民俗学研究.ppt
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• 无论就哲学观点还是方法论而言,马克思主 义,具体地说,就是历史唯物主义和唯物辩 证法的世界观与方法论,对于研究民俗文化 事象都至为重要,是其他任何层次的方法论 都难以取代的。
• 要达到对事物的科学认识的目的,就要 掌握一种技术的方法去进行探索,但同 时又必须具有哲学的观点,这是一种更 高层次的宏观透视能力,而马克思主义 的唯物辩证法,正是这样一种哲学观点 的代表,它既具有哲学的概观性质,又 兼有对事物进行分析的技术性质,因此, 它在民俗文化研究中,应该担当起主导 作用。
• 一 田ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ作业方法
• 对于存活于现实日常生活中极为丰富繁 多的各类民俗事象,只有通过实地调查 的方法才能观察到、搜集到。
• 用这种方法得来的资料,能使我们看到 活的民俗形态,看到形形色色蕴含着民 俗意义的文化物品,从而使民俗学研究 建筑在一个坚实的基础上,这种田野作 业的方法是民俗研究中最重要、也是最 有效的方法。
其中还包含和传达着重要的文化信息。
第一节:理论发展
一·起源研究 起源研究产生于19世纪初期,代表学派有 以麦克斯.缪勒为代表的太阳神话学派;以 爱德华.泰勒为代表的人类学派,又称进化 论学派;以科隆父子为代表的芬兰学派, 又称历史-地理学派或比较研究法和神话-仪 式派等等。
神话学派:
神话学派是欧洲民俗学的一个学派,也是近代 民俗学最早产生重大影响的学派,受19世纪 德国浪漫主义影响产生,当时人因对资本主义 社会不满,转而向民间文字的收集发掘,其中 以格林兄弟为代表。
• 在田野作业中,调查者与调查对象直 接交谈,比较容易取得第一手材料。 然而,由于种种原因,尚不能保证这 材料的绝对可信性。为了提高资料的 可靠程度,必须进一步采用“参与 法”,即调查者深入到被调查的群众 之中,与之共同生活,从生活方式的 参与,进而到文化心理、民族意识的 参与。
• 研究者用“参与法”进行调查,固然优 越于一般的“采风”。但又不如直接从 被调查对象中寻找有文化知识的人去进 行调查。
人类学派的基本观点是:各民族的风俗习惯, 不管如何原始,如何独特,都是可以理解的, 其中包括着先民们的健康理智以及征服自然 的心愿。人类各民族从生物性和心理学规律 来看,有着一致性。因人类的精神活动及其 产品。如神话,传说,故事,诗歌等等,也 就是有着某种共同性。
芬兰学派:是由芬兰民间文艺学家尤里乌斯·克伦与其子卡
• 由于社会生活的发展变化,以往许多民 俗事象正处于衰竭消亡或变形的过程之 中,对于民俗学研究来说,确实有一个 及时抢救资料的问题。只有更多的人手 投入,又加以正确的方法指导,这个问 题才可望妥善解决。
• 二 .文献学方法
• 民俗科学包括民俗史、民俗学史, 进行这些研究离不了古籍资料。而 且,不仅搞古代民俗文化研究,即 使研究现在的民俗,也要参考文献。 所以,文献学方法在民俗研究的资 料搜集中不可忽视。
• 一 分类法
• 分类是收集到足够资料后,开展 科研的第一道工序。只有经过对 材料的科学分类,才可能进入分 析和比较研究阶段。
• 二 分析及综合的方法
• 所谓分析,是指对搜集来的大量资料, 试从各种角度进行周密细致的解剖,找 出其中所包含的各部分因素,找出各因 素间的内在联系,从而依一定的观点、 标准进行筛选,删掉无用的或无关紧要 的部分,留下对进一步研究必要的有用 的部分。
神话学派的基本观点认为广切民间文化源出 于神话,由于神话的演化,民间故事,叙事诗, 传说等才相继产生。神话乃是每一个民族的文 化源头,具有无所包容的性质。
人类学派:
人类学派民俗学产生于19世纪六.七十年代, 其哲学和方法论基础是 达尔文进化论和当时 正在茁壮兴起的社会人类学。E.泰勒是该学 派的先驱者,安德鲁.郎是其主要代表人物。
第五章 民俗学研究
概要:民俗学(folklore)是一门针对信仰、风
俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究, 来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。 民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息 相关。尽管人们不一定能意识到自己的生活对 整个社会具有多大的意义,他们在日常交流中 所展现的一切,对文化的传播和保存起了什么 样的意义和作用。但是,有关人类活动的一切 细节,都可以作为民俗学者的研究对象,而且
第二节:民俗调查
第二节 民俗资料的搜集与整理 对于有关资料的搜集整理,是任何一门学科研究 的基础。民俗学是一门“现在的”学科,它的主 要资料来源是仍存在于民间的活的民俗事象,这 是一种既具有历史传承性、又表现为现实形态的 民俗资料。因此,民俗资料的搜集,最主要的是 田野作业的方法。当我们进行民俗史研究,或某 些与古代民俗有关的课题研究时,也应注意到用 文献学的方法来搜集资料,以作为对田野作业方 法的一种补充。
• 中国是一个历史文献极为丰富的国 家,许多文献中保存了著述者搜采 的民俗资料,特别是一些以反映地 方风物民俗为主的著作。汉文和少 数民族文字的各类古籍中的民俗资 料丰富而有价值。充分利用这些资 料,使之与调查所得参稽印证,有 利于民俗学研究。
• 第三节 民俗研究的一般方法
• 在介绍处理民俗文化事象的专业方法之前, 首先要强调的是民俗研究的概括审视的总体 方法,即观点兼技术性的方法。
尔·克伦创立的民间文艺学流派。兴起于本世纪初。这个 学派以民间故事为研究对象,以19世纪传播学派理论为出 发点,认为民间故事都是从一处传播到另一处,并由简明 形态向繁复形态发展。这个学派的学者深受达尔文进化论 和斯宾塞实证主义影响,力主广泛搜集故事异文,比较研 究故事情节之差异,从地理上确定这些故事最初的发源地 和传播路线;同时根据故事情节由简到繁的变化,探寻其 原型。最终目的是确定故事产生的时间、地点和分布情况。 由于这个学派既从历史演变中追寻故事原型,又从地理分 布和传播路线追寻故事发源地,故名。这个学派是民间文 艺学中第一个不依靠其他学科的理论方法而独立形成的学 派,又以研究的科学性、严肃性为原则,故影响深远。芬 兰学者阿尔涅、安德森,德国学者布朗德,美国学者汤普 森,瑞典学者卡尔丰·塞多等人都是运用历史地理研究法 取得很大成就的学者。但由于这个学派只着眼于情节类型 的变化,只重视故事的发源地和传播情况,不解释故事的 意义,而流于形式主义和公式化,30年代之后也受到不少 批评。
• 要达到对事物的科学认识的目的,就要 掌握一种技术的方法去进行探索,但同 时又必须具有哲学的观点,这是一种更 高层次的宏观透视能力,而马克思主义 的唯物辩证法,正是这样一种哲学观点 的代表,它既具有哲学的概观性质,又 兼有对事物进行分析的技术性质,因此, 它在民俗文化研究中,应该担当起主导 作用。
• 一 田ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ作业方法
• 对于存活于现实日常生活中极为丰富繁 多的各类民俗事象,只有通过实地调查 的方法才能观察到、搜集到。
• 用这种方法得来的资料,能使我们看到 活的民俗形态,看到形形色色蕴含着民 俗意义的文化物品,从而使民俗学研究 建筑在一个坚实的基础上,这种田野作 业的方法是民俗研究中最重要、也是最 有效的方法。
其中还包含和传达着重要的文化信息。
第一节:理论发展
一·起源研究 起源研究产生于19世纪初期,代表学派有 以麦克斯.缪勒为代表的太阳神话学派;以 爱德华.泰勒为代表的人类学派,又称进化 论学派;以科隆父子为代表的芬兰学派, 又称历史-地理学派或比较研究法和神话-仪 式派等等。
神话学派:
神话学派是欧洲民俗学的一个学派,也是近代 民俗学最早产生重大影响的学派,受19世纪 德国浪漫主义影响产生,当时人因对资本主义 社会不满,转而向民间文字的收集发掘,其中 以格林兄弟为代表。
• 在田野作业中,调查者与调查对象直 接交谈,比较容易取得第一手材料。 然而,由于种种原因,尚不能保证这 材料的绝对可信性。为了提高资料的 可靠程度,必须进一步采用“参与 法”,即调查者深入到被调查的群众 之中,与之共同生活,从生活方式的 参与,进而到文化心理、民族意识的 参与。
• 研究者用“参与法”进行调查,固然优 越于一般的“采风”。但又不如直接从 被调查对象中寻找有文化知识的人去进 行调查。
