国学基础(09 孔子子形象)
论语中孔子的形象 [《论语》中所描述的孔子形象分析]
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论语中孔子的形象[《论语》中所描述的孔子形象分析]一说孔子，有人马上想到那是圣人，高高在上，很严肃的，老是教训人。
其实，这是误解。
孔子不过是两千多年前一个有见地有理想的学者，一个最平凡却又是最有理想的老人。
孔子不仅不严肃，还很和蔼可亲。
一、敏而好学，乐观进取孔子一生积极求学，乐此不疲。
他自己说过：“十室之邑，必有忠信如孔丘者，不如丘之好学也。
”从忠信上说可能有人赶上孔子，而像他那样好学的人就不多了。
他讲到自己的为人时说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”乐观而忘我地求学进取，甚至连衰老的到来都不知道。
孔子认为，学习是做人的基础，所以他一贯倡导“博学于文”,“敏而好学”，对刻苦求学的精神品质大加赞赏。
二、安贫乐道，追求真理孔子的一生是在贫困和磨难中度过的，无论怎样艰难曲折，甚至断粮七日，都不能改变他追求真理的决心。
他教育学生“谋道不谋食”,“忧道不忧贫”，自己一生孜孜以求的是用仁道去匡救当时的乱离之世。
为追求这样的政治理想，他“饭疏食，饮水，曲舷而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云”。
吃粗粮，喝白水，弯着胳膊作枕头，就是孔子的日常生活，并且乐在其中。
用他自己的话说：“朝闻道，夕死可矣。
”只要早晨得到了道，就是晚上死了也值得。
为真理而献身，这就是孔子最重要的品格。
三、和蔼温驯，诲人不倦孔子对人和蔼可亲，谦卑自处。
《论语・学而》篇中，子贡说到孔子对人的态度，用了“温、良、恭、俭、让”五字，很是贴切。
温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，可谓至善之美德。
有这样一件事，一个村子里的居民因不老实而遭人讨厌，而该村的几个年轻人想见孔子，孔子居然也接见了他们，几位弟子对此颇为不理解。
孔子说：“干什么对他们那么凶？我认为，重要的是他们肯来向我请教，而不是他们走后的行为如何。
人家既然诚心诚意来见我，我就要重视人家那份诚意。
要赞成别人进步，而不要老抓住别人以往的错误不放。
”这是多么宽广的胸怀。
这种品格表现在教学中，就是一种诲人不倦的精神。
从_论语_中的_教_学_看孔子形象定位
收稿日期:2009204220作者简介:周海春(1970-),男,内蒙古扎兰屯市人,湖北大学哲学学院,湖北省道德与文明研究中心副教授。
第29卷第4期黄 冈 师 范 学 院 学 报Vol .29No .42009年8月Journal of Huanggang Nor mal University Aug .2009从《论语》中的“教”“学”看孔子形象定位周海春(湖北大学哲学学院,湖北武汉430062)摘 要:孔子“教”弟子之所要“学”的是真善美相统一的人格。
孔子是一个纯粹致力于人性完善的“学”“思”的事业的人。
《论语》中孔子的“教”和“学”涵盖了多种具体的活动类别,但落脚于人格的完善。
这也表明孔子自身的“即凡而圣”的人格特征。
关键词:《论语》;教;学;人格特征中图分类号:B222.2 文献标识码:A 文章编号:100328078(2009)0420100204 钱穆在《孔子传》序言中指出,孔子一生三项最重要的事业是自学与教人、政治事业、著述事业。
在这三项事业中,最重要的是自学与教人。
孔子毕生的事业乃是致力于“学”与“教”。
孔子的自学与教人的精神是一种什么样的精神呢?由于一般的对孔子及《论语》的解读都把“教”、“学”放到孔子的认识论思想中一笔带过,这一精神并未得到有效的探讨。
其中可能的深意往往被忽视。
