透过《道林·格雷的画像》看王尔德的人生

摘要《道林・格雷的画像》是十九世纪英国作家王尔德唯一的一部中篇小说，小说里讲述了三个人的命运,这三个人分别代表了作家王尔德本人人格的三个方面:本我、自我以及超我。戏剧性地展示了王尔德的一生及其内心的挣扎。

关键词王尔德本我自我超我

文章编号1671-0703（2009）09-228-02

奥斯卡・王尔德（1854-1900），出生在爱尔兰的都柏林，

十九世纪英国诗人，小说家，剧作家，唯美主义倡导者，毕业于

牛津大学。他先后出版了童话《快乐王子》﹑《石榴之家》，小说

《道林・格雷的画像》，喜剧《温德摩尔夫人的扇子》﹑《理想的

丈夫》等。他的童话堪称可与安徒生的童话相媲美。他是19

世纪英国文坛上最具影响力的作家之一。

“《道林・格雷的画像》是王尔德唯一的一部中篇小说，是

王尔德最隐晦和最富挑战性的作品之一,是对灵魂腐败的极

其微妙的叙说。这部小说不是传统意义上的道德故事,却在

华丽的词藻中隐藏着寓意。”（孙建昌，2006）书里讲述了一个

叫道林・格雷的漂亮男子的故事。道林・格雷是画家霍华德

的模特，一天，霍华德正在给道林画画像的时候，无意中认识

了霍华德的朋友亨利，亨利被道林的美丽惊呆了。随即对他

说了一些赞美的话，原本很天真的道林这才意识到自己出众

的美貌。他怕自己有一天会老去，所以他诅咒了那幅画。亨

利生活堕落，他认为生活就是用来享受的。而霍华德是一个

被道德与高尚包围的人，他容不得生活中有半点瑕疵。道林

一直在他们两个价值观完全不同的人之间徘徊，最后他倒向

了亨利。此后,道林就一步一步走向堕落。在他害死了他的

女情人西比尔・苇恩后，听信了亨利的话，仅存的一点内疚感

也很快烟消云散，认为西比尔・苇恩为情而死是一件很浪漫

的事。后来，他杀死了替苇恩报仇的哥哥，最后他残忍无情地

把一直以来都很关心他的朋友霍华德杀害了。18年后的道

林和以前一样年轻，但他的种种罪恶都体现在那幅画中狰狞﹑

邪恶的脸上，这应验了他的那句诅咒。最后，他用刀子戳向了

画中丑陋的灵魂，却杀死了自己。

《道林・格雷的画像》中的三个主人公亨利、道林以及霍

华德分别从本我、自我、超我三个方面完美演绎了王尔德的一

生。本我、自我和超我是弗洛伊德对于人格结构进行分析时

所提出的概念。他认为“本我是潜意识的结构部分，是所有本

能的大本营，它与生俱来，为最原始的部分，遵循快乐原则；自

我是理性的，是意识的结构部分，处于本我与外界之间，根据

外部世界的需要来活动，遵循的是现实原则；超我则是道德化

了的自我，是内在的道德检察官，为人格发展的最重要部分，

它包括良心和自我理想。这三个系统错综复杂，交互作用，从

而产生各种行为和思想。本我要求自我满足其欲望，超我则

要求自我将欲望压抑下去，自我则调和两方面，依照现实环

