民俗学概论(绪论) PPT课件

民俗学概论
在中国，“民俗”一词很早就已出 现。如《礼记.缁衣》：“故君民者， 章好以示民俗”；(史记.孙叔敖传)： “楚民俗，好痹车”；《汉书· 董仲 舒传》：“变民风，化民俗”；等 等。此外，还有不少意义与其相近 的词，如“风俗”、“习俗”、 “民风”、“谣俗”等。
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“民俗”一词作为专门学科术语，是 对英文“Folklore”的意译。这个词是 英国学者汤姆斯(William Toms)1846 年创用的，他以撒克逊语的 “folk”(民众、民间)和“lore”(知识、 学问)合成为一个新词，既指民间风 俗现象，又指研究这门现象的学问。 后来，该词逐渐为世界其他国家的学 者们接受，成为国际上通用的学科名 词。
民俗学概论 随着研究的日益深入，上 述狭义民俗现今天已被打破， 人们普遍倾向于对民俗概念 的广义理解。
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钟敬文先生等认为：民俗是
人民大众创造、享用和传承 的生活文化。它既包括农村 民俗，也包括城镇和都市民 俗；既包括古代民俗传统， 也包括新产生的民俗现象；
民俗学概论 既包括以口语传承的民间文学， 也包括以物质形式、行为和心理 等方式传承的物质、精神及社会 组织等民俗。民俗虽然是一种历 史文化传统，但也是人民现实生 活中的一个重要部分。
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民俗事象纷繁复杂，从社会基础的 经济活动，到相应的社会关系，再 到上层建筑的各种制度和意识形态， 大都附有一定的民俗行为及有关的 心理活动。总体说来，大略可以分 为以下四部分。
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物质民俗 ，指人民在创造和消费物 质财富过程中所不断重复的、带有 模式性的活动，以及由这种活动所 产生的带有类型性的产品形式。它 主要包括生产民俗、商贸民俗、饮 食民俗、服饰民俗、居住民俗、交 通民俗、医药保健民俗，等等。
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民俗是民间文化的重要组成部分，要把 握它的范围，应该对“民间” (folk) 和 “风俗” (Lore) 二词的含义加以认真的 考察。 民间，顾名思义，是指民众中间。它 对应官方而言。概而言之 , 除统治集团 机构以外，都可称作民间。它的主要组 成部分，是直接创造物质财富和精神财 富的广大中下层民众。
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社会民俗 ，亦称社会组织及制度民 俗，指人们在特定条件下所结成的社 会关系的惯制，它所关涉的是从个人 到家庭、家族、乡里、民族、国家乃 至国际社会在结合、交往过程中使用 并传承的集体行为方式。
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历史上人们对“民俗”概念的狭义 理解，归纳起来主要有四种： 1 、文化遗留物说。这是英国文化 进化学派的观点，他们认为民俗是 一个已发展到较高文化阶段的民族 中所残存的原始观念与习俗的遗留 物，就像人由猿猴进化而来，身上 残留着一根尾椎骨一样。
民俗学概论 2 、精神文化说。这也是英国 学者们的观点。在国际民俗学 界流行了相当长时间。英国民 俗学会1914年出版的《民俗学 手册》中，有一段话形象地表 明了这种观点，它常常被人引 述：
民俗学概论 民俗学是一门以民间风俗习 惯为研究对象的人文科学。 “民俗学概论”是一门向高 等学校文科学生系统介绍民 俗学研究的对象及其历史、 方法、理论成果的课程。
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这门课程的主要内容，一是全面了 解中国丰富多彩的民俗事象，增强 我们对中国历史文化和基本国情的 认识；二是系统学习民俗学的基本 理论，了解民俗学在中国和世界上 的发展历史及现状，掌握一些从事 民俗调查和研究工作的基本理论与 方法。
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民俗学概论 当然，“民俗”的范围并不是 宽泛无边的。每个民族都有上、 中、下三层文化，民俗是中下 层民间文化的一部分。一切民 俗都属于民间文化，但并非一 切民间文化都是民俗。
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民俗是民间文化中带有集体性、传 承性、模式性的现象，它主要以口 耳相传、行为示范和心理影响的方 式扩布和传承。民俗是一种民间传 承文化，它的主体部分形成于过去， 属于民族的传统文化。
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“风俗”(Lore)一词指人民群众在社会 生活中世代传承、相沿成习的生活模 式，它是一个社会群体在语言、行为 和心理上的集体习惯。即令统治阶级 中的成员，也有公务活动与私人生活 之别。在公务活动中他们必须遵从官 方的定制，在个人生活中他们除了保 存着上层社会的某些生活习惯外，基 本上也与民族共有的习俗惯制取一致 的态度。
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第一节 民俗与民俗学 一、什么是民俗？ 民俗，即民间风俗，指一个国家或 民族中广大民众所创造、享用和传 承的生活文化。民俗起源于人类社 会群体生活的需要，在特定的民族、 时代和地域中不断形成、扩布和演 变，为民众的日常生活服务。
民俗学概论 民俗一旦形成，就成为规范 人们的行为、语言和心理的 一种基本力量，同时也是民 众习得、传承和积累文化创 造成果的一种重要方式。
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在中国，由于种种原因， 过去研究得比较多的民俗 现象，也主要是民间文学。
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4、传统文化说。这是西方普遍 流行的观点，即把民俗仅限于 传统之中，将生活中不断涌现 出来的新民俗排斥在外。
民俗学概论 1961年，厄特利曾对西方流 行的二十一种民俗定义进行 关键词分析，结果发现其中 “传统”一词出现率最高， 达十三次，可见这种观点带 有普遍性。
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过去，由于种种原因，有些国家的 民俗学家们对民俗的研究主要侧重 于传统方面，他们的目光大多关注 经济文化比较落后的人群，尤其是 所谓野蛮民族、农民和边民。现在 这种情况已有所变化。对民俗的研 究已扩展到所有人群。
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无论是农民，还是工人、 士兵、学生、商人、职员 等，只要是“官方”之外 的有着某种共同社会关系 的群体，都可看作“民 间”(Folk)。
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“引起民俗学家注意的，不是耕
犁的形状，而是耕田者推犁入土 时所举行的仪式；不是渔网和渔 叉的构造，而是渔夫入海时所遵 守的禁忌；不是桥梁或房屋的建 筑术，而是施工时的祭祀以及建 筑物使用者的社会生活。”
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3 、民间文学说。这种观点认为民 俗即民间文学，主要流行于美国和 前苏联。例如美国学者厄特利 (F ． L ．Utley) ，将民俗定义为“口 头传承的文学艺术”，将习惯、宗 教、语言、工艺等排斥在外。在前 苏联，民俗 (Folklore) 仅指劳动人民 的口头创作。