知在每一项人类事业中，用普罗塔哥拉的格言来说明人类成就是很合适的。
但是我们文化的一个主要领域，而且迄今仍是它最高尚的活动，却想摆脱这条格言。
——那就是艺术领域。
艺术家最终要与“未知世界”打交道，他在自然中发现它的存在，或至少他认为在他身外的“自然”中发现了它的存在。
画家研究自然为了要再现它。
那么自然又在哪里呢？建筑师建立高楼大厅，按照他的趣味来安排它们。
那末他的趣味又从何来？诗人描写或表现生活和他对生活的理解。
但他又从哪儿找到生活和对它的想象呢？所有艺术家都以为他们再现或表现了他们眼见或感受到的东西。
他们以为自己是观察者，或者是他们兄弟、或他们称之为“自然”的观察者。
人民版历史必修3《“人是万物的尺度”》ppt
“人是万物的尺度”
本课结构：古希腊的智者运动。
（一）智者的启蒙；
三
——智者学派；
个 阶
（二）真理与自由的殉道者；
段
——苏格拉底；
（三）人生面平等；
——斯多亚学派；
一、智者的启蒙；
“智者”：指专门教授雄辩术和
修辞学的教师。
“智者运动”：指大约公元前5
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世纪中叶古希腊兴起的关心与人类自 身密切的相关问题的运动。
一、智者的启蒙；
1、时间；约公元前5世纪中叶。 2、出现原因； 3、代表人物； 4、研究领域； 5、思想主张； 6、影响；
地理环境
“智者”意为哲人，指非常聪明 的人物。由希于腊民工主商政业治发的展需求，公 民要想在公共事务中有所作为，就
人民版历史必修三一“人是万物的尺度”
自然哲学家的思想对后来的哲学家和科学家产生了深远的影响，为西方哲学和科学 的发展奠定了基础。
智者学派及其思想主张
智者学派是古希腊哲学史上的 一个重要派别，他们关注人类 社会的问题，强调人的价值和 自由。
追求民主和法治 启蒙思想家主张建立民主共和国 或君主立宪制国家，实行法治和 代议制政府，保障人民的自由和 权利。
批判封建专制和教权主义
启蒙思想家对封建专制制度和教 权主义进行了深刻的揭露和批判， 提出了自由、平等、民主等进步 思想。
提倡科学和自由
启蒙思想家认为科学是推动社会 进步的重要力量，他们倡导科学 方法和科学精神，同时也提倡言 论自由和出版自由。
私有财产神圣不可侵犯
03
罗马法保护私有财产权，认为私有财产是神圣不可侵犯的，这
体现了对个人权利和自由的尊重。
罗马法对后世法律制度影响
对欧洲法律体系的影响
罗马法是欧洲法律体系的基石之一，对欧洲各国的法律制度产生 了深远的影响。
对世界法律体系的影响
罗马法的原则和精神被广泛应用于世界各国的法律制度中，成为世 界法律体系的重要组成部分。
04 罗马法体系建立与人文精 神传承
罗马法体系形成过程简述
早期罗马法
《十二铜表法》
起源于习惯法，具有很大的伸缩性和不确 定性。
是罗马第一部成文法，限制了贵族的特权 ，打破了其对法律知识的垄断，一定程度 上保护了平民的利益。
万民法
《民法大全》
适用于罗马境内各族人民，注重调解经济 和民事纠纷，是罗马帝国统治范围内的国 际法。
文艺复兴时期人文主义特点总结
人是万物的尺度
人是万物的尺度普罗泰戈拉(Protagoras,约公元前481～前411)生于边远城邦阿布德拉,是德谟克利特的同乡。
他在雅典当了40年的教师。
据柏拉图说,他是第一个自称智者的人。
普罗泰戈拉以善辩著称,培养了一大批学生,还有不少著作,在社会上享有很高的声誉在其《论神》一书的开头,他写道:“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。
有许多东西是我们认识不了的;问题是晦涩的,人生是短暂的。
”由于这段“大不敬”的文字,他被指控亵渎神灵而被驱逐出雅典,著作大多遭到焚毁。
对于普罗泰戈拉的思想,后人主要是根据柏拉图、亚里士多德等人的记载来追述的。
“人是万物的尺度”,是普罗泰戈拉最著名的命题。
人“是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度”。
后人对这个命题作过许多解释。
柏拉图在其《泰阿泰德篇》中讨论认识论问题时,就曾作过解释。
他认为,这句话的含义是事物对于你就是它向你显现的样子,对于我就是向我显现的样子。
亚里士多德认为,普罗泰戈拉所说的“人是万物的尺度”,意思不过是说,每个人所感知的都是一样确实的。
一阵风吹来,有些人觉得冷,有些人觉得热,而风本身无所谓冷热,对于感觉冷的人来说,它就是冷的;对于感觉热的人来说,它就是热的。
这里涉及到对“人”与“尺度”两个概念的不同理解的问题。
就“人”而言,一是将其理解为与世间万物相对立的人类,那么这句话所表达的就是人类中心主义的观点。
