中国文化概论(第二版)·第六章·第一节
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
老子像（上） 西汉马王堆出土的道德经（下）
老子学说
当代画家范曾作品两幅
老子把道作为哲学的最高范畴，以道来贯通天、 地、人三个层面，具有合理的唯物内核，开辟了中国 思辨哲学的全新道路，在中国文化史上具有划时代的 价值。 老子的社会观是入世的，又是无为的；是民本 的，又是天真的。入世而治的根本途径是“法自然”， “以道立天下”。只有真正做到无为、好静、无事、不 欲，老百姓自然会自 化、自正、自富、自朴。老 子对社会矛盾的认识非常深 刻透彻，他开出的治世良方 是Hale Waihona Puke Baidu绝圣弃智”，最早提出了 “损有余而补不足”的平均思 想。
老子出关图（左上）
老子悟道图（右下）
庄子学说
庄子(前360?—前280?)，名周，与孟子同时，家境贫穷，身居 陋巷，织屦为生，任过漆园吏，是道家学派的主要代表。现存 《庄 子》33篇，其中内篇7篇为庄周自作，外篇或以为后学所作。
庄子 “ 学无所不窥 ， 然其要本归 于老子之言 ” ， 其思想从老子发展而 来，在本体论和道与物的关系方面有 进一步的发展 。 他否认事物有质的规 定性和可知性 ，认为 “道 ”是先于天地 而生的 “非物 ”，事物的大小 、长短、贵 贱 、 美丑等差别性都是不存在的 ，提 出 “齐是非 ”、“齐万物 ”，乃至 “齐物我 ” 的主张 ， 宣扬 “ 天地与我并生 ， 而万
任熊《庄生逍遥游》 [清]任熊《庄生逍遥游 物与我为一”。 同时，在道之下还创造性
地提出了“理”的范畴，解释了宇宙万物的多样性，而人可以其悟性“判天地之 美，析万物之性”。 庄子社会观的重要贡献在于毫不留情地剥离了王权的神圣光 环，揭穿了他们评判是非所采用的双重标准。 先秦道家与儒墨两家的积极用世不同，老庄都是消极避世的隐者，他们的 思想对后世产生了深刻的影响，成为后世士人寻求解脱的精神武器。
第六章 守静致虚 道法自然 第六章 守静致虚 道法自然
——道家文化精神与道家理想人格 ——道家文化精神与道家理想人格
其为术也，因阴阳之大师，采儒墨之 其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之 善，报名法之要，与时迁移，应物变化， 善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立 善，报名法之要，与时迁移，应物变化，立 立俗绝事，无所不宜，指约而易操，事少 俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功 俗绝事，无所不宜，指约而易操，事少而功 而功多。 多。 —— —— 司马谈 德充于内，应物于外，外内玄合，信 德充于内，应物于外，外内玄合，信若 若符命，而遗其形骸也。 符命，而遗其形骸也。 ——郭 象 —— 郭 象
[明]仇英《仙山楼阁图》 仇英《仙山楼阁图》 [ 明] 仇英 · 山楼阁 图 仙 [ 明] 仇英 · 山楼阁 图 仙
老子学说
老子姓李，名耳，字聃，楚苦县厉乡曲仁里(今属河南鹿邑)人，道家学 派创始人，曾在周王朝藏书室任职，掌管史册典籍，50岁后离周赴秦，在秦 国函谷隐居，著《道德经》。
