初中必背古文20篇原文及翻译
初中必背文言文(热门16篇)
初中必背文言文（热门16篇）初中必背文言文第1篇（清）张岱崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”初中必背文言文第2篇（宋）范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”。
噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
初中必背文言文第3篇世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
初中必学文言文加翻译
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习之后，按时复习，不也是很愉快的吗？有朋友从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解自己，自己却不生气，这不也是君子风度吗？”原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：曾子说：“我每天都要反省自己三次：为人出谋划策时，是否尽心竭力？与朋友交往时，是否诚信待人？老师传授的知识，是否认真复习？”原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说：“复习过去学过的知识，能够从中获得新的理解，这样就可以成为别人的老师了。
”原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：孔子说：“只是学习而不去思考，就会感到迷茫；只是思考而不去学习，就会陷入危险。
”原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“了解知识的人不如喜欢知识的人，喜欢知识的人不如享受知识的人。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
我选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，我加以改正。
”原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”翻译：孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。
”原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不局限于一种器物。
”原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”翻译：孔子说：“君子饮食不求过量，居住不求安逸，做事敏捷而说话谨慎，接近有道德的人并修正自己的行为，这样可以说是好学了。
”。
九上必背文言文翻译
一、《论语·学而》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且时常复习，不也是很愉快吗？有朋友从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是君子吗？”解读：这段话强调了学习的重要性，以及对待友情的真诚和宽容。
孔子认为，学习应该持之以恒，而对待朋友要真诚相待，不计较得失。
二、《孟子·离娄上》原文：孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”翻译：孟子说：“得道的人会得到许多帮助，失道的人则会失去帮助。
失去帮助到了极点，连亲戚都会背叛他；得到帮助到了极点，整个天下都会顺从他。
用整个天下的人来攻打背叛自己的亲戚，所以君子有不战的时候，但战必胜。
”解读：这段话阐述了“得道多助，失道寡助”的道理。
孟子认为，一个国家或个人，只有坚持正义之道，才能得到别人的支持。
而那些背离道德的人，最终会失去朋友和亲人。
三、《庄子·逍遥游》原文：逍遥游于六合之外，独与天地精神相往来。
其喜洋洋者，如也；其怒勃勃者，如也；其哀戚戚者，如也；其乐陶陶者，如也。
此人之所以乐也，非吾所谓乐也。
翻译：在六合之外自由自在地游玩，独自与天地精神相互交流。
他高兴的样子，像水一样平静；他愤怒的样子，像火一样炽热；他悲伤的样子，像风一样哀怨；他快乐的样子，像花一样绚烂。
这就是这个人之所以快乐的原因，不是我所说的快乐。
解读：这段话表达了庄子追求逍遥自在的生活态度。
他认为，只有超越世俗的束缚，才能达到真正的快乐。
庄子提倡“无为而治”，主张顺应自然，追求内心的平静。
四、《史记·孔子世家》原文：孔子既没，世之衰也，风俗日薄，道德日衰，天下莫不以为然。
孔子曰：“必也正名乎！”翻译：孔子去世后，世道衰败，风俗日益败坏，道德日益衰落，天下人都认为是这样。
孔子说：“必须正名！”解读：这段话反映了孔子对当时社会风气的不满。
初一必背文言文翻译
一、《论语·学而》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习知识并且时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，这不是君子吗？”二、《论语·为政》原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”翻译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它安居在自己的位置上，而其他星星都围绕着它。
”三、《论语·八佾》原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不是器物。
”四、《论语·里仁》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
”翻译：孔子说：“富有和尊贵是人们所追求的；如果不通过正当途径得到，就不去追求。
贫穷和低贱是人们所厌恶的；如果不通过正当途径摆脱，就不去摆脱。
”五、《论语·雍也》原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”六、《论语·述而》原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以向他学习的人。
我选择他们的优点来学习，对于他们的缺点，我要加以改正。
”七、《论语·泰伯》原文：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。
三以天下让，民无得而称焉。