如果“人”在这里被理解为与其他人相对立的个人,那么,这句话表达的则是唯我主义观点。
同样,对于“尺度”,既能理解为以自己的欲望,也能理解为以自己的认识为标准去衡量万物。
就以认识为标准而言,还有用感觉还是用理智为标准的问题,等等。
由于这些歧义的存在,对普罗泰戈拉的命题的解释就难免出现分歧。
尽管“人是万物的尺度”带有浓厚的主观意味,如将冷热、好坏等事物性质看作是人的主观感觉的产物,否定事物性质的客观性,应用到认识论中就是把感觉作为知识,但它毕竟一反传统的神是万物的尺度,把人作为主宰万物的力量,抬高了人的地位,贬低了神的地位,体现了人本主义的精神。
《人是万物的尺度》PPT课件
宙 ❖ 有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起 ❖ 来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林
斯 ❖ 匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃
❖ 而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候，就当着众神的
和 ❖ 面训斥他，并且离家出走,她来到和宙斯第一次幽会的
❖ 地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了
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15
普罗泰戈拉佚事
起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到 雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大 喊：“人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争 论真理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧 啊,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿 愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。 人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲 直，只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红， 四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普 门下求学。老普开始职业教师的生涯。
狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思 想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反 对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神 学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世 生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用 天国生活否定尘世生活。
质言之,人文主义是注重人、人性、尊重人存 在的价值的一种文化传统。
上最大的室内雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运动
会的发源地，部份奥运项目就曾经在此举行。遗址位于希腊西岸
奥林匹亚（Olympia）的古城中。
宙斯神殿建于公元前470年，于公元前456年完工，由建筑师
Libon设计，宙斯神像则由雕刻家Pheidias负责。整座神像及他
所穿的长袍都是由黄金制成，他头戴橄榄编织的环，右手握着由
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哲理句摘抄简短
哲理句摘抄简短1. 哲理句：“人是万物的尺度。
”——普罗泰戈拉- 小片段例子：那天和朋友争论什么是美。
我指着一朵盛开的花说这就是美，朋友却觉得那残败的落叶更有韵味。
突然就想到普罗泰戈拉说的“人是万物的尺度”。
你看啊，花的美与不美，落叶的韵味有无，不都是我们自己心里的感觉吗？我觉得花美，那是我的尺度；朋友觉得落叶美，那是他的尺度。
