先秦历史散文(左传)PPT课件

• 《睽》：小事吉。 • 初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人无咎。
九二：遇主于巷。无咎。 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初 有终。 九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。 六五：悔亡。厥宗噬肤。往何咎。 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之 弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往遇雨则吉。
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《归妹》
• 征凶，无攸利。 • 初九：归妹以娣，跛能履，(征吉)。
• 《尚书》重视总结和借鉴历史经验教训，提出用人、 理政的原则、方法和勤勉治国、力戒逸乐的主张。
• 《尚书》之文已具备记叙、描写、议论、抒情等多 样表达方式，记叙简明扼要，描写用笔不多而颇生 动，议论要言不烦，抒情皆直抒胸臆而富于感染力。
• 但《尚书》毕竟是散文萌芽阶段的作品，文字古奥， 语句拗口，韩愈所谓“周诰殷盘，佶屈聱牙” （《进学解》），指出了《尚书》语言的这一特点。
媾亦唯协。天厘用考，神复祓 禄，永御于宁。遂公曰：民唯 克用兹德，亡诲（侮）。
——李学勤释文
遂
公
盨6
二、《周易》的卦爻辞
1、《周易》的基本思想和哲学价值 《周易》是一部用蓍草的茎占卜、记录卦辞的书。
单卦八，取自自然界的八种物质现象：天、地、
风、雷、水、火、山、泽（乾、坤、巽、震、坎、离、
艮、兑），表现了朴素的唯物主义思想。
比较常见的有鼎、簋等食器，爵、觚、 尊、卣、壶等酒器，盘、匜等水器，钟、 钲等乐器以及戈、剑等兵器。已发现有铭 文的商、周青铜器数逾万件。著名而较完 整的铜器铭文有《毛公鼎》等，其性质、 篇幅与《尚书》已相当接近。
毛公鼎
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铜器铭文举隅（遂公盨）
天命禹敷土，随山浚川， 迺差地设征，降民监德，迺自 作配乡 享）民，成父母。生 我王作臣，厥沬 贵）唯德， 民好明德，寡 顾 在天下。用 厥邵 绍 好，益干（ ）懿德， 康亡不懋。孝友，訏明经齐，
第二章 先秦历史散文
• 散文的概念：散文在古代专指不押韵的散体 文，与韵文、骈文相对。包括史传文、论说 文、书信、序跋等。
• 甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事 文字，《尚书》和《春秋》提供了记言、记 事的不同体例。
• 《左传》、《国语》、《战国策》等历史散 文的出现，标志着叙事散文的成熟，开启了 我国叙事文学的传统。
九二：眇能视，(利幽人之贞)。 六三：归妹以须，反归以娣。 九四：归妹愆期，迟归有时。 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之 袂良，(月几望，吉)。 上六：女承筐，无实；士刲羊，无血，(无 攸利)。
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（3）比兴艺术初见端倪，富于诗歌的情趣。 哲理性和艺术性的统一。
• 明夷于飞，垂其冀。君子于行，三日不食。 （《明夷》初九）
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• 2、《周易》的文学色彩 （1）象征思维。 ● 卦名观念化。
•乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 •天 地 雷 风 水 火 山 泽 •健 顺 动 入 陷 丽 止 悦
● 精确隽永的形容、比喻语词的运用。 • 《旅》上九：鸟焚其巢。旅人先笑后号咷。
丧牛于易。
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（2）简洁生动的叙述语言，有人物、情节， 堪称我国最早的叙事文学小品。
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• 四、《春秋》
• “左史记言，右史记事，事为春秋，言为尚书” 《春秋》 鲁国编年史，经过孔子整理。 我国最早的编年体史书。 起止年代：隐公元年（-772）~鲁哀公十
四年（- 481） 它以记录鲁国的历史为主，兼及周王室及
其他诸侯。
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• 简洁的、大纲式的叙事。 • 元年春王正月。 • 三月，公及邾仪父盟于蔑。 • 夏五月，郑伯克段于鄢。 • 秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。 • 九月，及宋人盟于宿。 • 冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。 • 语言简练、准确，用词谨严。 • 孔子“为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不
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第一节 从甲骨卜辞到《春秋》
• 甲骨卜辞——叙事散文的萌芽。 • 铜器铭文——铸之鼎器重宝之文字。 • 《易》卦爻辞——卜筮文字，亦事亦理，
亦韵亦散。 • 《尚书》——记言文之祖。 • 《春秋》——记事文之祖。
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一、散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器 铭文
1、甲骨卜辞
1899（清光绪二十五年）在河 南安阳县小屯村发现刻有文字的兽 骨，龟壳，这便是甲骨文的发现。 据考古鉴定，甲骨文是灼龟甲占卜 的记录，属殷商文化。已发现约 3500多字，能识者约2000。
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卜辞举隅
• 戊辰卜，及今 夕雨？弗及今 夕雨？癸卯卜， 今日雨。其自 西来雨？其自 东来雨？其自
北来雨？其自 南来雨？ ——郭沫
若《卜辞通纂》
• 八日庚戌，有 各云自东 （现），毋昃， 亦有出虹自北， 饮于河 。
——《甲骨文合集》第 10405片反面
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2、商周铜器铭文
商周时期，在铸造青铜器时，将当时发 生的认为值得永久记载的事件直接刻写在 模具中，连同铜器一起铸就的文字叫铜器 铭文。
• 鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。 （《中孚》九二）
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三、《尚Βιβλιοθήκη Baidu》
1、《尚书》的基本概念 尚书即上书，上古之书，是我国最早的
一部历史文献。先秦时只叫《书》，到汉代 被尊为经书，故又叫“书经”。
《尚书》大体是春秋以前历代史官所收 藏的政府重要文件和政治论文的重要篇目的 汇编。其中多为王室文告、誓词和臣下对国 君的劝谏颂祝之辞。
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• 2、《尚书》的成书年代及流传情况 《尚书》的编定，难以确定较准确的时间， 但先秦古籍如《论语》、《左传》、《荀 子》、《韩非子》等，大多提到它并引用其 中的句子，似乎是先秦时已有一个流行的本 子，名称叫《书》。
• 今文《尚书》与古文《尚书》 • 今本《尚书》分虞、夏、商、周四部分。
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• 3、《尚书》的思想内容和文学价值
• 《尚书》的文风质直古朴，不事藻饰。
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• 《无逸》 • 公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、
于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇 曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若， 时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒 德哉！” • 《金縢》 • “天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人 大恐，王与大夫尽弁，以启金縢之书，乃得 周公所自以为功，代武王之说。” • 《秦誓》
八卦重叠组合，成64卦，每卦6爻成384爻，每爻
有爻辞，说明本爻在本卦中的性质，每卦有说明本卦
性质的总的卦辞，卦爻辞简单而晦涩难懂，蓍人可以
灵活解释。
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乾
• 元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。