人是万物的尺度
“人是万物的尺度”及其当代价值
“人是万物的尺度”及其当代价值“人是万物的尺度”强调了人的主体性和价值。
在现代科技高度发达的时代，人类往往被工具化，被机器替代。
这句话提醒我们，无论科技发展再快再强大，人类仍然是核心，是决定一切的主体。
只有人类能够理解和创造，只有人类能够赋予万物以价值和意义。
我们应该珍惜人的主体性和价值，不断挖掘和发挥人的潜能，让人类的力量和智慧成为推动世界发展的不竭动力。
“人是万物的尺度”提醒我们人与自然和谐相处的重要性。
在现代工业化和城市化进程中，人类与自然的关系被严重破坏，导致了数不胜数的环境问题。
这句话告诫我们，人类应该把自己放在自然的尺度上，尊重大自然的规律，珍爱自然的资源，保护生态环境。
只有人与自然和谐相处，人类才能够永续发展，世界才能够变得更加美好。
“人是万物的尺度”提醒我们人的道德责任和社会责任。
在当今社会，人为了追求个人利益，往往忽视了他人的感受和利益，甚至忽视了整个社会的利益。
这句话告诫我们，人类应该牢记自己作为万物的尺度，应该担负起对自己、对他人、对社会的责任。
只有人类能够建立良好的道德和社会秩序，才能够实现社会的和谐与稳定。
“人是万物的尺度”提醒我们人类的价值观念和文明进步。
在当今多元化的社会背景下，人们的价值观念和生活方式出现了巨大的差异。
这句话告诫我们，人类应该以人类自身的尺度来审视和理解不同文化、不同信仰，尊重个体的差异，倡导多元文明的共存和发展。
只有人们彼此尊重、包容、理解，才能够建立起共同的理想和信念，实现全人类的共同利益。
“人是万物的尺度”这句话在当代社会具有非常重要的现代价值。
它提醒我们应当以人类自身的尺度来看待世界和生活，理解人类的地位和价值，尊重自然，担负起个人和社会的责任，促进文明进步和和谐发展，在当代社会中具有深刻的启示意义。
只有树立正确的人类观念，尊重人的主体性和尊严，才能够建立起一个和谐、美好的世界。
【高中历史】高中历史知识点：人是万物的尺度(智者学派)
【高中历史】高中历史知识点：人是万物的尺度（智者学派）比较智者学派和苏格拉底关于人的价值的阐述：智者学派和苏格拉底都以人为研究对象，肯定人的价值，都在人的价值方面强调理性、否定绝对权威。
但是智者学派片面强调人的需要，否认对人的约束，苏格拉底强调个人的需要必须满足一定的道德规范，强调美德对于人的重要性。
智者学派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底限定为“有思想力的人是万物的尺度”。
显然，比较的关键在于把握两者对人的价值的阐述，比较的领域大体上包括研究对象、人的作用和人在社会上的行为等方面。
“人是万物的尺度”??智者学派：公元前五世纪中叶以后，由于平民地位的提高和个人主义的成长及解决实际问题的需要，产生了反对旧思想的智者运动。
智者从对物质世界的探究转向了对人类自身的关心。
他们的出现标志着希腊人的思想已从对宇宙的探索转向了人类社会。
所谓的智者学派并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处。
1、代表人物：普罗泰格拉2、思想主张：①提出“人是万物的尺度”认为人的感觉是判定一切的准绳；②反对迷信，强调自由，一切制度、法律和道德都是人为的产物；③在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。
3、理解“人是万物的尺度”：普罗泰格拉是智者运动的主要代表人物，他说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
”第一层：万物存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。
第二层：人才是社会舞台的主角。
在社会生活中，人为自己立法，判断规则，确立制度。
唯有人才有资格对这些人定的法则进行评估、修改和裁断。
这句话的核心是万物存在与否在于人的感觉，人是世界和社会的中心。
从积极意义来看，它肯定了人的价值，树立了人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准。
人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。
这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，普罗泰格拉是西方第一次思想解放运动的先驱。
【历史】6.1《人是万物的尺度》课件(人民版必修3)
含义:万物的存在与否,事物的形态性质, 含义:万物的存在与否,事物的形态性质, 全在于人的感觉. 全在于人的感觉. 评价(伟大之处):肯定和强调人的价值, 评价(伟大之处):肯定和强调人的价值, ):肯定和强调人的价值 将人置于世界和社会的中心. 将人置于世界和社会的中心.是在原始宗教 和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒, 和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒, 是西方人文精神的滥觞. 是西方人文精神的滥觞.
19
4.智者运动的作用
它是西方人文精神的滥 它是西方人文精神的滥 觞,普罗塔戈拉是西方 第一次思想解放运动的 先驱. 先驱.
20
如何理解"人是万物的尺度"的含义? 如何理解"人是万物的尺度"的含义?黑格 尔说: 这是一句伟大的话. 尔说:"这是一句伟大的话."与以前的哲 学家的研究相比,这句话的伟大之处在哪里? 学家的研究相比,这句话的伟大之处在哪里?
①根本:希腊工商业发展,平民地位提高. 根本:希腊工商业发展,平民地位提高. 主要:雅典民主政治高度发展. ②主要:雅典民主政治高度发展. 直接:个人主义的成长; ③直接:个人主义的成长;解决实际问题的 需要. 需要. 与人类自身相关的问题. 与人类自身相关的问题. 探讨问题: (3)探讨问题: 是一场反对旧的思想方法和传 (4)性质: 性质: 统的运动,是一场思想革命. 统的运动,是一场思想革命.
