文学翻译中的变异与顺应论

文 学 翻译 中的变异 现象 大致 有 以下几 类 ：
一
决定 了语 言表 达形式 的多样 性 ， 在某 种程 度上制 约着 人们 的言语 交 际活 动 。 国人 由于受脱 胎 于象形 文字 中 的 方块 字影 响 ， 长 于形 象 思 维 和整 体 思 维 ， 擅 重视 文
字背后 意象 的生 成与 表达 ， 因此 造成语 义上 一定 的灵
念、 欲望 、 仰 、 信 愿望 、 动机 、 意向等 ” “ 。 而交谈 中 ， 话 说
人 与 听 话 人 的 心 理 也 需 要 做 出 顺 应 。 ｌｐ 境 是 动 ”３ 语 ＿ ｊ 态 的 ， 据 语 境 来 选 择 语 言 、 出顺 应 的 动 态 性 ， 交 根 做 与
看会使人 迷 惑 ： ｔａ ｙ与 ｏ ｅａ有何关 系 ？ ｆ ｄ ａｌ ｐｒ 这里 就涉 及 一个 民族 文化 问题 。 由于 西文歌 剧 中的女主角 大多 是 胖女人 ， 剧无 不 以女 主 角 的终 曲做 结尾 ， 歌 歌剧 必
吃 ” 常 被 译 为 “ ｎ ｃ ｏ ｄ ， 在 美 国 ， ｓ ａｋ 通 ｓａ ｋ ｆｏ ” 而 “ｎｃ
Ｈｅ ｍ ａ ｅ ｙ ｕ ａ ｈ ｇｈ ｄ ｏ ｉ ｗａｙ ｔ ｙ ｂ ｄ ， ｏ ｍ ｅ ｓ ＢｕｔＩ ａ ｄ，ｄ ｅ ｍ ａ ｄ ｎ ｗｉ ｏｗｅ ，ａ ｍ ｉ ｉ ｉｅ － ｄ ｄ！
根据 顺应理论 ：作 为语 境的一 个重要 组成部 分 ， “
心 理 世 界 涉 及 交 际 者 的心 理 状 态 ， 括 个 性 、 感 、 包 情 观
民族 文化 语 境 ， 择合 适 的词语 ， 得原 文 与译文 的 选 取
间 接 等 值 。 如 ， 这 样 一 个 英 语 句 子 ：Ｔ ｅｏ ｅａｉ 例 有 “ ｈ ｐ ｒ ｓ ｎ ｔｕ ｔ ｈ ａ ｄ ｉｇ ” 果 仅 从 纯 语 言 的 角 度 ｏ ｎ ｉｔｅｆｔ ａ ｙｓ ｓ 如 ｌ ｌ ｎ
应 语 言 与 文 化 语境 的 自然结 果 。顺 应 理 论 对 文 学 的 翻译 有 积 极 的 指 导 作Βιβλιοθήκη Baidu用 。 关 键 词 ： 学 翻译 ；变 异 ； 应 论 文 顺 中 图 分 类 号 ： ５ Ｈ０ ９ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： Ｏ ７ ９ ４ （ ０ ０ Ｏ —０ ６ — ０ １ ０ — １９ ２ １ ） ４ ０ １ ３
（ 州大 学 外 国语 学院 ， 温 浙江 温 州 ３ ５ ３ ） ２ ０ ５
摘
要 ： 文 拟 对 文 学 翻译 中 由于 不 同 民 族 在 语 言 、 化 传 统 、 本 文 民族 心 理 等 差 异 造 成 的译 文 与 原 作 的 “ 异 ” 变 现象 做 初
步 考 察 ， 顺 应 理论 进 行 阐释 ， 图 说 明在 文 学 翻 译 中 ， 异 现 象 普 遍 存 在 ， 且 是 不 同 文 明 间交 流 的 必 然 产 物 ， 用 试 变 而 是顺
译 活动是一种 思维活动 ， 思维方式 的差异 自然会影 响 翻译原则 、 方法 和效果 。在 翻译 中， 者应作 出调整 ， 译 才能顺应不 同 民族语 言 的表达 习惯 ， 得较理 想的 翻 取 译效 果 。 另外 ， 中西方 对 同一事物 有不 同的思维 概念 ， 例 如 中国 每个 地 方 都 有 丰 富多 样 的 地 方 小 吃 ，“ 小
作， 这是 两种 异质 文化 问 的顺 应 —— 阐释 与创 造 。如 美 国诗人 庞德 对唐诗 的研究 与 翻译 ， 引 发 了美 国诗 竟 坛上 的新 诗运 动 ， 国意象 派便 由此产 生 。如他 把李 美
于不 同 民族 在 语 言 、 化 传 统 、 文 民族 心 理 等 方 面 的 差
Ｒ ｉ ｐ，ｕ ｎ ｈｓ ｒｏ ｓ ｒｏ ｇ ｉ ｏ ｒｗ。 ａｓ ｕ ｑ ｅ ｃ ｏ ｒｗ，ｏｒ ｗ ａ ａｎｓｒｏ 从英 ｅ
