高中语文 美美与共
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• 魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养 兵练兵之法。” 。
• 所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。
• 魏源从反侵略立场出发，以师夷为手段，以制夷 为目的，表现了一种光辉的爱国主义思想。
向费老请教
2、以下两者是“美美与共”吗？
胡服骑射的影响(赵武灵王)
• 首先，改进了军队的服装装备。 • 其次，弱化了服饰的身份标示功能，强化了实用功能。 • 自此以后，“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总
美人之美审视它，而不是用轻率的、情绪
化的心态来“欣赏”它。 对异文化，既要“理解”，又要
美美与共有所“选择”。
天下大同
现在各国很难接受不同文明共存，很难做到“美 人之美”，原因是什么？
发展中国家
妄自菲薄 盲目崇拜西方 闭关排外 极端仇视西方
发达国家 妄自尊大 热衷“传教”推销
病态的文化心理
要达到“美人之美”，我们可以借鉴哪些已有的经 验？
唐朝的时候，日本派人来学习，与唐朝建立了友好 关系，达到了“双赢”的结果。 我们的先辈留下了许多包含了深刻哲理的宝贵经验。 比如孔子说：“己所不欲，勿施于人”，强调的是 人们“不应该做什么”，而不是要求人们“应该做 什么”；又如“修己而不责人”“退一步海阔天空” 等等这样的格言，都包含了克己、忍耐、收敛的意 思。
(2)第6版《现代汉语词典》首次收录了NBA、BBS、GDP、 UFO西文字母239个，马未都撰博文认为“这事我看比钓鱼 岛问题还严重，领土的丢失还可以找回来，文化的入侵会 深入骨髓，一代人下来，基本上回天无术。”
向费老请教
(3)星巴克入驻灵隐寺引发热议，你怎么看？
我们究竟反对的是 外来文化入侵？
假设你是费孝通，现在模拟访谈。
③您认为怎样才算是做到“各美其美、美人之美”？
费孝通文言表达： “各美其美，美人之美，美美与共，天下大
同。”
我用现代汉语表达： “人们要懂得各自欣赏自己创造的美；懂得欣赏别 人创造的美；将各自之美和别人之美结合在一起， 就会实现人人平等、自由的理想社会状态。
假设你是费孝通，现在模拟访谈。
但是，当我们看到人类前进的步伐已经 迈上全球化、信息化的道路，已经到了 一个必须尽快解决全球化和人类不同文 明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头， 这些抵制和攻击又算得了什么。
仿写“拿来主义”最后一段， 给《美美与共》加个结尾。
总之，我们要拿来。我们要或使用， 或存放，或毁灭。那么，主人是新主人， 宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人 沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来 的，人不能自成为新人，没有拿来的，文 艺不能自成为新文艺。
体倾向，汉族居民不断吸取少数民族的服饰文化来丰富 自己的服饰文化。 • 奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础， 进而推进了民族融合。
向费老请教
2、下面的文化冲突，您怎么看待？
(1)名校十博士联名抵制圣诞节。狂欢圣诞节意味着“中 国文化的主位性缺失和主体性沉沦”，呼吁“国人慎对圣 诞节，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”，以 “唤醒国人、抵御西方文化扩张”。
平和 谦逊 君子之风
各美其美 美人之美 美美与共 天下大同
假设你是费孝通，现在模拟访谈。
③您认为怎样才算是做到“各美其美、美人之美”？
答：各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化， 还要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本 民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣”， 断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。
美美与共
费孝通
处理不同文明之间的关系
各美其美 欣赏本民族的文化
发自内心地欣赏异民族的文化
美人之美 做到不以本民族文化的标准，
去评判异民族文化的“优劣”， 断定什么是“糟粕”，什么是
美美与共 “精华”。 天下大同
处理不同文明之间的关系
各美其美 花大力气学习、研究和总结
本民族文化
应用一种理智的、稳健的心态去
当今世界上许多国家都在不遗余力的向国外推销 本国的文化……
——［美］约瑟夫·奈
文化入侵是一个伪命题。弱的文化，吸收先进 文化，如果强，自然能够抵制不良文化。文化弱， 弱在有文化的人少，掌握本土文化精髓的人也就 是大师更少。文化交流，不存在刻意保护。让每 一个个体自由选择，自然交融。
“什么时候中国人能真正不卑不亢地以平常 心对待世界上一切强于我或弱于我的国家，既 充满民族自信又虚心学习他人长处，既懂得保 持民族精华，又能以开阔的胸怀对外来思想和 文化吞吐自如，那就是我们民族真正在精神上 健康成熟的时候。”
学术论文的语言特点之一：_精__炼__性 行文表述要具有文采美