这世界上的很多事儿啊，哪有什么绝对的标准呢？就像美丑一样，不都是人自己说了算嘛。
所以啊，在这个世界上，每个人都在用自己的标准去衡量周围的一切呢。
2. 哲理句：“认识你自己。
”——苏格拉底- 小片段例子：有一次参加一个团队活动，大家要互相评价。
别人给我提了好多优点，我还挺得意的。
可后来有个小伙伴说感觉我有时候有点太好强了。
我心里就不太舒服，晚上躺在床上就琢磨这事儿。
这时候就想起苏格拉底说的“认识你自己”。
我发现啊，我一直在乎别人眼中的我，却没有好好地看看自己到底是什么样的人。
我只愿意听那些好听的，却不愿意接受自己的缺点。
其实啊，真正了解自己才是最难的事儿，就像在黑暗里找宝藏一样，得一点点摸索，可一旦找到了，那比啥都珍贵呢。
3. 哲理句：“我思故我在。
”——笛卡尔- 小片段例子：刚毕业找工作的时候，投了好多简历都没消息，整个人特别沮丧。
我就在想，我到底是谁呢？好像除了一个普通大学的学历，啥也没有。
但是当我静下心来思考的时候，我发现虽然我现在处境不好，但是我在思考啊。
就像笛卡尔说的“我思故我在”。
哪怕我什么都没有，只要我还能思考，我就是存在的。
这就好像在黑暗中点亮了一盏小灯，我开始重新规划自己的方向，思考自己的优势，因为只要我还在思考，我就有改变现状的可能。
4. 哲理句：“存在即合理。
”——黑格尔- 小片段例子：我邻居家的孩子，特别调皮捣蛋，经常搞些恶作剧，大家都觉得这孩子没救了。
有一天我看到他在墙上乱涂乱画，本来想制止他，突然就想到黑格尔说的“存在即合理”。
我就问他为啥这么干，他说他想画出他心里的世界。
人是万物的尺度这一思想有什么历史意义
人是万物的尺度这一思想有什么历史意义
古希腊智者学派的普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”
含义：万物的存在与否,事物的形态性质全在于人的感觉.
肯定和强调人的价值,将人置于世界和社会的中心.是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的滥觞.
强调人的地位和作用,这是人文主义精神的最初体现,这也想到了思想启蒙和解放作用.
为文艺复兴提供价值标准定位
（消极）过分强调了人的主观感受,否认了世间的客观评判的标准.
智者学派：
（1）背景：希腊城邦民主政治高度发展，公民社会生活丰富，思想活跃。
（2）观点及代表人物：智者学派以认识社会为讨论重点，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值和决定作用，这一切构成古希腊人文主义的精神内涵。
代表人物是普罗塔格拉——“人是万物的尺度”。
（3）评价：
①强调人作为认识客观事物的主体的意义，否认了超自然力量对社会人生的作用，树立了人的尊严
②过分强调个人主观感受，忽视人们认识的共同性，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。
高二历史选修一重点知识点
高二历史选修一重点知识点高二历史选修一重点知识点一、“人是万物的尺度”1、智者学派产生的背景：雅典等一些古希腊城邦，奴隶制民主政治发展到顶峰。
雅典成为希腊政治和文化中心。
人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究越来越关注“人&rdquo 高中数学;本身。
2、智者学派的思想主张：(1)以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。
关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。
(2)强调人的价值。
(3)代表人物及主张：普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和。
他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。
二、美德即知识1、苏格拉底的思想主张：(1)倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。
(2)提出“美德即知识”的思想。
(3)提出善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。
(4)教育对美德同样重要，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。
2、影响：苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