而对“教”与“学”的把握涉及孔子的人格形象,涉及中国哲学的本质特征。
因而有加以阐明的必要。
一“学”“习”与“教”在《论语》中构成了一个不断展开的逻辑范畴系列。
其中比较典型的话是在《述而》篇。
“子曰:‘默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?’”(《论语・述而》)[1]“学”本身就包含有教授的意义。
“学”侧重于自己努力获得另一个存在者或者存在传递出来的意义讯息,“诲人”则是不逃避责任、勇于担当起另一个“觉他”者,把觉悟和意义的讯息传递给每一个渴求意义交流和领悟并愿意传递出意义的人,每一个需要这种“学”的人。
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清晨，公 鸡清了 清嗓子 ，便开 始了独 唱。它 的声音 一传十 ，十传 百，到 最后， 不但所 有的公 鸡都唱 起了歌 儿，就 连睡梦 中的你 ，听了 这首歌 儿也会 立马起 床，你 也会静 静地站 在那， 倾听着 美妙的 音乐。 清晨，公 鸡清了 清嗓子 ，便开 始了独 唱。它 的声音 一传十 ，十传 百，到 最后， 不但所 有的公 鸡都唱 起了歌 儿，就 连睡梦 中的你 ，听了 这首歌 儿也会 立马起 床，你 也会静 静地站 在那， 倾听着 美妙的 音乐。
【文学】：子由／子夏 清晨，公鸡清了清嗓子，便开始了独唱。它的声音一传十，十传百，到最后，不但所有的公鸡都唱起了歌儿，就连睡梦中的你，听了这首歌儿也会立马起床，你也会静静地站在那，倾听着美妙的音乐。
壹
孔 子 清晨，公 鸡清了 清嗓子 ，便开 始了独 唱。它 的声音 一传十 ，十传 百，到 最后， 不但所 有的公 鸡都唱 起了歌 儿，就 连睡梦 中的你 ，听了 这首歌 儿也会 立马起 床，你 也会静 静地站 在那， 倾听着 美妙的 音乐。
祷 清晨，公 鸡清了 清嗓子 ，便开 始了独 唱。它 的声音 一传十 ，十传 百，到 最后， 不但所 有的公 鸡都唱 起了歌 儿，就 连睡梦 中的你 ，听了 这首歌 儿也会 立马起 床，你 也会静 静地站 在那， 倾听着 美妙的 音乐。
东
年
孔子形象
孔子作为中国的圣人和世界文化名人，其形貌理应有一个客观真实的描绘。很多人以为真实的孔子像根本无法绘制，因为孔子以后的人谁也没有见过孔子。其实，这只是一偏之见：后人虽不可能见知孔子，不等于当时人没有见闻。而文献之中，恰有当年亲见者对孔子形貌的描述。所以，通过对文献材料的分析诠释，完全可以描绘出接近真实的孔子形像。以下，我们分三步进行考察：
8肩背
《太平御览·人事部十二》引《孝经钩命诀》也云：“仲尼龟背。”另贾谊《新书·容经》载：“子路见孔子之背，謦折举哀。’”也见脊背异常。所以“弱脊”、“龟背”之说当属可信。“龟背”，即脊背弓起如龟名》云：“孔子首类鲁国尼丘山，故名丘。”尼丘山是何形状？传统的说法，谓尼山有五峰，周边四峰高，中峰略低。《兖州府志》承其说，亦云：“其山五峰连峙。”事实如何？我们曾作实际考察发现，尼山并非五峰，也不是周边四峰高，中峰略，更无凹顶。所以，旧说不可信。
《史记》中的材料，一般均不怀疑。《家语》伪书说，近年亦被打破，只是其中偶有“浮说”，或经后人润色改造之处，诚为事实。这里二书所记基本相同，说明二者有共同的材料来源，本身证明其出不晚。
《韩诗外传》虽为汉初作品，但其材料也多来自先秦。尤其是姑布子卿相孔子亦言其颡、目、颈、肩部特征，与苌宏和郑人所道基本一致，本身就说明较为可信，可证其确为亲见。所以，四条材料基本上都是可信的。
又《史记·孔子世家》云：“（孔子）生而首上圩顶，故因名曰丘云，字仲尼。”《论衡·骨相》云：“孔子反羽（宇）。”