”翻译：孔子说：“泰伯，他可以说是道德最高尚的人了。
三次把天下让给别人，人民都无法称赞他。
”通过以上翻译，我们可以了解到《论语》中的一些重要思想。
作为初中生，我们应该认真学习这些经典篇章，从中汲取智慧，提升自己的道德修养。
初中文言文翻译全集
一、《论语》孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子吗？”二、《孟子》孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”翻译：孟子说：“得道的人得到的多帮助，失道的人得到的帮助少。
帮助少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助多到极点，天下的人都会顺从他。
凭借天下的人所顺从的，去攻击亲戚所背叛的，所以君子不战则已，战就一定能胜利。
”三、《庄子》庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”翻译：庄子说：“我的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是危险的！已经如此，还要追求知识，那更是危险了！做善事不要追求名声，做恶事不要接近刑罚，顺着自然之道去做，可以保护自己，可以保全生命，可以养活亲人，可以享受长寿。
”四、《史记》太史公曰：“吾闻之，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”翻译：太史公说：“我听说，富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志，这样的人才叫做大丈夫。
”五、《左传》晋文公问于咎犯曰：“吾闻之，一夫做难而七庙隳，身死而国灭，为不祥之事。
吾其行乎？”咎犯对曰：“夫礼，死生存亡，国之大事也。
岂不闻：‘礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣’哉？”翻译：晋文公问咎犯说：“我听说，一个人发动叛乱，七庙就会被毁，自己死了国家也就灭亡，这是不吉祥的事情。
我打算离开这里，怎么样？”咎犯回答说：“礼，关系到国家的生死存亡，这是国家的大事。
难道你没有听说过：‘礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣’吗？”。
部编版七年级语文上册20篇古文集及译文
部编版七年级语文上册20篇古文集及译文1. 朱熹《绍齐元和尚与碧山人墓志铭》该篇墓志铭描述了绍齐和尚和碧山人之间的友谊，以及对他们无私贡献的赞美。
2. 杜甫《登高》该篇描绘了登高时的美景，以及对逝去岁月的思考和对人生的感慨。
3. 白居易《赋得古原草送别》该篇描绘了赋有诗意的古原草，表达了对朋友离别的感叹和祝福。
4. 王勃《蒹葭》该篇以简洁的诗句表达了蒹葭的形象，并借此表达了王勃对自己国家遭遇困境的忧虑和对责任的担当。
5. 陶渊明《归园田居》该篇描绘了陶渊明心中理想的田园生活，以及对现实社会的不满和对至简生活的向往。
6. 杜牧《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》该篇描写了秋夜时分的凉爽景象，以及对时光流转和人事变迁的感慨。
7. 李白《静夜思》该篇体现了李白夜晚时思念故乡和亲人的情感，以及对岁月流逝的感慨。
8. 杜牧《秋夜将晓出篱门迎凉有感》该篇以描写凉爽的夜晚为背景，表达了对逝去岁月的思考和对人生的触动。
9. 王之涣《登鹳雀楼》该篇以登上鹳雀楼为主题，通过描绘楼上美景表达了对壮丽景色和过往历史的钦佩和思考。
10. 王之涣《登鹳雀楼·白日依山尽》该篇通过描绘黄昏时分的美景，展现了自然景色的壮美和对时光流逝的感叹。
11. 岳飞《满江红》该篇以抒发忠诚和坚定为主题，表达了对国家和人民的忠诚以及引领民众崛起的愿景。
12. 谢灵运《行宫》该篇通过描绘行宫的宫殿、花园等景物，表达了谢灵运对美好生活的向往和对权贵腐败的讽刺。
13. 苏轼《江城子》该篇通过描绘江城的壮丽景色和村民的生活状况，展现了江南水乡的韵味和苏轼对现实社会的关切。
14. 晏殊《浣溪沙·漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂》该篇以描绘水田飞翔的白鹭和夏木啭叫的黄鹂为主题，表达了对自然景色的赞美和对安宁生活的向往。
15. 白居易《赋得古原草送别二首》该篇以赋诗古原草为主题，表达了对古原草的景仰和对友别的伤感。
16. 苏轼《惠崇春江晚景》该篇以春江晚景为背景，描绘了江南春天的美景，表达了对自然景色的赞美和对时光的感慨。
初中课外文言文并带译文20篇
初中课外文言文并带译文20篇（一）文征明习字《书林纪事》【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。
有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。
（二）薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。
薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
（三）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。
‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
”【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。
经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。
以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。
他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
”（四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
初中文言文大全必背及翻译【12篇】(最新)
初中文言文大全必背及翻译【1】《核舟记》明代：魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
(箬篷一作：篛篷)船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