24
知识就是美德
认识你自己
知识来自教育
苏格拉底
人文主义: 人文主义: 从思想内容上说, 从思想内容上说,人文主义的实质 就是:强调人, 就是:强调人,人的尊严和人生价 值.
4
一,"人是万物的尺度" 人是万物的尺度"
人是万物的尺度
人是万物的尺度【导言】“人是万物的尺度”，这是古希腊智者派哲学家普罗塔哥拉的一句名言，阿庇亚信奉它，从这句话形成了他的一系列美学主张。
阿庇亚于1923年秋季写这篇文章时，他已经垂垂老矣。
因此他写的是一个成熟艺术家的思想。
他采用散文方式来写，语言隽永，思想深刻，有些句子似乎散发出一种诗意的芬香。
在这篇文章中，阿庇亚追求一种活的艺术品，也就是以人体为媒介的，既存在于空间又存在于时间中的，创造者在和欣赏者融为一体的艺术品。
这种艺术品是阿庇亚从达尔克罗兹的韵律体操中发现的，他现在又从哲学上和美学上加以阐发，表现了阿庇亚思想的深度。
20世纪有许多艺术家追求“活动艺术” ,以及在戏剧中实验“观众参与”,都无不直接或间接地受到阿庇亚思想的影响。
【正文】这个标题是我的近作《活的艺术作品》的题词，它表达了我的全部思想，也凝聚着过去曾指导我工作的原则。
一位天文学家清晰地理解他的计算关系到他的眼睛而不是星星。
当他宣布发现了一颗新星时，他只能声明他眼睛观测到它的时日，而星星本身并不受到他数学发现的影响。
哲学家知道他的体系只触及永不可知的某些事物的表面。
应用科学家使用电，而从不知道为他服务的究为何物。
工程师能建设巨大的机器，复杂的结构，但他的所有知识——不论是何种知识——都要以他的抱负和我们的需要来衡量。
由此可知在每一项人类事业中，用普罗塔哥拉的格言来说明人类成就是很合适的。
但是我们文化的一个主要领域，而且迄今仍是它最高尚的活动，却想摆脱这条格言。
——那就是艺术领域。
艺术家最终要与“未知世界”打交道，他在自然中发现它的存在，或至少他认为在他身外的“自然”中发现了它的存在。
画家研究自然为了要再现它。
那么自然又在哪里呢？建筑师建立高楼大厅，按照他的趣味来安排它们。
那末他的趣味又从何来？诗人描写或表现生活和他对生活的理解。
但他又从哪儿找到生活和对它的想象呢？所有艺术家都以为他们再现或表现了他们眼见或感受到的东西。
他们以为自己是观察者，或者是他们兄弟、或他们称之为“自然”的观察者。
人民版历史必修三一“人是万物的尺度”
自然哲学家的思想对后来的哲学家和科学家产生了深远的影响，为西方哲学和科学 的发展奠定了基础。
智者学派及其思想主张
智者学派是古希腊哲学史上的 一个重要派别，他们关注人类 社会的问题，强调人的价值和 自由。
追求民主和法治 启蒙思想家主张建立民主共和国 或君主立宪制国家，实行法治和 代议制政府，保障人民的自由和 权利。
批判封建专制和教权主义
启蒙思想家对封建专制制度和教 权主义进行了深刻的揭露和批判， 提出了自由、平等、民主等进步 思想。
提倡科学和自由
启蒙思想家认为科学是推动社会 进步的重要力量，他们倡导科学 方法和科学精神，同时也提倡言 论自由和出版自由。
私有财产神圣不可侵犯
03
罗马法保护私有财产权，认为私有财产是神圣不可侵犯的，这
体现了对个人权利和自由的尊重。
罗马法对后世法律制度影响
对欧洲法律体系的影响
罗马法是欧洲法律体系的基石之一，对欧洲各国的法律制度产生 了深远的影响。
对世界法律体系的影响
罗马法的原则和精神被广泛应用于世界各国的法律制度中，成为世 界法律体系的重要组成部分。
04 罗马法体系建立与人文精 神传承
罗马法体系形成过程简述
早期罗马法
《十二铜表法》
起源于习惯法，具有很大的伸缩性和不确 定性。
是罗马第一部成文法，限制了贵族的特权 ，打破了其对法律知识的垄断，一定程度 上保护了平民的利益。
万民法
《民法大全》
适用于罗马境内各族人民，注重调解经济 和民事纠纷，是罗马帝国统治范围内的国 际法。
文艺复兴时期人文主义特点总结
人是不是万物的尺度辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人是不是万物的尺度辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方团队，认为“人是万物的尺度”这一命题是正确的。
首先，人类是有意识的动物，有思想和情感，能够理解和改变世界。
我们可以通过科学技术发现和研究自然规律，改变自然环境，创造出各种工具和文化。
这些都是其他生物无法做到的。
其次，人类具有价值判断和道德观念。
我们可以区分善恶、公正与不公，并且可以根据这些判断来行动。
这种道德观念和价值判断是其他生物所没有的。
最后，人类是社会性动物，我们可以组织起来，形成各种社会和文化形态。
我们有语言和文字，可以进行交流和传承知识。
我们可以创造出各种艺术和文学作品，表达自己的情感和思想。
因此，我认为人类是万物的尺度，我们可以通过自己的认知和行动来改变和影响世界。
二辩：尊敬的评委、各位观众，我是正方团队的二辩，我将进一步阐述“人是万物的尺度”这一命题的正确性。
首先，人类是具有自我意识和自我反思能力的生物。