三、柏拉图和亚里士多德1、苏格拉底的学生柏拉图关注的焦点也是人类社会，著有《理想国》一书，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，主张有正义感和理性的“贤人”统治国家。
2、柏拉图的这种想法尽管有很多错误，但他鼓励人们独立理性思考.为理性主义的发展奠定了基础。
3、柏拉图的学生亚里士多德在很多学术领域取得了卓越的成就，成为古希腊最博学的人。
他关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是级的。
高二历史选修一重点知识点19世纪60——90年代，中国经历了一场“师夷长技以自强的洋务运动。
代表：中央——奕;地方——曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。
主要内容：(1)前期，以“自强”为旗号，创办近代军事工业;(2)后期，以“求富”为旗号，兴办近代民用工业。
古希腊的智者学派认为“人是万物的尺度”，春秋时期的孔子提出“爱人”。二者的相同之处是（ ）
古希腊的智者学派认为“人是万物的尺度”，春秋时期的孔子提出“爱人”。
二者的相同之处是（）
A. 所处社会环境
B. 具有人文精神
C. 对社会的影响
D. 识判事物标准
答案：
B
分析：
“人是万物的尺度”“爱人”都体现了人文精神，故B正确；
ACD材料未体现，排除。
故选：B。
本题考查中西方思想文化比较，解题的关键是“人是万物的尺度”“爱人”。
本题难度中档，考查中西方思想文化比较，西方人注重以自我为中心，重个人、重竞争；中国人注重群体、社会、和谐。
西方人的价值观认为，个人是人类社会的基点。
论普罗泰戈拉人是万物的尺度
论普罗泰戈拉人是万物的尺度本页仅作为文档页封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March论普罗泰戈拉人是万物的尺度他是古希腊自称“智者”的第一人，他留给我们一个伟大而深远的命题：“人是万物的尺度”，他强调了人的主体性，从他开始把哲学的中心由自然转向人事和人本身。
哲学的对象从无所不包的自然转向了社会人事这个对象；他就是我们伟大的古希腊哲学家----普罗泰戈拉。
他的观点充分的体现出了以人为中心，人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在，他这里说的是人的感觉，人活着，人存在，能感觉到世间万物都存在，所以这个世界是存在的，人不在这个世界上了，感觉不到世间万物的存在，也就是说事物不存在。
一、人是万物的尺度在现实社会中的体现毋庸置疑，“人是万物的尺度”对现实社会有着深远的意义。
当“走自己的路，让别人去说吧”“不要相信权威，要相信自己”“做最好的自己”“只要你自己觉得是对的，那就做吧”这些论调充斥于我们生活的每个角落，现代人变得不安与浮躁，个性的张扬成了自我欣赏的标签。
人们在苍茫社会中寻求自己的一隅，求索且批判。
当我们回归儿时的恬静，那过河的“小马”如镜像般出现在自己的眼前，‘小马’即便‘过河’也不应该相信松鼠阿姨和牛伯伯的话，而且应该是问也不要问他们的！人是万物的尺度，这个命题在现实社会中是有其相对性的。
事物是什么，要以人的感觉为标准。
人是万物的尺度。
它存在时, 事物存在，它不存在时, 事物不存在。
”这句话把人的感觉提升到一个至高无上的位置, 你感觉到的东西, 它就在, 你没有感觉到, 它就不在。
一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。
一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。
风本身无所谓冷热。
同样地，一个人的行为是好的还是坏的，也是以人的感觉为标准。
你觉得好，它就是好的；我觉得坏，它就是坏的。
普罗泰戈拉 认识万物的尺度123
人是万物的尺度，所以对于任何事物，你可以这么相信，但它不必是如此；它不必是如此，但你可以这么相信。当年智者的这一句话致使苏格拉底用一生去辩驳。人是万物的尺度，还有正义可言吗？没有正义的灵魂是健康的灵魂吗？现在可以看到也会有一个时代不需要去谈论正义，而只需要谈实用；至于灵魂的正义，那也得有人相信有灵魂这回事啊。