因为生而首上圩顶，而起名为丘取字为尼，固亦不可信，但所谓“圩顶”、“反羽（宇）”，结合“隆颡”看则并非纯是妄语。因为人之前额高，头顶部分自然会显得下凹。所以，孔子头顶较之前额略显稍凹，应是事实，但绝非四周高中间低，也不可能完全是“圩顶”或“反羽（宇）”状。所谓“圩顶”、“反羽（宇）”，无疑有讹传的成分。
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第Байду номын сангаас章
孔子 生平 川流不息的人群热闹地挤在小小的骑廊下，或单独一人，或三三两两。有的低头私语，有的莞尔窃笑，没有大声的喧哗和吵闹，似乎谁都不愿破坏平和的气氛。放眼长长的一条街道，逛街的人都好象在做服装秀，尤其是那些披红戴绿穿着入时的少男少女，是中山路上最亮丽的风景。
川流不息 的人群 热闹地 挤在小 小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风 景。 川流不息 的人群 热闹地 挤在小 小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风 景。
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汉 保 存 下 的
史 记
孔 子 世 家
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想 主 要 载 于 语 录 体 散 文 集
论 语
及 先 秦 和 秦
水 之 上 ， 即 今 日 孔 林 所 在 地 。 孔 子 的 言 行 思
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。 孔 子 逝 世 时 ， 享 年
岁 ， 葬 于 曲 阜 城 北 泗
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人 之 一 。 编 撰 了 我 国 第 一 部 编 年 体 史 书
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川流不息 的人群 热闹地 挤在小 小的骑 廊下， 或单独 一人， 或三三 两两。 有的低 头私语 ，有的 莞尔窃 笑，没 有大声 的喧哗 和吵闹 ，似乎 谁都不 愿破坏 平和的 气氛。 放眼长 长的一 条街道 ，逛街 的人都 好象在 做服装 秀，尤 其是那 些披红 戴绿穿 着入时 的少男 少女， 是中山 路上最 亮丽的 风 景。
历史人物孔子介绍PPT课件
中庸之道
1.中庸的含义: 1)处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处; 2)将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充, 互相制约。 2.中庸与仁礼的关系 1)要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道 2)中庸是划分君子和小人的重要依据。
孔子的思想
有教无类
1.提出了”有教无类”、”因材施教”的教育思想,并首开兴 办私学的风气。 2.总结出许多行之有效的教学方法 3.提出启发式教学的原则 4.注重因材施教
儒学外传的一千多年来，韩国受 儒学影响最深。
孔子思想的影响
叁
三教同源在越南
儒学在秦汉时期即已传入越南。 儒学发展到陈朝取得主导地位， 到后黎朝形成独尊之势。在阮朝， 儒学仍然处于正统地位。 越南儒、释、道三教合一或三教 融合的色彩比中国浓厚得多。越 南人称之为“三教同源”。
肆
论语经典语句赏析
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1.只有发自内心的真诚才有发至内心的孝顺。 2.孝也是一种礼节。 3.孝是满足父母合理要求。 4.孝不是一种狭隘的道德。