我们可以思考自己的存在，探究自己的本质和意义。
这种思考和反思是其他生物所没有的。
其次，人类是有创造力的生物。
我们可以创造出各种文化和艺术形式，表达自己的情感和思想。
我们可以创造出各种科技和工具，改变和控制自然环境。
这种创造力是其他生物所没有的。
最后，人类是有历史意识的生物。
我们可以通过历史的经验和教训来指导自己的行动和思考。
我们可以从历史中学习和总结，进一步发展和完善自己的文化和社会形态。
综上所述，人类是万物的尺度，我们可以通过自己的认知、创造和历史意识来改变和影响世界。
三辩：尊敬的评委、各位观众，我是正方团队的三辩，我将从哲学角度进一步阐述“人是万物的尺度”这一命题的正确性。
首先，人类是具有自由意志和选择能力的生物。
我们可以自主决定自己的行动和思考，不受外界因素的束缚。
这种自由意志和选择能力是其他生物所没有的。
其次，人类是具有理性和思辨能力的生物。
我们可以通过思考和推理来认识世界和自己，发现和探究真理。
人是万物的尺度演讲稿
人是万物的尺度演讲稿大家好，今天我想和大家分享的主题是“人是万物的尺度”。
人类作为地球上的统治者，我们所处的世界是由我们自己创造的。
我们的行为、思想和情感都在影响着我们周围的一切。
因此，人类可以说是万物的尺度，我们的存在和行为对整个世界都具有深远的影响。
首先，我们作为地球上的生物，我们的存在对其他生物和自然环境都有着重要的影响。
人类的行为往往会导致生物多样性的丧失，环境污染和气候变化等问题。
我们的消费行为影响着全球资源的分配和利用，我们的生活习惯决定着地球的未来。
因此，我们需要意识到自己作为地球上的生物所承担的责任，努力保护我们共同的家园。
其次，人类的思想和情感也在影响着我们对世界的认知和理解。
我们的文化、价值观和道德标准都在塑造着我们对世界的看法。
不同的文化背景和生活经历会导致人们对同一件事物有不同的看法和评价。
因此，我们需要尊重不同的观点和理解，学会包容和接纳多样性，这样才能更好地理解世界，处理人际关系，促进社会的和谐发展。
最后，人类的行为也在影响着我们的社会和政治制度。
我们的行为决定着我们所处的社会环境，我们的选择影响着社会的发展方向。
我们的参与和决策会影响着政治和社会制度的运行和发展。
因此，我们需要认识到自己作为社会成员所具有的权利和责任，积极参与社会事务，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
总之，人是万物的尺度，我们的存在和行为对整个世界都具有深远的影响。
我们需要意识到自己的责任和使命，努力保护环境，尊重多样性，积极参与社会事务，这样才能更好地建设一个和谐、美好的世界。
谢谢大家！。
万物的尺度 一篇日记
万物的尺度一篇日记“人是万物的尺度”这是古希腊哲学家普罗泰戈拉留给我们的遗产，同时又是其思想的理论基础和核心。
这句话本身存在着多种可能的解释向度和空间，而不同的解释又直接影响着人们对普氏可思想的认识和评价。
“人是万物的尺度”中“人”的具体含义可以有三种不同的理解。
其一，认为此处的“人”指个人，也就是说人们都以他自己的知觉、看法作为衡量万物的尺度。
其二，认为指作为类存在的人，即人类是万物的尺度。
其三，认为普氏当时还没有意识到个人与整体的区别。
许多学者将其中的“人”解释为“个人”。
也就是说普氏将个人的感觉、看法作为衡量万物的尺度。
持这种观点者的主要依据是柏拉图、亚里士多德的有关评述。
比如柏拉图在《泰阿泰德》篇中说，普氏认为。
“事物对于你就是它向你呈现的样子，对于我就是它向我呈现的样子”，“同样的风在刮着，然而我们中间一个人会觉得冷，另一个人会觉得不冷”。
我认为我们仅凭柏拉图和亚里士多德的个别论述就断言普氏此处的“人”指“个人”的观点是欠妥的。
主要理由为：柏拉图、亚里士多德常常对智者做出鄙视和敌意性评述，以及不加区别地将观点不同甚至完全对立的智者们一并评判，其合理性是值得怀疑的。
这种观点与柏拉图的其他有关论述相矛盾。
如柏拉图在《泰阿泰德》篇中记载，普氏认为：“凡一国视为公平正义者，只要它信以为然，那就是公平正义的。
”“我认为不管什么，只有当其为一个国家所接受时对那个国家来说是对的和可取的，只有当这些东西在特殊情形下对这个国家不好了，智者才用别的好东西来代替他们。
”显然，此处普氏用于衡量“万物”的尺度是一个国家而不是个人。
这种观点与普氏的著作残篇相矛盾。
普氏说“关于神，我们是不知道的。
既不知道他们是否存在，也不知道他们具有什么样的形状。
如问题的晦涩及人生的短促等。
”这种观点无法解释普氏应邀为图利城起草法律之事实。
我们知道，法律具有普遍性、稳定性、确定性之特性，它是用来防范人性弱点的工具，它不会像人那样信口开河——今天这样讲明天那样讲。
人是万物的尺度这一思想有什么历史意义
人是万物的尺度这一思想有什么历史意义
古希腊智者学派的普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”
含义：万物的存在与否,事物的形态性质全在于人的感觉.