宗教多元论要给每一个不同宗教以地盘，然而没有哪一个信徒会认为有多个终极的世界。那么在一个同样的终极世界里，许许多多不同的各自拥有绝对至上性的神们如何共处呢？对此不同的宗教多元理论的处理似乎有一个共同的特点，那就是消解任何一个神的终极实在性，以一种“实用主义”的态度来看待和评价各种不同的宗教。比如希克，虽然他设定了一个所有宗教共同的终极实在，但他同时也认为这只是人看待世界的一种方式；人也可以以无神论和非实在论之类的“自然主义”的方式看待世界。而他之所以选择“宗教的方式”只是因为他认为“自然主义”对大多数人是没有希望的——一方面是人的潜能缺乏实现，另一方面是事实上的身体痛苦和精神与情绪上的痛苦得不到解脱。又比如库比特，他更为彻底的认为没有终极者，没有一个外在的实在的世界和一个永恒的秩序来决定所有的意义，世界是语言的世界，而语言是漂流的，一切宗教只是一种艺术的世界图景。由此，他直接宣布：“我们不得不是民主人士和实用主义者。”是否选择宗教，选择何种宗教只在于何种宗教更能使生活快乐和完美。可见二者都取消了神—人的对应，而将神归于人的尺度之下。而作为一种多元原则的贯彻，他们同时也取消了自己那一套学说的实在性。希克只认为那是他自己选择的一种方式，而库比特认为自己的创作只是一种艺术创造。
4444人是万物的尺度”
在所谓的宗教多元论里，我看到的是无数不相同的世界观：希克说有一个终极实在而各宗教都以自己的方式回应这一终极实在。库比特说没有什么终极实在，一切的宗教及一切的世界图景都只是人自身所创造的，是人的艺术。潘尼卡说有一个整体的世界，宇宙－神－人构成的整体是其终极的维度。
人的主体地位的首次确立普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”阐释
3、道德角度
道德是人类社会生活的重要组成部分，它规范着人们的行为，确保社会的和谐 与稳定。普罗泰戈拉的这句名言从道德角度给予了人类主体地位的认可。它提 醒我们，在评价和判断事物时，应该以人的感受和价值观为尺度，尊重他人的 权利和尊严。道德不仅是人类社会发展的基石，也是人类实现自我完善的重要 途径。
人类的定位
要理解“人是万物的尺度”这个名言，我们首先需要明确人类的定位。人类是 生活在自然界中的社会性动物，我们具有独特的思维、情感和价值观。人类通 过自身的认知和实践活动，不断探索和改造自然，建立起复杂的社会结构和文 明。在人类的进化历程中，我们不仅适应了环境，还通过创造性的思维和劳动， 不断推动着社会的发展和进步。
人的主体地位的首次确立——普罗泰戈 拉的名言“人是万物的尺度”阐释
目录Leabharlann 01 人类的定位03 人类主体地位的确立
02
“人是万物的尺度” 的阐释
当我们提及普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”时，我们首先要明确这个名 言所引发的思考和它的重要性。作为一位古希腊哲学家，普罗泰戈拉强调了人 的主体地位和人类认知的重要性。这个名言不仅代表了普罗泰戈拉的思想，更 是对人类自我认知和存在价值的独特见解。在本次演示中，我们将探讨人在何 种情况下能够成为自己的尺度，并从多个角度阐释普罗泰戈拉的这句名言。
2、文化角度
不同的文化传统和社会环境，塑造了不同的价值观和行为规范。普罗泰戈拉的 这句名言在各种文化中都产生了深远的影响。例如，在东方文化中，孔子强调 的“己所不欲，勿施于人”，以及孟子所倡导的“人之初，性本善”，都从人 的内在本质出发，个体的权利和价值。这些思想与普罗泰戈拉的名言有着异曲 同工之妙，都强调了人在文化中的主体地位。
4、人性角度
人是万物灵长,是万物的尺度,人不仅能改造自然,还能征服自然。(社会实践主题、内容
人类与自然
人类是万物灵长，是万物的尺度。
作为地球上最具有智慧和创造力的物种，人类不仅能够改造自然，还能够征服自然。
在社会实践中，人类不断地探索和发现自然界的规律，通过科学技术的手段，不断地改变和影响自然，以满足人类自身的需求和欲望。
人类与自然的关系是一种相互依存的关系。
自然界是人类生存和发展的基础，为人类提供了生活必需品和生产原料。
而人类的活动也影响和改变着自然界，这种影响和改变有时是正面的，有时则是负面的。
例如，人类通过农业和畜牧业，获得了食物和其他生活必需品，同时也对土地和水资源造成了一定的破坏和污染。
在社会实践中，人类不断地探索和发现自然界的规律，通过科学技术的手段，不断地改变和影响自然，以满足人类自身的需求和欲望。
例如，人类利用化石燃料开发能源，推动了工业革命的发展，也为人类带来了方便和舒适。
但同时，化石燃料的开采和使用也带来了环境污染和气候变化等严重问题，给自然界和人类的生存带来了巨大的威胁。
因此，人类与自然的关系，不应该仅仅是改造和征服，更应该是和谐共生。
在社会实践中，人类应该尊重自然、保护自然、合理利用自然资源，实现与自然的和谐共生。
只有这样，人类才能够长期稳定地生存和发展。