语语 言 的角度看 ， 文 照搬 中 国句法 ， 译 是读 不通 的 ， 但
正是 这种 顺 应原 文 的变 异 让西 方 人 从异 域 的 文化 中 获得 一种 美 的享受 ， 从而 加深 了 对 中国古诗 的了解 和 感 悟 。］ ［Ｐ ２础语 言 是思 维 和 交 际 的工具 ， 录着 思维 的 记 成果； 而思 维 又是 语 言 的 主体 ， 同 民族 的思 维方 式 不
二 、 同 民族 文 化 接 受 心 理 导 致 的 变 异 不
地 传达 了原作 的精神 。
三 、 同 民族 文 化 语 境 造 成 的 变 异 不
在 翻译 中， 者应意 识到 同一词语 在不 同民族文 译
化 语 境 中会 呈 现 不 同 的 文 化 内 涵 ， 而 主 动 顺 应 不 同 从
Ｄｒ ｗｉ ｇ ｓ ｒ ｃ ｔ ｉ ｏ ｗａ ｅ ， ｔ ｒ ａ ａ ｎ ｆｏ ． ａ ｎ ｗｏ ｄ， ｕ ｎｔ ｔ ｒ ｗａ ｅ ｇ ｉ ｌ ｗｓ
观 说 （ ｅｓ ｅｔ ｅｏ ａ ｇ ａ ｅ 和顺 应 性 理 论 （ｈ ａｐ ｒｐ ｃｉ ｎ ｌｎ ｕ ｇ ） ｖ ｔｅ ｔ ｅｒ ｆ ｄ ｐ ａｉｎ ｈ ｏ ｙｏ ａ ｔｔ ），他 认 为 语 言 的使 用 是 “ 个 ａ ｏ 一 不 断 的选择 语 言的过程 ， 管这 种选 择是 有 意识 的还 不 是 无 意识 的 ， 不管他 是 出于语 言 内部 的原 因还是 语 也 言 外部 的原 因” Ｉｐ语 言 具有 变 异性 、 讨 性 和顺 应 。］ 】 商 性 。 中顺应 性是 最为 核心 的一 环 ， 以顺 应 论看 ， 其 而 文 学 中 的变异 是译语 与原 语相 互顺 应 相互 阐 释的结 果 。
文 学是 一 个综 合 体 ， 包含 有 语 言 、 它 民族 历史 的
文 化 信 息 ， 含 丰 富而 独 特 的人 类 生 存 状 态 ， 蕴 折射 出 隐秘 的 民族 心理 与文 化理 念 ， 因而文 学 翻译 就成 为 不 同文 化 间深层 次 的相 互 阐释 ， 文学 翻译 中的变异 便 随 之而 来 。文学 翻译 中的变 异是 种 常见 的现象 ， 指 由 是
际双 方所处 的社 会关 系 以及 他们 的认 知 理 状 态有 １ ５ 关。 语言结 构方 面的动态顺应 主要体 现在 语言线 性结 构 的灵 活变 动 上 ， 同 的语 系有 不 同 的语 言 结 构 规 不 则。 意义生成 的策 略是 指意义生 成过程 中的外显性 和
内 隐 性 间 相 互 作 用 的 种 种 方 式 ， 会 话 含 义 、 些 反 如 某
内衔 接 （ｏ ｅｉｎ 、 际制 约 （ ｔｒｅ ｔａｉ ） ｃｈｓ ）篇 ｏ ｉ ｅｔｘ ｕ １ ｙ 和线 性 ｎ ｔ
序 列 （ｅ ｕ ｎ ｉｇ 三 个 方 面 的 内 容 。另 外 ， 境 不 是 ｓｑ ｅ ｃ ） ｎ 语
静 态的 ， 而是 由不断 被激 活 的语境 因素和 一些客 观存
在 的 事物 动态 生 成 的 。１ 同样 ， 了接 通原 作 的精 ［ｐ。 ］ 为 神， 有些 文 学 翻译 会 故意 违反 本 族语 言规 则 ， 顺应 原
而不 是忠实 地译为“ 登上 我的床 ” 。在 中国 ， 性是 一被
禁毁 的词 ， 与文艺 复兴 时弘扬人 性的西 方文化 明显 这 不 同。若 把 ｍｙｂ ｄ ｅ ｓ直接 忠实地 翻译 为有 淫意 的“ 登 上我 的床 ” 生 活在 礼教 传 统下 的 中 国读者 则很 难接 ， 受 。 为了顺应 当时 国人 伦理 道德准 则 ， 故 朱先 生把“ 登 上 我 的床 ” 意改写 为 委婉 而可 接受 的“ 引相 思 的 有 牵 桥梁 ” 原诗 的第二 句朱先 生把 “ 。 我这处 女 ， 活守 寡” 改 译成 “ 独守 空闺 的怨 女” 使 之有 了活生 生的 中国文 化 ，
、
不 同 民族 语 言 独 特 表 达 中的 变 异
文 学 翻译 中 由于 不 同 民族 语 言 在 结 构 与表 达 上 的 不 同，造 成 了 语 言 中 的 所 谓 错 译 即 变 异 。