肯定和强调人的价值,将人置于世界和社会的中心.是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的滥觞.
强调人的地位和作用,这是人文主义精神的最初体现,这也想到了思想启蒙和解放作用.
为文艺复兴提供价值标准定位
（消极）过分强调了人的主观感受,否认了世间的客观评判的标准.
智者学派：
（1）背景：希腊城邦民主政治高度发展，公民社会生活丰富，思想活跃。
（2）观点及代表人物：智者学派以认识社会为讨论重点，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值和决定作用，这一切构成古希腊人文主义的精神内涵。
代表人物是普罗塔格拉——“人是万物的尺度”。
（3）评价：
①强调人作为认识客观事物的主体的意义，否认了超自然力量对社会人生的作用，树立了人的尊严
②过分强调个人主观感受，忽视人们认识的共同性，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。
高二历史选修一重点知识点
高二历史选修一重点知识点高二历史选修一重点知识点一、“人是万物的尺度”1、智者学派产生的背景：雅典等一些古希腊城邦，奴隶制民主政治发展到顶峰。
雅典成为希腊政治和文化中心。
人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究越来越关注“人&rdquo 高中数学;本身。
2、智者学派的思想主张：(1)以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。
关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。
(2)强调人的价值。
(3)代表人物及主张：普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和。
他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。
二、美德即知识1、苏格拉底的思想主张：(1)倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。
(2)提出“美德即知识”的思想。
(3)提出善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。
(4)教育对美德同样重要，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。
2、影响：苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
三、柏拉图和亚里士多德1、苏格拉底的学生柏拉图关注的焦点也是人类社会，著有《理想国》一书，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，主张有正义感和理性的“贤人”统治国家。
2、柏拉图的这种想法尽管有很多错误，但他鼓励人们独立理性思考.为理性主义的发展奠定了基础。
3、柏拉图的学生亚里士多德在很多学术领域取得了卓越的成就，成为古希腊最博学的人。
他关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是级的。
高二历史选修一重点知识点19世纪60——90年代，中国经历了一场“师夷长技以自强的洋务运动。
代表：中央——奕;地方——曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。
主要内容：(1)前期，以“自强”为旗号，创办近代军事工业;(2)后期，以“求富”为旗号，兴办近代民用工业。
（人是否是万物的尺度）经典的辩论词_辩论赛_
（人是否是万物的尺度）经典的辩论词(人是否是万物的尺度)经典的辩论词正方哲学学院：人是万物的尺度;反方信息管理学院：人不是万物的尺度。
正四：好，请问对方辩友，除了人以外谁是人的尺度?反四：对方辩友，我们看到法律就是对于人的一种尺度啊。
请教对方辩友了，人能不能衡量一个电子的动量呢?正三：对方辩友不要急嘛，法律的问题我们待会再谈，还是请您正面回答我方的问题：除了人之外什么是人的尺度呢?反三：对方辩友请问今天谈论的万物只是指的人吗?如果您认为人是人的尺度就可以论证您方观点的话我方也无话可说。
请您正面回答我方四辩的问题。
(掌声)正二：对方辩友，首先您必须承认人是万物之一吧，那请问对方辩友了，具体的问题，我们评判香港小姐的时候是以谁为尺度呢?反二：对方辩友难道世间万物一定有一个共同的尺度吗?刚才我在驳辩里说的很清楚了，人无法既是主体又是客体还是标准，因此人也可能无法成为人的尺度哦。
还是请您为我们回答我方四辩动量的例子吧。
正一：对方辩友您今天一直混淆一个概念，对方辩友说其实一个统一的尺度就是一个唯一的尺度，那我倒想再请教您了，香港小姐到底是依据什么样的尺度评选出来的呢?反一：其实我认为香港小姐长得一点都不漂亮，但是，正是由于这样评判的不统一，才使人无法成为香港小姐的尺度。
那么我再请问您了，人有没有办法衡量出宇宙中星体的数量呢?正三：唉对方辩友其实您也觉得香港小姐其实不漂亮，这是不是以您为尺度出发的呢?反二：对方辩友无非在谈一个审美观的问题，提到了美我倒是想起来了，请教您没到底是一种主观感受还是一种客观存在呢?(笑声，掌声)正四：对方辩友您说的可是一个辩题哦，如果您不介意的话我倒是可以在下场辩论中跟您讨论。
那还是想请问对方辩友了，香港小姐到底是根据动物植物还是有机物的观点评选出来的呢?反一：其实无论是电子还是星体的问题，对方辩友一个都没有回答我们，这恰恰说明了什么呢?人有未认知的事物所以人不可能成为万物的尺度。
人是万物的尺度解读
人是万物的尺度人是万物的尺度是古希腊哲学家普洛泰戈拉提出的著名命题。
他的原话翻译成汉语大概是这个意思：人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
这个观点与另一个希腊哲学家巴门尼德是完全对立的。