人类作为万物灵长，在改造和征服自然的过程中，必须尊重自然、保护自然、合理利用自然资源，实现与自然的和谐共生。
人是万物的尺度,即是人类中心主义的观点,也是唯我主义观点辨析
人是万物的尺度,即是人类中心主义的观点,也是唯我主义
观点辨析
案例一：
人是万物的尺度，这个观点是主观唯心主义的观点。
主观唯心主义是把人的主观意识作为世界的本源。
世界上的万物是客观存在的，是不以人的意识为转移的。
物也不是万物的尺度。
世界上的万物有其自身的运动变化发展的客观规律，要认识和把握规律。
案例二：
人怎么能是万物的尺度呢，人也是物哦！
物的本身有自己的体系标准，要说到尺度一定是个衡量的标准，那么这个标准都是人制造出来的，客观的尺度其实人是找不到的，就如同尺子一样，你去丈量一个物体，你认为的尺度形成了，但在其他生物眼里是不是有自己的尺度呢！
案例三：
主观唯心主义当中的唯我论“人是万物的尺度” ——普罗泰戈拉（古希腊）在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。
片面地理解主观唯心主义会导致
唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。
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4.西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放运动 A、希腊的智者运动 B、文艺复兴运动 C、启蒙运动 D、欧洲封建国家改革运动
A
5.苏格拉底的名言是： D A、奴隶是人，他们的天性和其他人相同 B、人是万物的尺度 C、顺应自然的生活就是至善 D、未受考察的生活是不值得过的 6. 有关希腊智者运动的表述, 错误的选项是 C A、以探索人类社会和人类主体为主要内容 B、主要观点是“人是万物的尺度” C、产生于公元5世纪中叶,与雅典民主政治高峰期相当 D、它第一次用人的眼光去观察世界 7.之所以把智者运动看做是西方人文精神的滥觞,是因为这场运动 A. 使人类自我意识第一次从原始宗教和自然统治下觉醒 C B、与上帝直接对话 C、否认绝对权威,怀疑神灵 D、哲学家第一次放弃对物质世界的探索
生的最高目标是追求正义和真理。强 调“知德合一”。 智者学派为达到目的而不择手段，完 全从个人的角度和利益出发，忽视道 德追求功。
平民政治
贵族政治
①生活时代、生活时代背景 同 ②他们都是伟大的教师典型 ③他们的理论皆散见于学生的著作中; ④思想主张：重道德、看重道德和智慧的内在联 系等等
结合普罗塔戈拉和苏格拉底主要的哲学观 点归纳人文精神的基本内涵。
美 神 维 纳 斯
智 慧 女 神 雅 典 娜
众 神 之 神
宙 斯
宙 斯 和 赫 拉 的 神 话 故 事
有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起 来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林 匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃 而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候，就当着众神的 面训斥他，并且离家出走,她来到和宙斯第一次幽会的 地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了 一个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮 的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几 头大牛套上一辆五颜六色的车子,让这个木偶坐在牛车 上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是 宙斯的未婚妻。 赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤 慨。她来到华丽无比的牛车前,向她虚假的对手扑上去, 把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下 来,这才使她大吃一惊,原来是个木头人。于是她笑了, 她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色, 但她除了对宙斯的爱以外,对别的神从来没有产生过爱 情。
古希腊的神化故事的基本特点：
人格化、人性化
众神的人性化,折射出古希腊文化人文主义色彩.
