陕北唢呐与陕北丧事

在陕北，无论是红（喜）事还是白（丧）事，光景过得好一点的人家，总要雇佣一班吹手（本地也叫响手，不太文雅一点的人叫吹鼓手）来渲染气氛。若是红事，则愈加红火热闹，喜上加乐。若是白（丧）事，则更添其悲凉凄酸。喜事上，响手的讲究并不多，而在丧事上的讲究就较多了。在此，笔者只将自己所知道的陕北唢呐与陕北丧事之间相关联的有关细节作一简述，以供研究者参考并指正。

在陕北，一班吹手有五人组成，他们所使用的有打击乐器：锣、鼓、镲；有吹奏乐器：大号（两杆）、唢呐（两杆）。他们五人分工各不相同，称呼也因此不同。这里的人们称他们是：压上眼的、压下眼的、敲锣的、打鼓的、拍镲的。

当哪家有人亡故，事主家须先派一村人去请阴阳择定破土埋葬之日，然后再带着这些音讯（消息或情况）回村给事主家汇报。汇报完毕，再去请娘家。娘家请罢，再给其他或远或近的要紧亲戚报丧。若路近者捎个话也行。若路远者必得派人去说。在捎话或派人去报丧之间，家族人也相聚在一起商量如何抬埋先逝之人，然后请人帮忙、相互。有时是事主家专门请，有时不请自己也来。人们把这些人叫“相互”。若事主家家境贫寒，则丧事一切可从简：除请阴阳择葬日选坟地之外，只请几个掘墓者（当地人叫打坟的），用上一些“相互”，简单过个昼夜事情，只要亡人能安安稳稳“上山”为妥。若事主家家境稍有富裕，再加之是顺情老人亡故，那

么这便是他们炫耀自己的好机会。一般来说，过个三昼二夜的事是最平常的了。更有甚者，还可以请先生、礼生、道士、或和尚，做道场、念经来超度亡魂。当然不管是“昼夜”之事也罢，还是三昼二夜之事也罢，离开响手是不体面的。待择定埋葬之日后，事主家就必须请村中有威望或善办事者，让他到集会上定一班手艺不错的吹手，到时为该丧事上助兴。定吹手时，要讲好正式价格，并讲清啥时一定要来，啥时可以离开。正价说好后，揽头（即一般为吹手班内执事者或压上眼的）要以正价的多少按一定的比例收取定资（以防事主家变卦，耽误吹手的生意），有时炮钱（响手鸣炮也算钱）、喜钱（后边作解释）不算在内，有时正价与炮钱、喜钱总算在一起。这要因人而异、因事不同。

响手来时，一般为操办事情正式之日。响手一到村口，首先，两名唢呐手取来两杆大号（也叫老号）。每位唢呐手各拿一杆，用嘴对着小头这一边，张着口的那一边，先俯向大地，再猛一扬起面对苍天，再向主人家方向“呜——”地张起，鸣意他们已到，请事主家接待，这一桩白事将要正式开始进行。此时，孝子赶忙来到吹手跟前，他们身穿皓衫皓裤（俗称皓衣），手持丧棒（也叫丧棍，又叫哭丧棒。用直径为半寸左右的细而滑的柳棍取皮后，再于上面糊贴上一些白麻纸条即可制成。有一部分是用染红的白麻纸糊贴，这些是为重孙子以下辈份之人所用。），依辈份年龄的大小有序

地排列着双膝跪地，深沉悲哀之神态中向响手们三叩首，以表自己的孝顺之心。此时，响手（主要是领头）双手合十，鞠躬作揖，以礼相还。礼毕，响手走前，孝子嚎哭至灵堂前（灵堂前有亡者之女或儿媳或其他女性也可哭接来者）。响手则被总管接进屋内，以茶水（或米汤）、烟等简单招待稍时。