而计其长曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！翻译明朝有一个技艺精巧的人名字叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子，雕刻成各种形状，各有各的神情姿态。
他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的图案。
核舟的船头到船尾大约长八分多一点，有两个黄米粒那么高。
中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。
旁边开设有小窗，左右各四扇，一共八扇。
打开窗户，可以看到雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，都涂成了石青色。
初三需背文言文翻译
一、《论语·学而》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且按时温习，不是一件令人愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件令人高兴的事情吗？别人不了解自己，却不生气，这不也是君子吗？”二、《论语·为政》原文：子曰：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”翻译：孔子说：“政治，就是端正。
你带头端正，谁还敢不端正呢？”三、《论语·八佾》原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不只是一个器具。
”四、《论语·里仁》原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”翻译：孔子说：“居住在仁的地方才是美好的。
选择不住在仁的地方，怎么能算是有智慧呢？”五、《论语·雍也》原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”通过背诵这些文言文，初三学生可以了解到儒家思想的核心价值观，培养自己的道德品质。
同时，这些文言文语言精炼、寓意深刻，有助于提高学生的语文素养和审美能力。
此外，背诵文言文还有以下益处：1. 培养良好的阅读习惯。
背诵文言文需要耐心和毅力，通过长期坚持，可以让学生养成良好的阅读习惯。
2. 提高语言表达能力。
文言文语言精炼，富有表现力，背诵文言文有助于提高学生的语言表达能力。
3. 增强文化底蕴。
背诵文言文可以让学生了解我国古代文化，增强自己的文化底蕴。
4. 锻炼思维能力。
文言文内容丰富，内涵深刻，背诵文言文有助于锻炼学生的思维能力。
总之，背诵文言文对初三学生来说具有重要意义。
通过背诵这些经典文言文，学生不仅可以提高自己的语文素养，还可以了解我国古代文化，培养自己的道德品质。
在这个过程中，学生将收获丰富的知识，为未来的学习和生活打下坚实基础。
初中文言文大全必背及翻译【12篇】(最新)
初中文言文大全必背及翻译【1】《核舟记》明代：魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
(箬篷一作：篛篷)船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
而计其长曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！翻译明朝有一个技艺精巧的人名字叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子，雕刻成各种形状，各有各的神情姿态。
他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的图案。
核舟的船头到船尾大约长八分多一点，有两个黄米粒那么高。
中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。
旁边开设有小窗，左右各四扇，一共八扇。
打开窗户，可以看到雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，都涂成了石青色。
小古文精选
初中精选小古文（带翻译）1.《塞翁失马》原文：近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
译文：靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都前来慰问他。
那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。
人们都前来祝贺他们一家。
那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。
人们都前来安慰他们一家。
那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。
靠近边境一带的人，绝大部分都死了。
唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
2.《为学》原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
初中必背古文20篇原文及翻译
初中必背古文20篇原文及翻译1.《论语》——杂篇原文：子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“研究然后知道，不会觉得高兴吗？有志同道合的朋友来，不是会感到欣喜吗？别人不了解自己而不愤怒，不是有君子的风度吗？”2.《论语》——学而篇原文：学而时之，不亦说乎？有术业不专，无大志小事为之，又何足道乎？翻译：研究然后知道，不会觉得高兴吗？有技艺而不专精，没有追求大志向，为一些微小的事情奔波，又有什么值得称道呢？3.《论语》——为政篇原文：民可使由之,不可使知之。
翻译：可以让人民去做，但不要让他们理解。
4.《论语》——八佾篇原文：君子坦荡荡，小人长戚戚。
翻译：君子胸怀坦荡，小人心理总是忐忑不安。
5.《论语》——述而篇原文：述而不作，信而好古，竟不及今之人。
翻译：只是阐述别人的意见而不产生自己的观点，只追求古代的美好，最终会落后于现代人。
6.《论语》——尧曰篇原文：爱之，则能勿劳；忠焉，则能勿谤。
翻译：爱他，可以使他不感到疲劳；忠诚于他，可以使他不受到诽谤。
7.《易经》——系辞上篇原文：天行健，君子以自强不息。
翻译：天空中的阳气运行不休，君子也应该自我增强，爱护自己，不断发展。
8.《诗经》——小雅·车辖之什·常棣原文：笾豆之事未半，橐簋之慶將始。
翻译：还未成功地种植出豆笾，就已经开始庆祝篮筐的丰收。