１什么是人文精神？
２人文精神的核心内涵是什么？
人文精神与人文主义
人文精神：人的思想意识、思维习惯和心理活动中的 人文主义倾向。 核
心 内 涵 人文主义
人文主义：注重人、人性，尊重人存在的价值的一种 文化传统。
质言之,人文主义是注重人、人性、尊重人存 在的价值的一种文化传统。
人文精神的起源与发展
西方 思想 史上 的三 次大 的思 想解 放运 动
智者运动
公元前5世纪
起源
文艺复兴和宗 教改革
公元14——17世纪
复兴
启蒙运动
公元17、18世纪
成熟
“人是万物的尺度”
--人文精神的起源与发展
公元前8、9世纪的希腊神话时代， 人们称宙斯是众神之王，人类之王， 人们按神谕安排事情。 “万物皆源于水，又复归于水” “世界是一团永恒的火” ---泰勒斯(公元前6世纪)
第六单元 西方人文精神的起源及其发展
基本线索 ㈠西方人文精神的产生、复兴和发展成熟过程 ㈡西方思想史上的三次思想解放运动
专 题 知 识 结
构
发 展 要 求
了解人文精神的起源；了解古代希腊智者学派 和苏格拉底等人对人的价值的阐述；理解人文 精神的内涵。 体会苏格拉底为追求真理而献身的精神。 公元前5世纪希腊工商业的发展和雅典民主政 治的发展是人文主义起源的重要原因，学习时 说 要注意理解“一定的文化是一定社会的政治和 明 经济在观念形态上的反映”。 “人生而平等”一目为学生课外阅读内容。
苏格拉底把装有毒酒的杯 子举到胸口，平静地说： “分手的时候到了，我将 死，你们活下来，是谁的 选择好，只有天知道。” 说毕，一口喝干了毒酒。 在场的人都伤心地哭起来， 连狱卒也流下眼泪。毒酒 的作用渐渐发挥，苏格拉 底感到双腿沉重，就按看 守的建议躺了下来，他的 神志开始混乱，最后留下 的遗言是：克力同，我欠 了阿斯克勒庇俄斯一只鸡， 记得替我还上这笔债。
性质
②注重实利 ③否认绝对权威，怀疑神灵
是一场反对旧的思想方法和传统的运动， 是一场思想革命。
智 者 运 动
代表人物:
思想观点:人是万物的尺度
普罗塔戈拉 评价:西方第一次思想解放运动的先驱 作用:思想启蒙和解放作用
它把人置于世界和社会的中心，强调了人
的价值和作用，这是在原始宗教和自然统治 下人类自我意识的第一次觉醒。 是西方人文精神的滥觞。 但是从认识论角度来说，它带有相对主义 和主观主义的倾向。
认识：“认识你自己”就是认识做人的道理，是苏格拉 底对人的价值的思考，体现了对理性的尊崇、对思想自 由的追求和道德的重视，丰富了人文主义的内涵。
知识就是美德
主 观 客 观
认识你自己
知识来自教育 知识渊博
优秀个人素质：心地善良
富于教养
崇尚理性
观点评析：知识与美德的关系 美德与教育的关系
《隐士和熊》
⒈人才是衡量事物的标准。 ⒉把“人”作为研究的中心，是西方人文主义 的最初表现。 ⒊每个人各有自己的需求，都是万物的尺度， 在认识论领域内则陷入相对主义和主观主义。
如何理解“人是万物的尺度”的含义？黑格 尔说：“这是一句伟大的话。”与以前的哲 学家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？
评价（伟大之处）：肯定和强调人的价值， 将人置于世界和社会的中心。是在原始宗教 和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒， 是西方人文精神的滥觞。
苏格拉底的哲学观点：“认识你自己”
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ 认识自己，方能认识人生。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 最优秀的人就是你自己。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 知道的越多，才知知道的越少。 未经考察的生活是不值得过的。 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种 是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 ⑧ 人总是追求幸福的。而美德归根结底会给人带 来好处，邪恶则总会给人带来坏处 。
普罗塔戈拉
苏格拉底
（前469—前399）
生命诚可贵， 爱情价更高， 若为自由故， 二者皆可抛。
二
真理与自由的殉道者
认识你自己
强调人类的理性，否定绝对权威
主张 尊崇理性，追求思想自由
苏 格 拉 底