巴门尼德的看法是“存在者存在，非存在者不存在”。
近代爱尔兰的一位哲学家和普洛泰戈拉的观点比较相似，他的名字叫做贝克莱。
贝克莱的著名命题是“存在就是被感知”，他由于这一命题在某些国家的某一时期里“臭名昭著”。
因为他的观点与马克思是截然对立的，于是这位出生于马克思之前的反马克思主义者受到了很多社会主义国家哲学研究者的“特别关照”，批判贝克莱成为一件普遍而时髦的事情。
至于他们是不是驳倒了贝克莱，请读者自己去下结论好了，笔者在此不作评论。
在本文，我并不打算去讨论存在这个话题，只打算分析一下人是万物的尺度这一命题。
这个命题乍一听起来，和我们的生活经验完全是不相吻合的。
一个东西，既然是存在的，那么不管谁来观察，都应该观察到相同的情况。
就算没有任何人去感知它，那么它也应该还是它自己原来的那个样子，而不应当有什么不同。
所以，这个命题受到不怎么“哲学”的人的批判，也是情理之中的事情。
在普洛泰戈拉的有生之年，他绝对不会想到2500年后人类的技术水平会发生怎样的变化。
而爱因斯坦在研究运动物体的电动力学（相对论的奠基之作）的时候，恐怕也不会想到他用一种极其奇妙的方式给普洛泰戈拉“翻了案”。
说到这里先要谈谈时空坐标的变换。
解析几何告诉我们，坐标系是可以移动的。
坐标轴平移之后，根据新的坐标原点与旧的坐标原点之间的位置关系，可以算出每个点的新坐标。
这种数学变换的具体方程这里就不写了。
当考虑时间之后，根据计时零点的变化也可以确定每个时刻在时间轴的新坐标。
在牛顿力学的时代，时间和空间都是绝对的。
也就是说，一个东西是1米长，不管谁来测量，它都必然是1米。
一个过程如果某个人测量到其时间是1小时，其他任何人来测量，也都必然是1小时。
普罗泰戈拉 认识万物的尺度123
人是万物的尺度，所以对于任何事物，你可以这么相信，但它不必是如此；它不必是如此，但你可以这么相信。当年智者的这一句话致使苏格拉底用一生去辩驳。人是万物的尺度，还有正义可言吗？没有正义的灵魂是健康的灵魂吗？现在可以看到也会有一个时代不需要去谈论正义，而只需要谈实用；至于灵魂的正义，那也得有人相信有灵魂这回事啊。
宗教多元论要给每一个不同宗教以地盘，然而没有哪一个信徒会认为有多个终极的世界。那么在一个同样的终极世界里，许许多多不同的各自拥有绝对至上性的神们如何共处呢？对此不同的宗教多元理论的处理似乎有一个共同的特点，那就是消解任何一个神的终极实在性，以一种“实用主义”的态度来看待和评价各种不同的宗教。比如希克，虽然他设定了一个所有宗教共同的终极实在，但他同时也认为这只是人看待世界的一种方式；人也可以以无神论和非实在论之类的“自然主义”的方式看待世界。而他之所以选择“宗教的方式”只是因为他认为“自然主义”对大多数人是没有希望的——一方面是人的潜能缺乏实现，另一方面是事实上的身体痛苦和精神与情绪上的痛苦得不到解脱。又比如库比特，他更为彻底的认为没有终极者，没有一个外在的实在的世界和一个永恒的秩序来决定所有的意义，世界是语言的世界，而语言是漂流的，一切宗教只是一种艺术的世界图景。由此，他直接宣布：“我们不得不是民主人士和实用主义者。”是否选择宗教，选择何种宗教只在于何种宗教更能使生活快乐和完美。可见二者都取消了神—人的对应，而将神归于人的尺度之下。而作为一种多元原则的贯彻，他们同时也取消了自己那一套学说的实在性。希克只认为那是他自己选择的一种方式，而库比特认为自己的创作只是一种艺术创造。
4444人是万物的尺度”
在所谓的宗教多元论里，我看到的是无数不相同的世界观：希克说有一个终极实在而各宗教都以自己的方式回应这一终极实在。库比特说没有什么终极实在，一切的宗教及一切的世界图景都只是人自身所创造的，是人的艺术。潘尼卡说有一个整体的世界，宇宙－神－人构成的整体是其终极的维度。
人的主体地位的首次确立普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”阐释
3、道德角度
道德是人类社会生活的重要组成部分，它规范着人们的行为，确保社会的和谐 与稳定。普罗泰戈拉的这句名言从道德角度给予了人类主体地位的认可。它提 醒我们，在评价和判断事物时，应该以人的感受和价值观为尺度，尊重他人的 权利和尊严。道德不仅是人类社会发展的基石，也是人类实现自我完善的重要 途径。
人类的定位
要理解“人是万物的尺度”这个名言，我们首先需要明确人类的定位。人类是 生活在自然界中的社会性动物，我们具有独特的思维、情感和价值观。人类通 过自身的认知和实践活动，不断探索和改造自然，建立起复杂的社会结构和文 明。在人类的进化历程中，我们不仅适应了环境，还通过创造性的思维和劳动， 不断推动着社会的发展和进步。
人的主体地位的首次确立——普罗泰戈 拉的名言“人是万物的尺度”阐释
目录Leabharlann 01 人类的定位03 人类主体地位的确立
02
“人是万物的尺度” 的阐释
当我们提及普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”时，我们首先要明确这个名 言所引发的思考和它的重要性。作为一位古希腊哲学家，普罗泰戈拉强调了人 的主体地位和人类认知的重要性。这个名言不仅代表了普罗泰戈拉的思想，更 是对人类自我认知和存在价值的独特见解。在本次演示中，我们将探讨人在何 种情况下能够成为自己的尺度，并从多个角度阐释普罗泰戈拉的这句名言。
2、文化角度
不同的文化传统和社会环境，塑造了不同的价值观和行为规范。普罗泰戈拉的 这句名言在各种文化中都产生了深远的影响。例如，在东方文化中，孔子强调 的“己所不欲，勿施于人”，以及孟子所倡导的“人之初，性本善”，都从人 的内在本质出发，个体的权利和价值。这些思想与普罗泰戈拉的名言有着异曲 同工之妙，都强调了人在文化中的主体地位。
4、人性角度
人是万物的尺度西哲名词解释
人是万物的尺度西哲名词解释
人是万物的尺度，是古希腊哲学家普罗泰戈拉斯所提出的一个西方哲学名词，表达了人类主观能动性和客观世界客观性之间的关系。
这个理论的核心是指，人类主观的认识和评价能力是衡量客观事物的标准。
换句话说，人类个体的意识和行动是客观世界的衡量尺度。
因此，人类主观意识和行为对客观世界有着决定性的影响。