Ｖｅｓｈ ｅｅ ｒｃ ｕ ｒｎ认 为在 语 言使 用 过 程 中 ， 言 的选 择 必 语 须顺 应 于语 境 。他把 语境 分 为交 际语境 和语 言语 境 。
第 ２ ７卷 第 ４期
Ｖｏ ． ７ ＮＯ。 １ ２ ４
萍 乡高等 专科 学校学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＰ ｎ ｘａ ｇＣｏｌｇ ｏ ｒ ａ ｉｇ ｉｎ ｌｅ ｅ ｏ
２１ ０ ０年 ８月
Ａ ｕｇ ２ ０ ０１
文 学 翻 译 中 的 变 异 与 顺 应 论
容新 霞 ， 李新 德
异而 导致 了翻译 过程 中必 须会 出现译 者 的再 创 造 ， 以 至 于 改 变 原 作 。 Ｖｅｓｈ ｅｅ 在 他 的 新 著 ｒｃ ｕ ｒｎ
Ｕｎ ｅｓａ ｄｎ ｒｇ ｔ ｓ １ ９ ） ， 出 了 语 用 综 ｄ ｒｔｎ ｉｇＰ ａ ｍａｉ （ ９ ９ 中 提 ｃ
白的诗句 ：抽 刀断水 水 更流 ， 杯消愁 愁 更愁 ” 为 ： “ 举 译
气 息 。 种 变 异 不 但 顺 应 了 国 人 的 伦 理 心 理 并 且 巧 妙 这
解 承载在 各 自的语 言 中 ， 经过 历史 的积 淀 ， 成 了不 形 同民族不 同 的语 言表达 和言说方式 ， 言 自身 的功能 语
不 同， 在意 象构筑 、 意义连 接及修辞效 果 中明显不 同 ， 甚 至相悖 。 翻译 中 ， 在 要做 到用 词准确 ， 不仅 要掌握 词 的字 面意义 ， 而且要知 道 由文化语 境所 决定 的词语 的 内涵意义 ， 顺应东 西文化 语境 的差 异 ， 能避免 错译 。 才
ｆｏ ” 等 于 中 文 中 的 “ 餐 ， 食 ” 我 们 所 说 的 ｏｄ 对 快 零 ，
‘
ｓ ａｋｆｏ ’ ｎ ｃ ｄ 足够美 国人 的一顿 晚餐 。这 里有 文化不 ｏ
同造 成 的思维 方式 的差 异 ， 言 的表 达也 大 相径 庭 。 语 因此 ， 译文必 须顺 应 这种 不 同的思 维差 异 ， 当地 选 恰 择 词语“ｍａｌ ａｉｇ 来 表达 中文“ ｓ ｌ ｅｔ ” ｎ 小吃 ” 概念 。综 的 上所述 ， 西文化语 境 的差异 导致 了人 们对 同一事 物 东 或 同一概念 有不 同的认 知和理解 。 这种 不 同的认知理
活性 和模 糊 性 。而 西 方人 则 受 高 度 形式 化 语 言 的影
响， 习惯 于 逻辑思 维 。庞 德 的译文 完全 割开 了西语 的 逻 辑纽 带 ， 应汉 语语 言规 律 ， 顺 这一 变异 推 陈出新 。 翻
语 言语 境 ， 我们 通 常所 说 的 上 下文 ， 主要 包 括 篇 即 它
须 等 到胖 女 人 出场才 会 结 束 ， 因此 这 句 话 可理 解 为
“ 未 孵 ， 数 鸡 ” “ 题 尚 未 解 决 ， 过 早 乐 观 ” 对 蛋 别 ， 问 别 。 此 ， 佐 良先 生 曾 一 语 道 破 ： 不 了 解 语 言 当 中 的 文 王 “
朱 生豪 先 生 翻译 为 ：他要 借 你 （ 软梯 ） 牵 引相 思 的 做
桥 梁 ，可 是 我 却 要 做 一 个独 守 空 闺 的 怨 女 而死 去。 而 较忠 实 的译 文应 是 如下 ： 本 要借 你 （ 梯 ） 他 软 做捷 径 ， 上 我 的床 ；可 怜 我 这 处 女 ， 登 活守 寡 ， 到死 是 处 女 。朱先生 把 ｍｙｂ ｄ ｅ ｓ有 意译 为“ 引相思 的桥 梁” 牵 ，
收 稿 日 期 ：Ｏ Ｏ ６ １ ２ １ 一０ — １
作 者 简 介 ： 新 霞 （９ Ｏ ） 女 ， 西 宝 鸡人 ， 士研 究 生 ， 究 方 向 ： 国文 学及 翻 译 研 究 。 容 １８一 ， 陡 硕 研 美
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萍 乡高 等 专科 学校 学 报
文 如 『： ＝
２ １ 年 ００