9.《诗经》——小雅·车辖之什·青青陵上柏原文：青青陵上柏，绿绿谷中兰，今天不幸被砍下，从此没有人在山林赏读了。
翻译：青翠欲滴的山上的柏树，清香四溢的谷中兰草，如今被斧头砍倒，再也没有人在山林间欣赏了。
10.《诗经》——小雅·节南山之什·谷风原文：有风自南，吹彼棘心。
翻译：南方的风吹来，让那些心中充满刺的虚弱感一扫而光。
11.《诗经》——大雅·国风·大东原文：商旅所至，无不翕宿。
（完整版）初中语文文言文原文加翻译
（完整版）初中语文文言文原文加翻译初中文言文加古诗翻译七年级上册1.童趣（沈复）余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊。
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
译文：我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。
我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。
我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。
我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。
待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。
2.《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎"3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."5子曰:"由,诲女知之乎！知之为知之,不知为不知,是知也."6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎"9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎！己所不欲,勿施于人."译文：1.孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”3.孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
初中必背古文20篇原文及翻译
初中必背古文20篇《论语》十二章翻译1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。
“颜回的品德多么高尚啊！”7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。
”8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”9、子曰三人行，必有我师焉。
则其善者而从之，其不善者而改之。
初级中学必背古文20篇原文及翻译
初中必背古文20篇《论语》十二章翻译1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。
“颜回的品德多么高尚啊！”7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。
”8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”9、子曰三人行，必有我师焉。
则其善者而从之，其不善者而改之。
初中文言文常考翻译
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，不是很君子吗？”二、《为政》篇原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说：“温习旧知识，从中得到新的理解与体会，可以成为别人的老师了。
”三、《八佾》篇原文：子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”翻译：孔子说：“君子如果不庄重，就不会有威严；学习却不稳固。
要以忠诚和诚信为主，不要与不如自己的人交朋友，犯了错误不要害怕改正。
”四、《里仁》篇原文：子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”翻译：孔子说：“君子心怀道德，小人只顾乡土；君子心怀法度，小人只顾私利。
”五、《公冶长》篇原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”翻译：子贡问：“有没有一句话可以终身遵循的呢？”孔子说：“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，不要施加给别人。
”六、《雍也》篇原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“了解学问的人不如喜欢学问的人，喜欢学问的人不如以学问为乐的人。
”原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点去学习，看到他们的缺点就加以改正。
”通过以上文言文常考翻译的例子，我们可以看出，《论语》中的句子简练而富有哲理。
学习这些句子，不仅可以提高我们的文言文阅读能力，还能帮助我们树立正确的人生观和价值观。
在学习过程中，我们要注重积累，多读、多背、多思考，才能在考试中取得好成绩。
初中文言文古文及_翻译
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
余以癸酉之秋，始至庐山。
初极幽径，人迹罕至。
猿啸哀鸣，属引凄异。
余因想，古之赏音者，有宁移白首之心哉？遂缘级以上，至绝顶。
面壁俯瞰，万象森列。
千岩竞秀，万壑争流。
两岸猿声，不绝于耳。
泉水激石，泠泠作响。
好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
傥能悟此，把酒临风，其喜洋洋者矣。
【翻译】山川的美丽，自古以来就是人们共同谈论的话题。
高峰直插云霄，清澈的溪流见底。
两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木和翠绿的竹子，四季都显得生机勃勃。
清晨的薄雾即将消散，猿猴和鸟儿纷纷鸣叫；夕阳即将落下，鱼儿在水中竞相跳跃。
这里实在是人间的仙境。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏到这里的奇丽景色了。
我在癸酉年秋天初次来到庐山。
起初的山路非常幽深，人迹罕至。