礼
1、认为没有“礼”,就无法分辩君臣、上下、长幼之序 （“礼”指周礼） 2、为维护礼,提出“正名”的主张 [1பைடு நூலகம்于社会:建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序; 2、 于个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动]
树有内；了、他授半 立深容形一教创业的 了远体成整学造、时
杏 教坛 书授 育业 人
孔子的得意门生
【德行】：颜渊／闵子谦／冉伯牛／仲弓 【言语】：宰我／子贡
【政事】：冉有／季路 【文学】：子由／子夏
总
结
总这 不六能三子
中国风孔子人物和思想介绍内容宣讲PPT课件
杏 坛
壹
授孔 业 子 秋天的城市，美丽迷人，到处是花的海洋。傲慢的菊花，开满了整个花坛，一丛丛，一簇簇，黄的赛金，粉的似霞。一朵朵都是如此的婀娜多姿，妩媚动人，刚强中又多了些柔美。树木正展示出它的魅力，可爱的爬山虎已在为来年春天的梦准备着。
生
平
【德行】：颜渊／闵子谦／冉伯牛／仲弓
【政事】：冉有／季路 【言语】：宰我／子贡
丘生
平
尼
山东生在娶 ，南于还颜
生 逢 乱 世
20
山 降
故）鲁不 名。国到 丘因陬 ，父邑岁 字母昌。
圣 仲 尼 。 曾 为 生 平 乡 （ 公 元 秋天的城市，美丽迷人，到处是花的海洋。傲慢的菊花，开满了整个花坛，一丛丛，一簇簇，黄的赛金，粉的似霞。一朵朵都是如此的婀娜多姿，妩媚动人，刚强中又多了些柔美。树木正展示出它的魅力，可爱的爬山虎已在为来年春天的梦准备着。 ， 子 而 今 山 前 秋天的城市，美丽迷人，到处是花的海洋。傲慢的菊花，开满了整个花坛，一丛丛，一簇簇，黄的赛金，粉的似霞。一朵朵都是如此的婀娜多姿，妩媚动人，刚强中又多了些柔美。树木正展示出它的魅力，可爱的爬山虎已在为来年春天的梦准备着。
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国 ，
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权少四远者热孔 者事年之对血子 政，多的于，终
见职 态他也生 不务在度始有热 同提这。终自衷 而升四他是己于 分也年真采的从 道很多正取政事 扬快的参一治政 镳。时与种见治 了但间政若解，
终里治即，有 究，的若但一 因他时离最腔 为干间、高报 与了只敬统国 当不有而治之
壹
孔 子 秋天的城 市，美 丽迷人 ，到处 是花的 海洋。 傲慢的 菊花， 开满了 整个花 坛，一 丛丛， 一簇簇 ，黄的 赛金， 粉的似 霞。一 朵朵都 是如此 的婀娜 多姿， 妩媚动 人，刚 强中又 多了些 柔美。 树木正 展示出 它的魅 力，可 爱的爬 山虎已 在为来 年春天 的梦准 备着。
孔子形象
33 2010.09
图5
图6
图4
图11
图7
图8
图9
丝。其他如明代的《孔子、颜回、曾参三圣图》（图4，老明信片）、
《孔子授课图》、《孔圣家语图》、《孔门儒教列传》还有很多。
至于孔子的塑 像 就 更多了，曲阜孔 庙 大 成 殿内孔子塑 像 头 戴
十二冕旒，身穿十二章服，手捧镇圭(图5)。2006年中国孔子基金会
同 样，孔子 长 什么样 ？谁 也 不 知 道，那时不兴画像，况且孔子成名已是 死 后百余 年 的事，后人 只 是 凭 借 孔子 弟子 们的文字 描 述而 做 出画 像 。孔子 去世 后，他 的弟子 子贡 很 怀念 这位 师 长，亲 手刻 制了孔子及 夫 人 亓 官氏楷
■ 北京 陈康