语言特点
(1)达到这样的境界并不容易。比如当今世界上许多发展 中国家．历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌…… (2)目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会 潮流。 (3) 在这场变革中，一定会因为不被理解而引起一些人的 非议甚至抵制，特别是当触动到某些集团的利益的时候， 可能还会受到猛烈的攻击。
——资中筠《爱国的坐标》
拓展延伸：观察下列图片，并说明其“美美与共”的特点。
香港星巴克
（中国文化对西方文化的融合）
日本奈良东大寺，大佛殿
（日本对中国建筑文化的借鉴）
美国时代广场的中国元素
假设你是费孝通，现在模拟访谈。
①作为社会学的研究专家，您为什么要写这篇文章？您这 篇文章研究的是个什么问题？ ②您认为处理好不同文明之间关系的条件是什么？您的观 点是什么？ ③您认为怎样才算是做到“各美其美、美人之美 ”？ ④现在各国很难接受不同文明共存，很难做到“美美与 共”，您认为原因是什么？ ⑤为了实现“美美与共”，对于涌进来的异文化我们应该 怎么办？ ⑥ 达到“美美与共，天下大同”，可以借鉴哪些已有的 经验？ ⑦您的理想可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行 为方式相抵触，对此您有信心吗？为什么。
还是景区过度商业 化？
美美与共，天下大同！
语言特点
某篇学术论文这样表达—— 李氏高龄妇女在商品经济利益的驱动下实现鸡卵 与货币的最佳兑换。
语言特点
文言 “各美其美，美人之美，美美与共，天下 大同。”
现代 汉语
既要认同本民族的文化，又要尊重其他民 族的文化，相互借鉴，求同存异，尊重世 界文化的多样性，共同促进人类文明繁荣 进步。
总之，我们要树立“美美与共”的文化心态。 我们既要“各美其美”，又要“美人之美”。 那么，人类不同文明才能相得益彰、共同繁 荣。 然而，首先要提倡“美美与共”者能够保持 一种平和、谦逊的心态。 做不到“美美与共”，人类不同文明不能和 谐共处；做不到“美美与共”，天下不能大 同。
一个国家通过内在吸引力在国际上获得其渴望的 利益的能力，而文化吸引力是其中最重要的组成 部分。
学术论文的语言特点之二：_准__确__、__严_ 谨
科学的理性美
语言特点
希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、 盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。 但是……这些抵制和攻击又算得了什么！
学术论文的语言特点构
提出论点，领起全文。
美 美
弱势文明或妄自菲薄
反面 或仇视西方 强势文明妄自尊大
和 而
与
不
共
正面
唐时日本人的“鉴赏力” 同
孔子名言 中国格言
总结前文，预判未来
向费老请教
1、以下两者是“美美与共”吗？
师夷长技以制夷
胡服骑射(赵武灵王)
向费老请教
1、以下两者是“美美与共”吗？ 师夷长技以制夷（魏源《海图国志》）
这是人们思想观念上的一场深刻大变革，它可 能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为 方式相抵触。在这场变革中，一定会因为不被 理解而引起一些人的非议甚至抵制，特别是当 触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到 猛烈的攻击。
树立“美美与共”文化心态的难度在于：
这是人们思想观念上的一场深刻大变革，它可 能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为 方式相 抵触 。在这场变革中，一定会因为不 被理解而引起一些人的 非议 甚至 抵制 ，特 别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还 会受到猛烈的 攻击 。
处理不同文明之间的关系
各美其美 欣赏本民族的文化
发自内心地欣赏异民族的文化
美人之美
做到不以本民族文化的标准，去 评判异民族文化的“优劣”，断
定什么是“糟粕”，什么是“精
华”。
美美与共 人让类各不民同族文文明化相之得美益和彰谐、共共处同繁
天下大同
荣 各民族相融合的理想社会
树立“美美与共”文化心态的难度在于：
⑤为了实现“美美与共”，对于涌进来的异文化我 们应该怎么办呢？ 答：对于涌进来的异文化，我们应该用一种理智的、 稳健的，而不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏” 它；既要“理解”，又要有所“选择”。
假设你是费孝通，现在模拟访谈。
⑦您的理想可能与当前世界上很多人习惯的思维 模式和行为方式相抵触。 对此您有信心吗？为什 么。 答：人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道 路，已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同 文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头 。
假设你是费孝通，现在模拟访谈。
①作为社会学的研究专家，您是怎么想到要写这 篇文章的？您这篇文章研究的是个什么问题？