同时，人类主观意识和行为也在不断地受到客观世界的制约和规范。
人是万物的尺度这一理论对于人类自身的认识和社会发展具有
重要的意义。
它提示我们，人类自身的认识和行为应当与客观世界相协调，而非把个体主观的利益置于客观事物之上。
此外，人是万物的尺度这一名词也被应用于其他领域，比如教育、艺术、政治等。
在这些领域中，它指出了人类主观意识和行为对于作品、政策等的评价标准和影响力。
总之，人是万物的尺度这一名词在西方哲学中具有重要的地位，它深刻地揭示了人类主观意识和客观世界的关系，为我们认识和改变世界提供了重要的思想基础。
- 1 -。
人是万物灵长,是万物的尺度,人不仅能改造自然,还能征服自然。(社会实践主题、内容
人类与自然
人类是万物灵长，是万物的尺度。
作为地球上最具有智慧和创造力的物种，人类不仅能够改造自然，还能够征服自然。
在社会实践中，人类不断地探索和发现自然界的规律，通过科学技术的手段，不断地改变和影响自然，以满足人类自身的需求和欲望。
人类与自然的关系是一种相互依存的关系。
自然界是人类生存和发展的基础，为人类提供了生活必需品和生产原料。
而人类的活动也影响和改变着自然界，这种影响和改变有时是正面的，有时则是负面的。
例如，人类通过农业和畜牧业，获得了食物和其他生活必需品，同时也对土地和水资源造成了一定的破坏和污染。
在社会实践中，人类不断地探索和发现自然界的规律，通过科学技术的手段，不断地改变和影响自然，以满足人类自身的需求和欲望。
例如，人类利用化石燃料开发能源，推动了工业革命的发展，也为人类带来了方便和舒适。
但同时，化石燃料的开采和使用也带来了环境污染和气候变化等严重问题，给自然界和人类的生存带来了巨大的威胁。
因此，人类与自然的关系，不应该仅仅是改造和征服，更应该是和谐共生。
在社会实践中，人类应该尊重自然、保护自然、合理利用自然资源，实现与自然的和谐共生。
只有这样，人类才能够长期稳定地生存和发展。
人类作为万物灵长，在改造和征服自然的过程中，必须尊重自然、保护自然、合理利用自然资源，实现与自然的和谐共生。
专题六第一课 “人是万物的尺度”
希腊工商业发展 （根本原因） 平民地位提高 个人主义成长 智者学派产生
城邦奴隶制民主政治 （主要原因） 解决实际问题的需要
古代雅典城邦民主政 治的形成、发展和衰落
公元前5 世纪 公元前4 世纪
公元前 8世纪 雅典 城邦 萌芽
公元前6 世纪初
公元前6 世纪末
克利斯提尼 梭伦改革， 改革，雅典 雅典民主 民主政治确 制度基础 立 奠定
苏格拉底教学法
苏格拉底又追问：“假如你的儿子病了， 又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是 药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 那人只好承认：“这种欺骗也是符 合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道： “不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。 那就是说，道德不能用骗不骗人来说。究竟用 什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”那人 想了想，说：“不知道道德就不能做到道德， 知道了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满 意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一 个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识， 使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心 地感谢您！”
普罗泰戈拉佚事
起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到雅 典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊： “人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真 理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊,那 会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦 着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既 然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直， 只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四 面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门 下求学。老普开始职业教师的生涯。
课标要求
★ 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值 的阐述； ★ 理解“人是万物的尺度 ”是古希腊时期人文精神的 基本内涵； 理解苏格拉底“ 知识即美德 ”这一观点，体会知 识对于完善一个人美德的重要意义。
人是万物的尺度,即是人类中心主义的观点,也是唯我主义观点辨析
人是万物的尺度,即是人类中心主义的观点,也是唯我主义
观点辨析
案例一：
人是万物的尺度，这个观点是主观唯心主义的观点。
主观唯心主义是把人的主观意识作为世界的本源。
世界上的万物是客观存在的，是不以人的意识为转移的。
物也不是万物的尺度。
世界上的万物有其自身的运动变化发展的客观规律，要认识和把握规律。
案例二：
人怎么能是万物的尺度呢，人也是物哦！