美德即知识
反对智者忽视道德、追求功利
死亡
：既遵守了城邦的法律，又捍卫了 思想自由和人格的尊严
评价：“哲学的创造者”“智慧”的 化身，18世纪启蒙思想家的先驱和战 友
认识 人与社会
认识 自己
斯多亚 学派
人与自然、 在人类历史上第一次论证了天 人与人的 人人生而 赋人权，人生而平等这一西方 平等 人文主义的核心理论。 关系
历史 景： 地理 境、 商业 民主 治
背
环 工 、 政
智 者 运 动 苏 格 拉 底 斯 多 亚 学派
古希腊时期 人文精神的 内涵
强调人的价值 尊崇人的理性 追求思想自由
强调人的价值 尊崇人的理性 追求思想自由
主要派别 (代表 人物) 普罗塔 戈拉 苏格 拉底
哲学 识
作用或影响
是人类意识的第一次觉醒，是 西方人文精神的滥觞，是西方 第一次思想解放运动。 第一次在哲学意义上发现了“自 我”，对理性的尊崇和对理想自 由的追求，被18世纪的启蒙思想 家视为先驱和战友。
真理和自由的殉道者（油画）
苏 格 拉 底 之 死
在临刑前克里托劝苏格拉底逃走时， 他却说：“我决不从任何朋友那里随便接受建议， 除非经过思考表明它是理性提供的最佳办法。” 罪名：不敬神和败坏青年
◆
苏格拉底的思想与智者学派有哪些异同？ 同： 都把人类社会作为研究主体
强调人类的理性、否认绝对权威
异：苏格拉底重视人的伦理道德，认为人
人文主义的含义
广义指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地 说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重 人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思 想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反 对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神 学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世 生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用 天国生活否定尘世生活。
熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇 来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大 石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞 跑了，隐士的脑袋也成了两半。 这则寓言说明了什么 克雷洛夫评论道：“殷勤过分的 蠢才比任何敌人还要危险。”
知识即美德.没有知识,甚至 无法去道德 。
公元前399年以“传 播异端”和“腐蚀青 年”罪被判处死刑， 从容饮鸩而亡。
◆
人真的是万物的尺度吗？ 这幅漫画说明什么？
人是万物的尺度。
普罗泰戈拉 （约前481— 约前411）
① ②
这句话带有” 相对主义”和” ③ 主观主义特点”
④
你怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含 义？黑格尔说：“这是一句伟大的话。”与以前 的哲学家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？
含义：万物的存在与否，事物的形态性质， 全在于人的感觉。
A
10、苏格拉底悲剧性的死，就其政治制度而言能够表明 A、苏格拉底人格中的光辉 B、死刑应该废除 C、雅典民主政治的混乱 D、希腊政治中的迷信色彩
C
二、材料解析题
1、阅读下列材料： 材料一: 人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不 存在的事物不存在的尺度 材料二:凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该 去想, 不应该去做,哪怕受到当权者或者任何法庭的强迫,也 要不惜任何代价去予以抵制，未受考察的生活是不值得过的。 回答： (1) 材料一反映了哪一人文主义思想派别?其意义何在? 智者运动。把人置于世界和社会的中心，推动人类自我 意识的觉醒。 (2) 材料二反映了哪一代表人物的主张?其核心主张是什么? 苏格拉底。尊崇理性和思想自由。