答：全球化背景下不同国家、民族和文化之间的 冲突与纷争。 如何对待不同文明？/用什么文化心态来对待外来 文化？/如何实现多元文化并存？……
假设你是费孝通，现在模拟访谈。
②您认为处理好不同文明之间关系的条件是什么？ 您的观点是什么？
• 所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。
• 魏源从反侵略立场出发，以师夷为手段，以制夷 为目的，表现了一种光辉的爱国主义思想。
向费老请教
2、以下两者是“美美与共”吗？
胡服骑射的影响(赵武灵王)
• 首先，改进了军队的服装装备。 • 其次，弱化了服饰的身份标示功能，强化了实用功能。 • 自此以后，“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总
美人之美审视它，而不是用轻率的、情绪
化的心态来“欣赏”它。 对异文化，既要“理解”，又要
美美与共有所“选择”。
天下大同
现在各国很难接受不同文明共存，很难做到“美 人之美”，原因是什么？
发展中国家
妄自菲薄 盲目崇拜西方 闭关排外 极端仇视西方
发达国家 妄自尊大 热衷“传教”推销
病态的文化心理
要达到“美人之美”，我们可以借鉴哪些已有的经 验？
唐朝的时候，日本派人来学习，与唐朝建立了友好 关系，达到了“双赢”的结果。 我们的先辈留下了许多包含了深刻哲理的宝贵经验。 比如孔子说：“己所不欲，勿施于人”，强调的是 人们“不应该做什么”，而不是要求人们“应该做 什么”；又如“修己而不责人”“退一步海阔天空” 等等这样的格言，都包含了克己、忍耐、收敛的意 思。
(2)第6版《现代汉语词典》首次收录了NBA、BBS、GDP、 UFO西文字母239个，马未都撰博文认为“这事我看比钓鱼 岛问题还严重，领土的丢失还可以找回来，文化的入侵会 深入骨髓，一代人下来，基本上回天无术。”
向费老请教
(3)星巴克入驻灵隐寺引发热议，你怎么看？
我们究竟反对的是 外来文化入侵？
假设你是费孝通，现在模拟访谈。
③您认为怎样才算是做到“各美其美、美人之美”？
费孝通文言表达： “各美其美，美人之美，美美与共，天下大
同。”
我用现代汉语表达： “人们要懂得各自欣赏自己创造的美；懂得欣赏别 人创造的美；将各自之美和别人之美结合在一起， 就会实现人人平等、自由的理想社会状态。
假设你是费孝通，现在模拟访谈。
但是，当我们看到人类前进的步伐已经 迈上全球化、信息化的道路，已经到了 一个必须尽快解决全球化和人类不同文 明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头， 这些抵制和攻击又算得了什么。
仿写“拿来主义”最后一段， 给《美美与共》加个结尾。
总之，我们要拿来。我们要或使用， 或存放，或毁灭。那么，主人是新主人， 宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人 沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来 的，人不能自成为新人，没有拿来的，文 艺不能自成为新文艺。
体倾向，汉族居民不断吸取少数民族的服饰文化来丰富 自己的服饰文化。 • 奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础， 进而推进了民族融合。
向费老请教
2、下面的文化冲突，您怎么看待？
(1)名校十博士联名抵制圣诞节。狂欢圣诞节意味着“中 国文化的主位性缺失和主体性沉沦”，呼吁“国人慎对圣 诞节，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”，以 “唤醒国人、抵御西方文化扩张”。
平和 谦逊 君子之风
各美其美 美人之美 美美与共 天下大同
假设你是费孝通，现在模拟访谈。
③您认为怎样才算是做到“各美其美、美人之美”？
答：各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化， 还要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本 民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣”， 断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。
美美与共
费孝通
处理不同文明之间的关系
各美其美 欣赏本民族的文化
发自内心地欣赏异民族的文化
美人之美 做到不以本民族文化的标准，
去评判异民族文化的“优劣”， 断定什么是“糟粕”，什么是
美美与共 “精华”。 天下大同
处理不同文明之间的关系
各美其美 花大力气学习、研究和总结
本民族文化
应用一种理智的、稳健的心态去
当今世界上许多国家都在不遗余力的向国外推销 本国的文化……
——［美］约瑟夫·奈
文化入侵是一个伪命题。弱的文化，吸收先进 文化，如果强，自然能够抵制不良文化。文化弱， 弱在有文化的人少，掌握本土文化精髓的人也就 是大师更少。文化交流，不存在刻意保护。让每 一个个体自由选择，自然交融。
“什么时候中国人能真正不卑不亢地以平常 心对待世界上一切强于我或弱于我的国家，既 充满民族自信又虚心学习他人长处，既懂得保 持民族精华，又能以开阔的胸怀对外来思想和 文化吞吐自如，那就是我们民族真正在精神上 健康成熟的时候。”
学术论文的语言特点之一：_精__炼__性 行文表述要具有文采美
语言特点