物的本身有自己的体系标准，要说到尺度一定是个衡量的标准，那么这个标准都是人制造出来的，客观的尺度其实人是找不到的，就如同尺子一样，你去丈量一个物体，你认为的尺度形成了，但在其他生物眼里是不是有自己的尺度呢！
案例三：
主观唯心主义当中的唯我论“人是万物的尺度” ——普罗泰戈拉（古希腊）在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。
片面地理解主观唯心主义会导致
唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
专题六西方人文精神的起源与发展第一课人是万物的尺度（表演型）课标要求了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
重点智者学派、苏格拉底难点哲学观点单元知识梳理幻灯片打开以下材料：●2004年2月23日，云南大学2000级学生马加爵在宿舍残忍杀害4名同学……●2002年2月23日，清华大学电机系四年级学生刘海洋将硫酸泼向北京动物园的5只熊；2005年复旦大学研究生张亮虐杀30多只小猫……●法制日报报道：武汉某大学副教授利用化学知识，在大学实验室里研制开发新型毒品麻果被逮捕……●新华社电:曾就读于某大学计算机专业的电脑奇才黄永波研究出了可盗他人资料的软件“期货精灵”,非法牟利数3000余万元……教师：同学们看了这些最近发生在我们身边的示例后，有什么样的感想？学生（七嘴八舌）：这些人太残忍了……惨无人道……漠视生命……知识水平越高，没有道德，对社会的危害越大……为什么这些人会这么做呢？他们可是受过很高教育的人啊。
……教师：看来，这些事例对大家的心理冲击很大，有很多同学也提出了反思，为什么他们会这样做呢？这样很好，联系到自身，我们也是受到比较高教育的中国新一代了，在遇到一些事情的时候，我们又该怎样去处理呢？可以说，这些人本来都是善良的，但是，他们在做这些事情的时候，是丧失了理智，或者说理性的，在他们的意识中，没有对我们这个世界最神圣的东西——生命的尊重。
而这些，都是我们当今社会所提倡的什么精神的体现呢？学生：人文精神。
教师：“人文精神”，同学们在英语课程中学过这个英语单词：humanism。
这个单词解释为“人文主义”、“人本主义”、“人性主义”、“人道主义”、“人文精神”等等。
那什么是“人文主义”呢？（幻灯片打出概念）广义：欧洲始于古希腊的一种文化传统。
其核心思想为：关心人，尤其关心人的精神生活，尊重人的价值，尤其尊重人作为精神存在的价值。
教师：这是人文主义的概念，但是人文主义的内涵很广，在不同时期有不同的引申和发展。
专题六就围绕着“人文主义”这个核心内容，给我们介绍了人文主义的起源、复兴和发展成熟的过程。
（幻灯片展示专题六知识结构）专题六西方人文精神的起源与发展起源：公元前5C中叶——古希腊“智者运动”复兴：14至17C——文艺复兴运动发展成熟：17、18C——启蒙运动新课讲述教师：这一节课，我们先来了解人文主义的起源，学习专题六第一课的内容：人是万物的尺度。
先来看到三则材料：（幻灯片展示）公元前8、9世纪的希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水”“世界是一团永恒的---公元前6世纪人是万物的尺度---公元前5世纪中叶请分析：上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？学生：公元前8、9世纪人们很信奉神，公元前6世纪，人们关注的是自然，到了公元前5世纪中叶，人们重视的是人。
教师：同学们对材料的把握很准确，再看到第三则材料：人是万物的尺度。
也是我们这一课的标题。
你们刚才也说到，人是万物的尺度，是关注人，重视人，材料中给出的时间是公元前5世纪中叶，同学们回顾一下必修一和必修二学过的知识，在这个时候的古希腊，政治上和经济上是什么状况？为什么公元前5世纪中叶的古希腊人会关注人，重视人，而不是神或者自然呢？在古希腊，最先关注人的，又是哪些人？他们是怎样关注人的？或者说，最初的人文主义的表现是什么？学生：最先关注人的是智者，他们兴起了一场智者运动。
教师：什么是智者？什么是智者运动呢？同学们根据幻灯片上提出的问题，自己阅读教材内容，寻求答案。
（幻灯片展示）探究一：智者运动❖ 1.智者运动兴起的背景(古希腊哲学为什么会从探索物质世界到关注人类自身的发展？)❖ 2.什么是“智者”、“智者运动”(时间、研究对象)？智者运动最主要的代表是谁？有何主张？❖ 3.如何理解智者运动的主张及其影响？教师：首先，请个同学给大家解释“智者”和“智者运动”这两个概念。
学生：“智者”:指专门教授雄辩术和修辞学的教师。
“智者运动”:指大约公元前5世纪中叶古希腊兴起的关心与人类自身密切的相关问题的运动。
教师：很好。
接下来我们要探讨的就是古希腊哲学为什么会从探索物质世界到关注人类自身的发展？也就是“智者运动”兴起的背景。
先一起回顾下必修一和必修二学过的知识：知识回顾：你还记得公元前5世纪希腊社会状况吗？①希腊城邦的特点是：___（民主、专制）政治发达；___（农业、工商业）经济发达。
②从____到__________到________(均填人名)，他们的改革都在___（扩大、缩小）公民的权利，__(鼓励、压制)公民积极参与政治。
③希腊公民具备下列哪些基本素养？A.珍视个人自由；敢于表现个性，不屈从权威；B. 善于从事政治和文化艺术活动；C.追求智慧与平等；D.具有雄辩的技巧和演说的技能。
学法指导：认识社会政治、经济状况对思想的影响。
学生：公元前5世纪中叶，古希腊的工商业发展，为智者运动的兴起奠定了物质基础。
民主政治在这个时候也达到了顶峰，民主制让平民的地位提高，所以他们会重视人自身。
另外，希腊的民主制也要求希腊公民敢于表现个性，不屈从权威。
教师：恩，根据学法指导从政治、经济对思想的影响角度分析了这个问题，非常好。
再需要补充的一点，就是民主政治要求希腊公民有各种参与民主政治的素养，这本身也能让他们关注自身的发展，而自身素养的具备，也能提高希腊公民的自信，注重人。
（幻灯片总结）智者运动兴起背景：希腊工商业发展—物质基础民主政治的需要—解决实际问题平民地位的提高—个人主义教师：智者运动最主要的代表人物是谁？学生：普罗塔戈拉。