木（楷读jiē，它是孔子故乡山东曲阜孔 林中一种特有的树种）。这尊木像一直 珍藏在孔府内，宋代因战乱，皇帝及衍 圣 公 携 楷 木像南迁，现存于浙 江衢州 孔庙（图2，1999年浙江衢州市邮政局 印制明信片）。历史上随着孔子地位的 不 断 提 高，孔子的 形象 主 要 存 在于三 类不同的形式中：汉画像石、塑像和绘 画中，历代画的孔子像，他们所描绘的 就相距甚大，大约到了唐代中期，孔子 的形象大多是：身高九尺，腰大十围， 方脸膛腮，美髯大耳，颇具帝王之像。
以免遭受破坏，这是日本当地的习俗。 （文中部分图由孔令金提
供）
图13
34
图10 图14
孔子生于 何年 ？《史记·孔子 世 家》卷 4 7 载“ 鲁 襄 公二十二 年（前 551）而孔子生。《春秋公羊传》、《春 秋谷梁传》载”（襄公）二十有一年（前 5 5 0）十月、十 一月之说 。我 们 现在以 9.28为孔子的生日，是如何确定的呢？ 考证者是以《史记·孔子世家》中的年 加上《公羊传》记载的月日，推算出他 应当出生在公元前551年9月28日，而 古天文学家则提出了不同的看法。
孔子的形象
孔子的形象孔子，名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家和哲学家，被后世尊称为“大成至圣”。
他的学说为儒家学派奠定了基础，对中国和世界文化产生了深远影响。
孔子的生平孔子出生于公元前551年，出生地在鲁国阿城（今山东省曲阜市）。
他的家庭属于士族，年轻时曾经历过家庭的贫困和窘迫。
然而，孔子并没有因此而放弃追求学问和为人处世的理想。
在他30多岁时，开始游历列国，讲授他的思想和理念，寻求推行自己的改革之路。
最终，孔子回到鲁国，致力于教育和政治改革，影响了千千万万后来的学子和政治家。
孔子的思想孔子的思想强调仁爱、礼义、忠信、孝顺等传统道德观念，主张“仁者人也，义者人也”，提倡“己所不欲，勿施于人”，强调人与人之间的和谐相处与互相尊重。
他认为社会秩序的基础在于“礼”，强调个人修养与行为规范的重要性。
孔子的品德孔子被认为是典型的圣人形象，他谦虚、讲理，关心民生，勤学好问，对弟子关爱有加。
他耐心教导学生，以身作则，严于律己，宽以待人，深得众人敬仰和尊重。
在形象方面，孔子被描绘成一位仁慈端庄、严谨宽厚的长者，常常身着朴素的衣服，面容和蔼，言行举止中透露着智慧与慈爱。
他的形象被后人视为儒家道德标准的典范，成为中国传统文化中至高无上的美德楷模。
孔子的影响孔子的学说传承至今，对中国和世界产生了深远的影响。
儒家思想成为中国古代传统文化的重要组成部分，影响了中国社会的道德、政治、教育等方面，塑造了中国人民的精神世界。
孔子的形象也被奉为伟大的先贤，为后人带来无尽的启发和思考。
总的来说，孔子作为古代中国思想史上的重要人物，他的形象是仁爱、智慧、谦卑和忠诚的化身，是中国文化中可贵的道德典范和精神楷模。
他的形象不仅代表着古代圣贤的理念，也激励着后人追求自律、孝道与仁爱，为社会和谐与民族进步而努力奋斗。
以上就是对孔子形象的简要阐述，愿我们铭记孔子之德，传承儒家文化的智慧，为构建和谐社会贡献自己的力量。
先秦到西汉典籍中的孔子形象
先秦到西汉典籍中的孔子形象孔子作为中国古代思想家、教育家、政治家的代表，他的形象在先秦到西汉典籍中被广泛地描绘和论述。
这些典籍中对孔子形象的描述多种多样，从中我们可以窥见孔子在当时社会的重要地位和深远影响。
在《论语》中，孔子被描绘为一位智慧卓越、温文尔雅的人物。
他以严谨的学问和高尚的品德吸引着众多的学生和门徒。
他教导他们如何做人、如何治理国家，强调道德修养和忠诚奉献的重要性。
孔子不仅是一位杰出的教育家，更是一位具有远见卓识的政治家。
他的思想和观点对后世影响深远，被认为是中国古代文化的重要组成部分。
在《史记》中，孔子被赞誉为“圣人”。
他被描述为一个有着广博知识和卓越智慧的人，能够洞察世间万物的本质。
他致力于推动社会的改革和进步，并提出了许多有关政治、教育、伦理等方面的理论和观点。
他的思想被看作是中国传统文化的重要组成部分，深刻影响了中国历史的发展和演变。