猿猴的悲鸣声声，令人感到凄凉怪异。
我想，古代那些懂得欣赏音乐的人，难道他们有愿意白头时仍然保持初心吗？于是沿着石阶向上，直到山顶。
面对着峭壁俯瞰，万千景象错落有致。
无数的山岩争相展现自己的秀丽，无数的沟壑争相流淌。
两岸猿猴的叫声，在耳边不断回荡。
泉水冲击着岩石，发出清脆的响声。
美丽的鸟儿相互鸣叫，发出和谐动听的音韵。
蝉儿不停地鸣叫，猿猴不停地叫唤。
那些追求功名利禄的人，看到这些壮丽的山峰，心中的欲望就会平息；那些忙于世间事务的人，看到这些幽深的山谷，就会忘记自己的烦恼。
如果能领悟到这些，手捧美酒，迎风而立，那将是无比的快乐啊。
人教版(部编版)七年级语文上册必背文言文、古诗词22篇(含译文,5页打印版)
译文
陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。
《论语》十二章
【作者】孔子弟子及其再传弟子 【朝代】先秦
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
译文
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿说：不如比作风吹柳絮满天飞舞。”太傅大笑起来她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期行
【作者】刘义庆 【朝代】南北朝
人教版（部编版）七年级语文上册
必背文言文、古诗词22篇（含译文）
观沧海
【作者】曹操 【朝代】汉
初中语文常用文言文翻译
一、《论语》原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：学习并且时常温习，不是一件很愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件很快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，不是一位君子吗？二、《孟子》原文：得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
翻译：得到道的人有很多帮助，失去道的人很少帮助。
帮助很少到了极点，连亲戚都会背叛他；帮助很多到了极点，天下的人都会顺从他。
三、《庄子》原文：吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！翻译：我的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是危险的！四、《史记》原文：太史公曰：“吾闻之，良医善用药，良相善用贤。
”翻译：太史公说：“我听说，好的医生善于用药，好的宰相善于用贤。
”五、《左传》原文：以德服人者，中心悦而诚服也；以力服人者，外形式而内不服也。
翻译：用德行使人信服的人，人们内心喜悦并且真诚地信服；用力量使人服从的人，人们外表上形式上服从，但内心并不服从。
六、《三国演义》原文：刘备曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
”翻译：刘备说：“不要因为坏事小就去做，不要因为好事小就不去做。
只有贤德的人，才能使人信服。
”七、《红楼梦》原文：林黛玉曰：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
”翻译：林黛玉说：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
”八、《水浒传》原文：宋江曰：“我等虽在草莽，但心向朝廷，欲为国家效力。
”翻译：宋江说：“我们虽然身在草莽，但心向朝廷，愿意为国家效力。
”以上是初中语文常用文言文的翻译，这些文言文都是经典之作，通过翻译可以帮助学生更好地理解文言文的意思，提高学生的语文素养。
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初中必背古文20篇《论语》十二章翻译1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。
“颜回的品德多么高尚啊！”7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。
”8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”9、子曰三人行，必有我师焉。
则其善者而从之，其不善者而改之。
孔子说：三个人走在一起，其中必定会有我的老师。
拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过。
10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
孔子站在河岸上说，过去的时间就像这流水，白天和夜晚都在流11、三军可夺帅也匹夫不可夺志也军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”子夏说：一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。
对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。
《曹刿论战》十年春，齐师伐我,公将战。
曹刿请见。
其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我鲁国。
译文：鲁庄公将要迎战。
曹刿请求拜见鲁庄公。
他的乡亲们说：“当政的人会谋划如何迎敌，你又为什么去参与呢？”乃入见。
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：“小惠未遍，民弗从也。
”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：“小信未孚，神弗福也。
”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”曹刿说：“当政的人目光短浅,不能深谋远虑。
”于是他入朝拜见鲁庄公。
曹刿问鲁庄公：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“穿的吃的这样一些养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给别人。
” 曹刿回答说：“这种小恩小惠没有普及到全体百姓身上，百姓是不会跟从您的。
”鲁庄公说：“祭祀用的祭品，我从不敢虚夸，一定对神诚实。