人类学派的基本观点是:各民族的风俗习惯, 不管如何原始,如何独特,都是可以理解的, 其中包括着先民们的健康理智以及征服自然 的心愿。人类各民族从生物性和心理学规律 来看,有着一致性。因人类的精神活动及其 产品。如神话,传说,故事,诗歌等等,也 就是有着某种共同性。
芬兰学派:是由芬兰民间文艺学家尤里乌斯·克伦与其子卡
• 由于社会生活的发展变化,以往许多民 俗事象正处于衰竭消亡或变形的过程之 中,对于民俗学研究来说,确实有一个 及时抢救资料的问题。只有更多的人手 投入,又加以正确的方法指导,这个问 题才可望妥善解决。
• 二 .文献学方法
• 民俗科学包括民俗史、民俗学史, 进行这些研究离不了古籍资料。而 且,不仅搞古代民俗文化研究,即 使研究现在的民俗,也要参考文献。 所以,文献学方法在民俗研究的资 料搜集中不可忽视。
• 一 分类法
• 分类是收集到足够资料后,开展 科研的第一道工序。只有经过对 材料的科学分类,才可能进入分 析和比较研究阶段。
• 二 分析及综合的方法
• 所谓分析,是指对搜集来的大量资料, 试从各种角度进行周密细致的解剖,找 出其中所包含的各部分因素,找出各因 素间的内在联系,从而依一定的观点、 标准进行筛选,删掉无用的或无关紧要 的部分,留下对进一步研究必要的有用 的部分。
神话学派的基本观点认为广切民间文化源出 于神话,由于神话的演化,民间故事,叙事诗, 传说等才相继产生。神话乃是每一个民族的文 化源头,具有无所包容的性质。
人类学派:
人类学派民俗学产生于19世纪六.七十年代, 其哲学和方法论基础是 达尔文进化论和当时 正在茁壮兴起的社会人类学。E.泰勒是该学 派的先驱者,安德鲁.郎是其主要代表人物。
第五章 民俗学研究
概要:民俗学(folklore)是一门针对信仰、风
俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究, 来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。 民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息 相关。尽管人们不一定能意识到自己的生活对 整个社会具有多大的意义,他们在日常交流中 所展现的一切,对文化的传播和保存起了什么 样的意义和作用。但是,有关人类活动的一切 细节,都可以作为民俗学者的研究对象,而且
第二节:民俗调查
第二节 民俗资料的搜集与整理 对于有关资料的搜集整理,是任何一门学科研究 的基础。民俗学是一门“现在的”学科,它的主 要资料来源是仍存在于民间的活的民俗事象,这 是一种既具有历史传承性、又表现为现实形态的 民俗资料。因此,民俗资料的搜集,最主要的是 田野作业的方法。当我们进行民俗史研究,或某 些与古代民俗有关的课题研究时,也应注意到用 文献学的方法来搜集资料,以作为对田野作业方 法的一种补充。
• 中国是一个历史文献极为丰富的国 家,许多文献中保存了著述者搜采 的民俗资料,特别是一些以反映地 方风物民俗为主的著作。汉文和少 数民族文字的各类古籍中的民俗资 料丰富而有价值。充分利用这些资 料,使之与调查所得参稽印证,有 利于民俗学研究。
• 第三节 民俗研究的一般方法
• 在介绍处理民俗文化事象的专业方法之前, 首先要强调的是民俗研究的概括审视的总体 方法,即观点兼技术性的方法。
尔·克伦创立的民间文艺学流派。兴起于本世纪初。这个 学派以民间故事为研究对象,以19世纪传播学派理论为出 发点,认为民间故事都是从一处传播到另一处,并由简明 形态向繁复形态发展。这个学派的学者深受达尔文进化论 和斯宾塞实证主义影响,力主广泛搜集故事异文,比较研 究故事情节之差异,从地理上确定这些故事最初的发源地 和传播路线;同时根据故事情节由简到繁的变化,探寻其 原型。最终目的是确定故事产生的时间、地点和分布情况。 由于这个学派既从历史演变中追寻故事原型,又从地理分 布和传播路线追寻故事发源地,故名。这个学派是民间文 艺学中第一个不依靠其他学科的理论方法而独立形成的学 派,又以研究的科学性、严肃性为原则,故影响深远。芬 兰学者阿尔涅、安德森,德国学者布朗德,美国学者汤普 森,瑞典学者卡尔丰·塞多等人都是运用历史地理研究法 取得很大成就的学者。但由于这个学派只着眼于情节类型 的变化,只重视故事的发源地和传播情况,不解释故事的 意义,而流于形式主义和公式化,30年代之后也受到不少 批评。