教师：他有何主张？学生：人是万物的尺度。
教师：“人是万物的尺度”是什么意思? 我们一起看到教材给出的含义：万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。
教师：那，人是万物的尺度吗？学生（沉默）教师：我们先来看一幅漫画，这幅漫画说明了什么问题？（幻灯片展示漫画）学生：说明人不能以自己的主观愿望去要求别人，这样是不对的。
教师：既然如此，你们怎么认识“人是万物的尺度”这个主张？学生：太主观。
教师：没错，带有主观主义倾向。
那有这种思想的智者们，想想他们会有什么样的特点呢？学生：会以自我为中心。
教师：著名哲学家曾经说过：这是一句很伟大的话。
同学们从哪里可以看出这句话的伟大呢？学生（沉默）教师：从当时的社会背景去分析，当时社会注重的是什么？在社会上，权威是什么？学生：哦，这句话伟大就伟大在它在当时神和自然占统治地位的时候，首先把人放到了世界的中心地位，人是很重要的，对我们这个社会来说。
教师：没错，“人是万物的尺度”肯定和强调人的价值，将人置于世界和社会的中心。
是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。
滥觞，也就是起源。
由此，我们从另一个角度来看，智者们在当时还是一群什么样的人呢？学生：敢于说话，敢于挑战权威，言论大胆。
教师：跟智者相比，在古希腊还有一个更敢于挑战权威，为了追求真理而献出了生命的一个人。
学生（纷纷回答）：苏格拉底。
教师：没错，这个人就是被人们称为真理和自由的殉道者的苏格拉底。
苏格拉底是何许人也，他在历史上的贡献有哪些呢？我们来探究第二个问题。
（幻灯片展示）探究二：苏格拉底及其哲学思想1.你知道苏格拉底是一个什么样的人吗？2.体会和理解苏格拉底“认识你自己”、“美德即知识”的哲学观点。
3.认识苏格拉底在哲学上的贡献和影响。
教师：首先了解苏格拉底其人，我们一起填幻灯片上面的空。
苏格拉底是雅典人，是人类思想史上具有极高名望的人物之一。
马克思称他为____________________德尔菲神谕说他是_____________主要研究_______。
学生：“哲学的创造者”、“智慧”的化身。
……全希腊最富有智慧的人。
……道德哲学。
教师：苏格拉底作为一个哲学家，他的哲学思想主要有……？学生：“认识你自己”、“美德即知识”。
教师：简简单单的两句话，蕴含着深刻的内涵，你们是怎么理解这两句话的？学生：（沉默）教师：“认识你自己”。
你们在平时有没有经常去认识自己呢？学生：没有。
教师：那我们就来看看苏格拉底是怎样认识自己的，又认识到了些什么呢？先请同学们看屏幕上的苏格拉底名言：①认识自己，方能认识人生。
②最优秀的人就是你自己。
③每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
④这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快乐的猪。
⑤未经考察的生活是不值得过的。
⑥世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。
⑦人总是追求幸福的。
而美德归根结底会给人带来好处，邪恶则总会给人带来坏处。
⑧我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
⑨知道的越多，才知知道的越少。
其中，1、2、3句苏格拉底告诉我们什么呢？学生：我们要认识自己，而且要肯定自己是优秀的，要努力让自己成为优秀的人。
教师：第4句呢？如果是你们的话，你们愿意做痛苦的人还是快乐的猪呢？学生：（众说不一）教师：在苏格拉底看来，宁愿做痛苦的人，也不做快乐的猪，因为人有人存在的价值，人是有灵魂、有理性的，所以，人不同于这个世界上任何其它东西，人是有尊严的。
但是苏格拉底是不是过得就不快乐呢？不是，他过得很快乐，在苏格拉底看来，世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。
为了追求真理，为了追求自己的思想自由，苏格拉底连生命都可以舍弃。
德国哲学家康德说：“只有苏格拉底真正做到了捍卫自己的自由和尊严。
”苏格拉底的哲学研究最终的落脚点就是美德，而怎样才会有美德呢？苏格拉底另一个著名的哲学命题就是“美德即知识”，怎样才能获得知识呢？从8、9句可以看出，要获得知识，首先要认为自己是无知的，因为这样，你才可以去获得更多的知识。
（幻灯片归纳）认识：“认识你自己”就是认识做人的道理，是苏格拉底对人的价值的思考，体现了对理性的尊崇、对思想自由的追求和道德的重视，丰富了人文主义的内涵。
教师：苏格拉底一般是怎样去获得知识的呢？我们的同学给我们准备了一幕小戏剧，请大家欣赏：报幕员：苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。
他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。
这一天，苏格拉底像平时一样，来到市场上。
他一把拉住一个过路人说……苏格拉底（学生甲）：对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。
怎样才是一个有道德的人？路人（学生乙）：忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。
苏（装作不懂的样子）：但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？路人：欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。
苏（反驳）：当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。
结果突围果然成功了。
这种欺骗也不道德吗？路人：那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。