片刻，唢呐班中便有一人（一般是拍镲、敲锣、或击鼓者其中一人）准备鸣炮。一般来说，鸣放三炮为宜。其意思为向天、向地、向人示意此家事情从此正式开始，执事者应当各执其事。当三声炮响之后，吹手们便择一合适的地方，将事主家平时积攒下的一些硬柴疙瘩堆搭在一处，下面放一些易燃的柴草。不久，一堆篝火便熊熊燃烧起来（当地人把这一习俗叫煨吹手）。点燃篝火之作用无法考究。笔者从这里有几种猜想，供大家探讨其真伪。一，在冬天为取暖照明之用。在夏天，主要用来扑灭蚊蝇之类的东西。二，在旧时代里，迷信者认为火可以驱神鬼之邪气。火属阳，鬼神之邪气为阴，阴阳相遇，邪气即散。三，点燃篝火是由北方少数民族一些地方传来的。北方的一些少数民族举行一些活动时，他们就会选一合适的地方，燃起一堆篝火，在笙箫胡琴及锣鼓等乐器的伴奏下，载歌载舞，欢天喜地（当然，遇到不悦之事，也是如此，只是形式不同而已）。由于战争与天灾，导致人口的迁移，这一少数民族的习俗，也就慢慢流传

到这里，演绎而成为这里的一种风俗。

篝火燃起后，响手们开始正式吹奏起来。敲锣、击鼓、拍镲者各找其位、各执其事。吹奏程序为三吹三打。其意思为人的三起三落。三吹三打由三节组成。第一节：老号张扬一至两声后，鼓、镲、锣唢呐恰当配合，齐奏《拜朝》曲牌（或叫《拜场》，名称不确定。）此曲牌为四分之二拍，一般开事时常用，这是艺人的规矩。第二节与第三节中，老号用法同上。由鼓先引节拍，接着唢呐吹奏《散兵营》牌曲。据说三国时期蜀军在某次战争中兵败，损失人马颇多。军师诸葛亮痛定思痛，作此曲以祭战亡之士。该曲曲调深沉、悲壮、凄凉，听之有一种痛哭欲绝之感。吹数分钟后，换成名为《下江南》的曲牌。此曲牌为四分之二拍，据传创曲牌之人仍为诸葛亮。其曲牌有二意：（1），去江南重招兵马之意；（2），到江南奔赴战场。其吹奏稍快，曲调高昂、振奋，有震撼人心之感。吹数分钟后，换曲牌名为《张飞跑马》（可能有误），意为招兵买马回朝之后张飞重练兵马。留此曲牌者同上。此曲牌吹奏特快，给人以高亢、激越、激动不已之感。数分钟后，换曲牌猛慢奏《花道子》。此牌曲是叙孔明布兵于华容道之事，曲调稳重、沉着，充满着胜利的信心。数分钟后，又换曲牌《上南（或难）坡》。此曲牌意为孔明在某次战争中遇到险困，如上陡坡之难，此曲吹奏快慢、声音的高低变化不一。听此曲，仿佛进入一种争夺之气势中。再数分钟后，

换曲牌《杀场尾》，意为一切进行的程序即将收场。此牌曲含有孔明操练兵马收场之意。奏此曲由慢到快再到激烈而后猛止。

娘家的到来，一般带着牲醴祭品。当打探之人说娘家人来了，就有总管或接客者领着响手们去接迎，这叫接娘家。这时，娘家人里边女性者便开始哭了起来，灵堂里也有女人也哭着接迎。一队人马来到娘家来向某地处，孝子们手拿孝棍，双膝跪地；响手吹奏大号一至二声之后，孝子三叩首，来者以礼相还。即刻，锣、鼓、镲齐响，唢呐手吹奏慢板《孔明吊孝》。此曲牌是孔明在东吴给周瑜吊孝时所留（含非真心之意）。等接娘家人的队伍迎接娘家人慢步行至灵堂，响手之中一人张扬大号一至二声，向亡者告示娘家人已到。娘家人稍息片刻，或直接来到灵堂。男在灵堂前，按照辈份与年龄来跪膝；女到灵堂里与迎接娘家者女性一起哭嚎。当娘家人全部下跪之后，鼓、锣、镲声齐起，唢呐手吹奏《哭荆州》（据传此曲牌为汉刘备哭荆州时所留）。此时娘家人须三跪三拜。三跪三拜完毕，便放声大哭。与此同时，灵堂前站奠者（左右各一人）接纸香、献供、祭食。接着焚香、烧纸、奠酪、祭食。此时张号一声，鸣炮三声。娘家人哭片刻即止，又向灵堂三拜三叩首后便立。接着弯腰向站奠人双手作揖行礼。礼节相互行毕，娘家男性又转身向孝子行同样的礼节。娘家人每作揖一次，孝子们向娘家人叩首一次。礼毕，吹手