境，采取适当措施。”（林尘张唤民陈伟奇）

一、本我的体现：王尔德与亨利

亨利是这部小说的主要人物之一，对道林人生的发展起

着戏剧性的作用。亨利一心追求享乐，他的言行超出了自己

的社会属性，只在乎自己的感官，生活堕落，极力抨击上层贵

族社会，说话尖酸刻薄，好耍嘴皮子，有着自己的一套理论。

他认为在亨利眼中，事情不分对与错，只要自己心里舒服，无

论做什么都是无可厚非的。所以，当道林的情人西比尔・苇

恩因他而死的时候，亨利极力开脱道林，这不是他的错，“是

的，她已不可能复活，她已经演了她最后的角色。可是你必须

把那俗气的化妆室里的寂寞的死亡看做是詹姆士时代的一个

离奇阴森的悲剧情节。是韦伯斯托、福德、或是西里尔・妥诺

作品里一个精彩场面。那姑娘从来没有真正活过，也没有真

正死去。至少她永远是个梦，是个在莎士比亚的戏剧里飘荡，

是它们更加可爱的幻影。是一支使莎士比亚的音乐更丰富，

更充满欢乐地芦笛。她一接触现实生活，就破坏了它，也被它

破坏。因此，她消失了。”（孙法理，p116）从这段言论中可以

看出亨利所缺少的社会责任感，他活着好像只是为了满足自

己的欲望。这些都表明亨利的本我意识在控制着他。王尔德

出生在英国的维多利亚时代，那个时代最讲究的就是虚伪的

道德准则，每一个人都穿着高尚的外衣，极力掩饰着自己的罪

恶，无论外衣里面的那层皮有多邪恶，这种现象在上层社会中

被演绎的淋漓尽致。在这样一个大环境下,王尔德却穿着奇

装异服.在大多数人的眼里，王尔德穿着招摇，行为怪异。追

求物质上，感官上的快乐，不管是否违背当时的道德观。由此

可见，王尔德的本我意识告诉他不用去理会他人的看法，只做

自己喜欢做的事，哪怕是当时人们极其反对的同性恋行为。

他和亨利在对待生活的态度上都一样非常玩世不恭，这些都

是他们的本我意识所控制的。

二、自我的体现：.王尔德与道林・格雷

自我是理性的部分，是用来协调本我与超我的一种内在检察官。一方面，它要与本我作斗争，要控制本我自私的一面，让之与社会环境相协调，另一方面他也要与超我进行抗衡，使本我与超我能够平衡的共存，一旦本我与超我不能协调共存，那么问题就产生了。如果说亨利是本我，霍华德是超我，那么道林・格雷就是处在这两者之间的自我。原本的道林偏向霍华德，在遇到亨利之前，道林的确是一个未经世事的孩子，受霍华德影响颇深，这时的道林还处在超我的支配当中。当道林结识了亨利，他看到亨利身上具有他所不曾看到过的东西—一种对自由、对情欲的追求。这种欲望被道林羡慕，他开始寻找自己身上的这些东西，这时的道林就表现出他的本我意识。霍华德察觉到了道林的变化，他不能允许这样一个纯洁的人遭到世俗的污染。出于对道林的爱，霍华德极力保护他不受亨利的坏影响，“他天性淳厚美好……不要带坏了他，也别想去影响他。你的影响总是坏的。”（孙法理，p50）