老子通过著述《道德经》，表达他“小国寡民”的 社会理想，其最高境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至老死不相往来”。老子首先提出道为“万物之宗”的 思想，把“道”看成是无形无名的形而上本体和总规律， 贯穿于天地人的始终。关于道的内涵，首先在于“无”与 “有”的统一。“无”是抽象的，是无名，不是无存，为万 物的本原，具备成长的潜能。 其次在于“恒”与“变”的统一。 道为万物的本原和总规律， 是事物之间固有的本质联系， 而万物的形成完全是自然 流变的结果。其三在于“无为” 与“自化”的统一。道的本性 是自然、无为，人法地，地法天，天法自然，天地人都 应自觉恪守自然之道。
顾峰 ·秋林舒啸图 顾峰《 秋林舒啸图》 顾峰《 秋林舒啸图
道家文化概说 第一节 先秦道家的文化精神
道家是以“道”为最高哲学范畴和终极关怀 道家是以 “ 道 ” 为最高哲学范畴和终极关怀 的一个文化流派 ，它以“道”来统摄自然、社会和 的一个文化流派 ，它以 “道 ” 来统摄自然 、社会和 人生三大层面，追求三者的自然平衡，其主要 人生三大层面，追求三者的自然平衡，其主要 代表人物是老子和庄子。道家文化全面而深入 代表人物是老子和庄子。道家文化全面而深入 地渗透到我国人民的思维方式、民族心理、风 地渗透到我国人民的思维方式、民族心理、风 俗民情、文学艺术及社会生活的诸多方面，是 俗民情、文学艺术及社会生活的诸多方面，是 中国传统文化的重要组成部分，对世界文化也 中国传统文化的重要组成部分，对世界文化也 产生了广泛的影响。 产生了广泛的影响。 道家是我国原生的思想文化和宗教文化 ， 道家是我国原生的思想文化和宗教文化，源 源于先秦，兴于两汉，魏晋演化为玄学，盛唐 于先秦，兴于两汉，魏晋演化为玄学，盛唐受 受到皇家扶持。道教于西汉创立，魏晋由北向 到皇家扶持。道教于西汉创立，魏晋由北向南 南传播，是其成熟期；唐宋时期道家思想已渐 传播，是其成熟期；唐宋时期道家思想已渐固 固化，而道教盛极一时。道教与道家思想时远 化，而道教盛极一时。道家思想与道教时远时 时近，金元时期一度活跃，教派众多，而到了 近，金元时期一度活跃，教派众多，而到了明 明清则逐渐式微。 清则逐渐式微。
老子学说
当代画家范曾作品两幅
老子把道作为哲学的最高范畴，以道来贯通天、 地、人三个层面，具有合理的唯物内核，开辟了中国 思辨哲学的全新道路，在中国文化史上具有划时代的 价值。 老子的社会观是入世的，又是无为的；是民本 的，又是天真的。入世而治的根本途径是“法自然”， “以道立天下”。只有真正做到无为、好静、无事、不 欲，老百姓自然会自 化、自正、自富、自朴。老 子对社会矛盾的认识非常深 刻透彻，他开出的治世良方 是Hale Waihona Puke Baidu绝圣弃智”，最早提出了 “损有余而补不足”的平均思 想。
老子出关图（左上）
老子悟道图（右下）
庄子学说
庄子(前360?—前280?)，名周，与孟子同时，家境贫穷，身居 陋巷，织屦为生，任过漆园吏，是道家学派的主要代表。现存 《庄 子》33篇，其中内篇7篇为庄周自作，外篇或以为后学所作。
庄子 “ 学无所不窥 ， 然其要本归 于老子之言 ” ， 其思想从老子发展而 来，在本体论和道与物的关系方面有 进一步的发展 。 他否认事物有质的规 定性和可知性 ，认为 “道 ”是先于天地 而生的 “非物 ”，事物的大小 、长短、贵 贱 、 美丑等差别性都是不存在的 ，提 出 “齐是非 ”、“齐万物 ”，乃至 “齐物我 ” 的主张 ， 宣扬 “ 天地与我并生 ， 而万
任熊《庄生逍遥游》 [清]任熊《庄生逍遥游 物与我为一”。 同时，在道之下还创造性
地提出了“理”的范畴，解释了宇宙万物的多样性，而人可以其悟性“判天地之 美，析万物之性”。 庄子社会观的重要贡献在于毫不留情地剥离了王权的神圣光 环，揭穿了他们评判是非所采用的双重标准。 先秦道家与儒墨两家的积极用世不同，老庄都是消极避世的隐者，他们的 思想对后世产生了深刻的影响，成为后世士人寻求解脱的精神武器。