(1)达到这样的境界并不容易。比如当今世界上许多发展 中国家．历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌…… (2)目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会 潮流。 (3) 在这场变革中，一定会因为不被理解而引起一些人的 非议甚至抵制，特别是当触动到某些集团的利益的时候， 可能还会受到猛烈的攻击。
——资中筠《爱国的坐标》
拓展延伸：观察下列图片，并说明其“美美与共”的特点。
香港星巴克
（中国文化对西方文化的融合）
日本奈良东大寺，大佛殿
（日本对中国建筑文化的借鉴）
美国时代广场的中国元素
假设你是费孝通，现在模拟访谈。
①作为社会学的研究专家，您为什么要写这篇文章？您这 篇文章研究的是个什么问题？ ②您认为处理好不同文明之间关系的条件是什么？您的观 点是什么？ ③您认为怎样才算是做到“各美其美、美人之美 ”？ ④现在各国很难接受不同文明共存，很难做到“美美与 共”，您认为原因是什么？ ⑤为了实现“美美与共”，对于涌进来的异文化我们应该 怎么办？ ⑥ 达到“美美与共，天下大同”，可以借鉴哪些已有的 经验？ ⑦您的理想可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行 为方式相抵触，对此您有信心吗？为什么。
还是景区过度商业 化？
美美与共，天下大同！
语言特点
某篇学术论文这样表达—— 李氏高龄妇女在商品经济利益的驱动下实现鸡卵 与货币的最佳兑换。
语言特点
文言 “各美其美，美人之美，美美与共，天下 大同。”
现代 汉语
既要认同本民族的文化，又要尊重其他民 族的文化，相互借鉴，求同存异，尊重世 界文化的多样性，共同促进人类文明繁荣 进步。
总之，我们要树立“美美与共”的文化心态。 我们既要“各美其美”，又要“美人之美”。 那么，人类不同文明才能相得益彰、共同繁 荣。 然而，首先要提倡“美美与共”者能够保持 一种平和、谦逊的心态。 做不到“美美与共”，人类不同文明不能和 谐共处；做不到“美美与共”，天下不能大 同。
一个国家通过内在吸引力在国际上获得其渴望的 利益的能力，而文化吸引力是其中最重要的组成 部分。
学术论文的语言特点之二：_准__确__、__严_ 谨
科学的理性美
语言特点
希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、 盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。 但是……这些抵制和攻击又算得了什么！
学术论文的语言特点构
提出论点，领起全文。
美 美
弱势文明或妄自菲薄
反面 或仇视西方 强势文明妄自尊大
和 而
与
不
共
正面
唐时日本人的“鉴赏力” 同
孔子名言 中国格言
总结前文，预判未来
向费老请教
1、以下两者是“美美与共”吗？
师夷长技以制夷
胡服骑射(赵武灵王)
向费老请教
1、以下两者是“美美与共”吗？ 师夷长技以制夷（魏源《海图国志》）
这是人们思想观念上的一场深刻大变革，它可 能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为 方式相抵触。在这场变革中，一定会因为不被 理解而引起一些人的非议甚至抵制，特别是当 触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到 猛烈的攻击。
树立“美美与共”文化心态的难度在于：
这是人们思想观念上的一场深刻大变革，它可 能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为 方式相 抵触 。在这场变革中，一定会因为不 被理解而引起一些人的 非议 甚至 抵制 ，特 别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还 会受到猛烈的 攻击 。
处理不同文明之间的关系
各美其美 欣赏本民族的文化
发自内心地欣赏异民族的文化
美人之美
做到不以本民族文化的标准，去 评判异民族文化的“优劣”，断
定什么是“糟粕”，什么是“精
华”。
美美与共 人让类各不民同族文文明化相之得美益和彰谐、共共处同繁
天下大同
荣 各民族相融合的理想社会
树立“美美与共”文化心态的难度在于：
⑤为了实现“美美与共”，对于涌进来的异文化我 们应该怎么办呢？ 答：对于涌进来的异文化，我们应该用一种理智的、 稳健的，而不是轻率的、情绪化的心态来“欣赏” 它；既要“理解”，又要有所“选择”。
假设你是费孝通，现在模拟访谈。
⑦您的理想可能与当前世界上很多人习惯的思维 模式和行为方式相抵触。 对此您有信心吗？为什 么。 答：人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道 路，已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同 文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头 。
假设你是费孝通，现在模拟访谈。
①作为社会学的研究专家，您是怎么想到要写这 篇文章的？您这篇文章研究的是个什么问题？
答：全球化背景下不同国家、民族和文化之间的 冲突与纷争。 如何对待不同文明？/用什么文化心态来对待外来 文化？/如何实现多元文化并存？……
假设你是费孝通，现在模拟访谈。
②您认为处理好不同文明之间关系的条件是什么？ 您的观点是什么？