但是亨利也不甘示弱，处在霍华德与亨利之间的道林，也就是处在本我与超我之间的自我努力地平衡着二者的关系，使自己能够健康的成长。当道林听到他的情人西比尔・苇恩死讯的时候，他受到良心上的谴责，因为西比尔・苇恩是因他而死，这时是超我控制着自我把出自本我的欲望给压制下去。但当他受到亨利的诱导后，道林迷失了自我，放任了自己，变得不明是非任人宰割。这时本我处于统治地位。道林一直处在本我与超我的挣扎当中，他没有调节好这二者之间的关系，以至于他走向了自我灭亡。道林的命运可以说是悲惨的，正式因为他遇到了玩世不恭的亨利和简单善良的霍华德,两种对立的力量不断困扰着他,使他不能够折中接受这两股力量,最终只能是很极端的倒向了亨利，因为他没有办法支配自己的命运，只能受他人摆布。作家王尔德服装惹眼,行为特立独行，他比较崇尚自由。十九世纪末的英国正处于新旧观念冲突激烈的时期。王尔德与生俱来的自由、放荡不羁不被世人所认同。人们更不能接受他崇尚同性之间的精神恋爱。王尔德与当时昆斯贝理侯爵的儿子阿尔弗莱德・道格拉斯相恋，也正因为此，王尔德被迫入狱两年，在这两年当中，他反思了很多，但此时的作品已经找不到唯美主义的影子。王尔德虽然有着其随心所欲的一面，比如夸张穿着与独特的恋爱观，但也因为他处在特定的社会中，他也没有撇开一切于不顾，放任自己，社会的价值观影响了他的价值标准，所以他和康斯坦斯・劳埃德结婚。而在他出狱时也曾想过要同康斯坦斯・劳埃德复合，这是王尔德的自我意识在起作用，根据外界的环境来调节控制本我的私欲。然而，最终王尔德没有胜过本我的诱惑，他没有和康斯坦斯・劳埃德复合，而是因着本我的性子继续同阿尔弗莱德・道格拉斯交往。他的生活作风给他的作品以及社会地位带来了很严重的负面影响，以至于他在世的时候很少有人能够欣赏他的作品，而在大部分人的眼里，他的作品和王尔德本人一样颓废。三、超我的体现：王尔德与霍华德霍华德是王尔德在《道林・格雷的画像》里塑造的一个非常重要的人物。他是一个心地善良﹑单纯﹑诚实的人。热爱艺术，热爱美。霍华德一心用道德要求自己,监视自己,省察自己。他不能接受人格上的缺陷和污点，更不能容忍自己犯下这样的错误。他希望自己也可以教导别人做一个道德上坚贞的人。从小说中可以看到，霍华德的一生几乎没有人道德上的错误，他认为人一旦人格上有了缺陷，那么这个人再做什么好事，也不能得到别人的原谅，更不能改变别人对自己的看法。正因为如此，他才成了最大的受害者，是他的诚实善良杀害了他。王尔德认为自己一生坦坦荡荡，在他看来他所做的一切东西都是高尚纯洁的，甚至连同性恋也被认为是同性之间纯洁的精神恋爱，而男女之间的爱情才是不干净，不单纯的，因为里面掺杂着肉体等许多因素。他认为维多利亚时期人们所崇尚的道德都是虚伪的，都是一些人为了掩饰自己的罪恶戴上一张虚假的面具，王尔德不能认同这种所谓的“道德”，他无法用社会的道德标准来规范自己，但他仍然觉得自己是一个道德高尚的人，反而是那些标准不对。但是他的这些天真的想法并不被世人所认同，最终死于自己异想天开的崇尚道德中。霍华德和王尔德的超我意识控制着他们的道德意识，所以说，霍华德是王尔德超我的表现。《道林・格雷的画像》就像是一面镜子，通过这面镜子人们可以站在不同的角度看到不同德王尔德。一个是通过自我体现出来的王尔德，特立独行，行为放荡不羁，言行举止不受约束，有着自己的一套玩世不恭的理论，正如小说中的亨利。一个是通过本我表现出来的王尔德，他和道林之所以都拥有悲惨的命运，主要是由于他们的自我意识没有好好控制本我意识，使他们出于不平衡的状态当中。这种不协调导致了道林和王尔德悲惨的结局。道林・格雷是王尔德自我的体现。一个是王尔德的超我，他认为自己才是这个充满着虚伪道德的社会之下真正纯洁善良的人。这种真实自我的表现无需用虚假的道德标准来掩饰，应是真实自我的表达。这种纯洁善良真实的内心世界和霍华德有着异曲同工之妙。《道林・格雷的画像》里面的三个主要人物把王尔德的一生诠释得淋漓尽致，由此人们也看到了外表之下的王尔德，一个真实的王尔德。参考文献：[1]奥斯卡・王尔德.孙法理译.道林・格雷的画像.南京：译林出版社，1999年10月.[2]秦起秀，刘长江.从《道林・格雷的画像》看王尔德的内心情感世界.读与写杂志，2007（6）.[3]李瑞雪，桑龙扬.本我﹑自我和超我的斗争—浅析《道林・格雷的画像》中的主要人物.九江学院学报，2007（4）.[4]孙建昌.《道林・格雷的画像》的艺术魅力.理论学刊，2006（10）.[5]西格蒙德・弗洛伊德.林尘，张唤民，陈伟奇译.弗洛伊德后期著作选.上海：上海译文出版社，1923.