”曹刿回答说：“小处守信用，还不能（受到神灵充分）信任，神灵是不会保佑你的。
” 鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定根据实情合理判决。
”曹刿回答说：“（这是）忠于职守的一类（事情）。
可以凭借（这个条件）打一仗。
（如果）打仗，就请允许我跟着去。
”公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。
”遂逐齐师。
鲁庄公和他共乘一辆战车，两军在长勺交战。
鲁庄公将要击鼓进军。
曹刿说：“不可以击鼓进军。
”齐军击过了三次鼓。
曹刿说：“可以了。
”齐军溃败。
鲁庄公准备驱车追赶齐军。
曹刿说：“不可以。
”他下马看齐军车轮辗出的痕迹。
又登上车厢前边的横木远看齐军的撤退情况，说：“可以追击了。
”于是鲁庄公就下令追击齐军。
既克，公问其故。
对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”已经战胜了齐军，鲁庄公问曹刿取胜的原因。
曹刿回答说：“打仗是靠勇气的。
第一次击鼓时士气就振作起来；第二次击鼓士气便衰弱；第三次击鼓时士气就耗尽了。
对方的士气耗尽了，而我方的士气正旺盛，所以能战胜齐军。
齐国这种大国，难以预测，我害怕他们有伏兵。
我看到齐军车轮压出的印迹杂乱，远看到他们的战旗倒下，所以下令追击齐军。
”《孟子三则》1.《鱼，我所欲也》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两者不能同时都得到，那么，我会舍掉鱼而选择熊掌了。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我想要的，大义也是我想要的，如果两者不能同时得到，我就舍弃生命，而选择大义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
生命也是我想要的，然而我想要的东西还有比生命更为重要的，所以，我不会为生存不择手段。
死亡也是我厌恶的事情，然而我厌恶的事情还有比死亡更为讨厌的事，所以，有的祸患我也不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可用求得生存的方法，为什么不使用呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更讨厌的，那么，凡是可以用来躲避祸患的手段，为什么不去做呢?由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。
通过这些方式就可以生存下来，有的人却不使用，通过这些方法就可以躲避祸患，有人却不愿意这样做。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
因此，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们厌恶的事情有比死亡更讨厌的。
不仅仅贤人有这样的思想感情，人人都有这种思想感情，只不过贤人能够坚守这种品德不丧失罢了。
一箪（dān）食(shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。
呼（hū)尔而与之，行道之人弗受。
蹴（cù)尔（ěr）而与之，乞人不屑（xiè）也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！一碗饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。
然而，如果你呼喝着给人吃，饥饿的过路的行人不会接受；如果你践踏着给人吃，乞丐也不愿意接受。
为了优厚的俸禄就不分辨一下是否合于礼义就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么好处呢!为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心！为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，为了我认识的贫困者感念我的恩德而接受它吗?过去我为了道义宁愿牺牲自己的生命都不接受，现在却为了美丽的宫室而接受了；过去我为了道义宁愿牺牲自己的生命都不接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；过去我为了道义宁愿牺牲自己的生命都不接受，现在却为了我所认识的贫困的人感念我的恩德而接受了：这种做法也不能停止了吗？这就是说丧失了人的本性。
2.《富贵不能淫》景春曰：“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼数吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其性情改变，威武不能使其屈服意志。
这样才叫做大丈夫！”3.《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
舜在田地间被任用，傅说在筑墙期间被选拔，胶鬲在卖鱼和盐期间被任用，管仲在狱官手里被任用，孙叔敖在隐居海边时被任用，百里奚在集市被任用。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以上天将要把重任降临到这样的人的时候，—定要先使他的心灵痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，所以使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增加他的才能。
人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
人常常犯错误之后才能改过；内心困惑，思绪阻塞，之后才有所作为；他的想法表现在脸色上，表现在声音上然后人们才了解他。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
生于忧患死于安乐国内就没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，国外就没有势力、地位相等的国家作为忧患的话，这样的国家常常会灭亡。
然后才明白因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而灭亡。
《庄子》一则北冥有鱼①，其名曰鲲②。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。