第六章 守静致虚 道法自然 第六章 守静致虚 道法自然
——道家文化精神与道家理想人格 ——道家文化精神与道家理想人格
其为术也，因阴阳之大师，采儒墨之 其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之 善，报名法之要，与时迁移，应物变化， 善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立 善，报名法之要，与时迁移，应物变化，立 立俗绝事，无所不宜，指约而易操，事少 俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功 俗绝事，无所不宜，指约而易操，事少而功 而功多。 多。 —— —— 司马谈 德充于内，应物于外，外内玄合，信 德充于内，应物于外，外内玄合，信若 若符命，而遗其形骸也。 符命，而遗其形骸也。 ——郭 象 —— 郭 象
[明]仇英《仙山楼阁图》 仇英《仙山楼阁图》 [ 明] 仇英 · 山楼阁 图 仙 [ 明] 仇英 · 山楼阁 图 仙
老子学说
老子姓李，名耳，字聃，楚苦县厉乡曲仁里(今属河南鹿邑)人，道家学 派创始人，曾在周王朝藏书室任职，掌管史册典籍，50岁后离周赴秦，在秦 国函谷隐居，著《道德经》。
老子通过著述《道德经》，表达他“小国寡民”的 社会理想，其最高境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至老死不相往来”。老子首先提出道为“万物之宗”的 思想，把“道”看成是无形无名的形而上本体和总规律， 贯穿于天地人的始终。关于道的内涵，首先在于“无”与 “有”的统一。“无”是抽象的，是无名，不是无存，为万 物的本原，具备成长的潜能。 其次在于“恒”与“变”的统一。 道为万物的本原和总规律， 是事物之间固有的本质联系， 而万物的形成完全是自然 流变的结果。其三在于“无为” 与“自化”的统一。道的本性 是自然、无为，人法地，地法天，天法自然，天地人都 应自觉恪守自然之道。
顾峰 ·秋林舒啸图 顾峰《 秋林舒啸图》 顾峰《 秋林舒啸图
道家文化概说 第一节 先秦道家的文化精神
道家是以“道”为最高哲学范畴和终极关怀 道家是以 “ 道 ” 为最高哲学范畴和终极关怀 的一个文化流派 ，它以“道”来统摄自然、社会和 的一个文化流派 ，它以 “道 ” 来统摄自然 、社会和 人生三大层面，追求三者的自然平衡，其主要 人生三大层面，追求三者的自然平衡，其主要 代表人物是老子和庄子。道家文化全面而深入 代表人物是老子和庄子。道家文化全面而深入 地渗透到我国人民的思维方式、民族心理、风 地渗透到我国人民的思维方式、民族心理、风 俗民情、文学艺术及社会生活的诸多方面，是 俗民情、文学艺术及社会生活的诸多方面，是 中国传统文化的重要组成部分，对世界文化也 中国传统文化的重要组成部分，对世界文化也 产生了广泛的影响。 产生了广泛的影响。 道家是我国原生的思想文化和宗教文化 ， 道家是我国原生的思想文化和宗教文化，源 源于先秦，兴于两汉，魏晋演化为玄学，盛唐 于先秦，兴于两汉，魏晋演化为玄学，盛唐受 受到皇家扶持。道教于西汉创立，魏晋由北向 到皇家扶持。道教于西汉创立，魏晋由北向南 南传播，是其成熟期；唐宋时期道家思想已渐 传播，是其成熟期；唐宋时期道家思想已渐固 固化，而道教盛极一时。道教与道家思想时远 化，而道教盛极一时。道家思想与道教时远时 时近，金元时期一度活跃，教派众多，而到了 近，金元时期一度活跃，教派众多，而到了明 明清则逐渐式微。 清则逐渐式微。