在《汉书》中，孔子被描述为一位伟大的文化先驱。
他被赞扬为儒家学派的创始人，为后世留下了丰富的思想遗产。
孔子的教育思想和道德观念被汉朝统治者广泛采纳，并成为统治阶级的理论基础。
孔子的形象在西汉时期得到了进一步的宣扬和推崇，被尊奉为至高无上的圣人。
综合来看，先秦到西汉典籍中对孔子形象的描绘主要呈现出他的智慧、品德、学问和影响力。
他被认为是一位具有卓越智慧和广博知识的人，他的思想和观点对中国古代文化和政治产生了深远影响。
他的形象在当时社会中被广泛尊崇和传扬，成为后世崇拜和学习的对象。
孔子的形象在中国历史上扮演了重要的角色，他的思想和教育理念被后世奉为圭臬。
至今，孔子的思想仍然影响着中国社会的发展和进步。
他被视为中华民族的精神导师，他的形象和思想在中国人民心中熠熠生辉，永远不会被忘却。
孔子是个什么样的人
孔子是个什么样的人孔子是史上著名的思想家、教育家、政治家，他的一生为世界文化做了巨大的贡献，那他为人怎样呢?下面是店铺搜集整理的孔子是个什么样的人，希望对你有帮助。
孔子是个什么样的人孔子是个怎么样的人，历史上儒生都将孔子看作是极其伟大的圣人，对孔子的言行都极为推崇，就好比西方人信奉上帝那般信仰孔子。
的确，孔子在各方面的成就之大足以被世人尊称一声圣人，然而其实孔子也是一个人，他也会有犯错，也有不足之处。
孔子是历史上著名的伟大人物，在思想、教育等各方面的成就都无比巨大。
他为实现政治理想坚持游历各国十余年，即使碰壁，即使多次差点丧命，他也不曾放弃他的政治理想，从中可以看出孔子是个坚持、乐观、积极向上的人;他主张与人为善、热心助人的人生观，从中可以看出孔子是个善良、富有同情心、热心的人。
他曾拜师于与他学识相差不远的老子为师，多次不远千里问礼于老子，据传他还曾拜七岁儿童为师，从中可以看出孔子是个热爱学习、虚心向学的人。
孔子优点无数，但其实他也有缺点。
孔子不光彩的身世与少年时期上门去鲁国一贵族府上讨吃喝却被轰出府的受辱经历使他有了自卑感，而他的自卑感使得孔子在他爬上高位后用杀人的手段来巩固地位时变得专横、独断;从孔子问礼于老子后辞行时，老子赠给他的几句忠言中，也可以看出孔子喜好揭穿别人的缺点，为人有点自我的缺点;从历史记载中孔子繁复奢华的生活方式中可以看出孔子其实比较虚荣，比较看重别人对他的看法。
虽然孔子的缺点有不少，但是那掩盖不了他的优点、他的成就，总而言之，孔子担得起圣人这个尊称。
孔子的身高有多高根据司马迁在《史记·孔子世家》记载所说，孔子的身长九尺有六寸。
大家都称之为“长人”而受到大家的议论。
甚至一些学者错误的认为：司马迁写史记是汉朝，汉朝一尺23.1cm，所以就应该按照那是的尺寸来计量孔子的身高。
如果那样算的话孔子高2.21米，与姚明差不多了。
这种看法显然是愚蠢和错误的。
我们都知道，中国的度量衡制度一直都是变化着的，每个时代都有不同的计量制度。
孔子的五种形象
孔子的五种形象孔子在中国历史上有五种形象：第一种形象“圣化”。
一介布衣的孔子被初步塑造成圣人，中间大概经历了四五百年的过程。
吴国大夫曾向孔门弟子子贡发问:你老师莫非是圣人吗？为什么如此多才多艺呢？子贡回答道：上天赋予他做圣人的资质，所以他又多才多艺。
这里子贡把孔子赞美成“天纵之将圣”，首次把孔子的形象定位成天赋“圣人”。
一百多年后，孟子对孔子作了高度评价，指出：“自有生民以来，未有孔子也。
”意思是说自有人类以来，没有比孔子更伟大的。
孟子认为“行一不义，杀一不辜，而得天下”，孔子“皆不为也”（《孟子·公孙丑上》）。
古代圣人有许多不同的侧面，而在孟子看来，孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。
在孔子被“圣化”的过程中，大史学家司马迁推波助澜，起了非常大的作用。
他说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。
”（《史记·孔子世家》）这是说自帝王至学者，如果要探讨以六经为核心的知识学问，皆以孔子的观点作为是非标准。
援此而论，司马迁就认定孔子是最伟大的圣人（至圣）了。
第二种形象“矮化”。
“矮化”孔子可以说是自老子开始。
孔子当年西行，向老子问礼。
老子认为周礼的创始人周公早已死了，要复周礼必须要估量时代潮流是否允许。
老子告诫说：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
”（《史记·老子列传》）这说明孔子身上有两大不足：趾高气扬的神态（骄气、态色），过多的欲望与理想（多欲、淫志）。
在《史记·孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑“矮化”之能事。
或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹三寸，垒垒若丧家之犬”；或策反孔子的学生：与其追随“避人之士”（指孔子），不如跟随避世之士（指隐士）；或暗示孔子应改弦易辙，“往者不可谏，来者犹可追也”。
概述孔子的人物形象介绍
概述孔子的人物形象介绍孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
那么你知道这位圣人的人物形象是怎样的吗?如果你想知道可别错过了这篇文章，赶紧和小编我一起来了解吧!人物形象首先，孔子具有作为知识分子的形象。
他是一个博学多才、有思想见解、坚持自己理想并为之奋斗的知识分子。
他渴望国家统一，天下安定，所以他提倡宗法、礼乐制度，恢复社会等级秩序，并在现实中艰苦实践;他反对诸侯争霸战争，提倡休养生息，提倡读书人入仕做官，造福百姓。
其次，孔子具有作为师者的形象。
他是一个严于律己、推行教化、以传播祖先优秀文化传统为己任的师者。
他本人有着严于律己的人生哲学。
他自己刻苦好学，并且学为所用;他遵守世俗礼法，以身作则，堪称楷模，为人称颂，更值得学习。
他推行教化，普度众生，并以此为目的进行广泛的社会实践。
最后，孔子具有君子的形象。
孔子是一个体道悟道、追求内心解放、天人合一、带领大众走上觉悟之路的君子。
孔子倡导和树立“修身心，济俗世”的理念。
在战乱不断与礼崩乐坏的时代里，他仍然不对追求内心觉悟，希望通过思想理论的创立与形成，为社会人生找到一条出路。
他树立“君子”理想，力图使所有觉悟之人走向人生正途。
因此，他身体力行，亲身体悟大道，并且，他提倡仁爱思想及其作用。
旅游观念【孔子的远游观和近游观】孔子说：“君子怀德，小人怀土”，“士而怀居，不足以为士矣。
”意思是君子不要留恋故土，应该通过游学四方来增长见识，实现远大的理想和抱负。
由此可知，孔子“重游”，反对“怀居”、“怀土”等心理和行为，甚而把贪恋安居、留恋故土作为君子与小人的分野标志。
但是孔子也说：“父母在，不远游，游必有方”，明确表达了他提倡近游的思想。
“父母在，不远游”也是儒家提倡推行孝道、侍奉双亲、注重人伦思想的体现。
那么孔子既“重游”，又反对“远游”、提倡“近游”，岂不是自相矛盾?实则非也。
孔子的近游观和远游观并不矛盾，而是对立统一的，类似于“鱼和熊掌”的关系。
论语》中的孔子及其弟子形象.pptx
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孔子的3个基本形象
孔子的三个基本形象
孔子嘞三个基本形象，说起来也是有趣得很。
首先嘞，孔子是个大学问家，博学多才，思想深邃，咱们四川话讲就是“抿抿儿聪明”，啥子都懂，啥子都通。
他提倡仁义礼智信，就像咱们四川人讲究个“耿直”和“厚道”，孔子就是儒家嘞“耿直哥”，心里头有杆秤，啥子事都分得清清楚楚。
再来说，孔子还是个好老师，严于律己，以身作则。
他教学生，不光是教书本上嘞知识，还要教做人嘞道理。
就像咱们四川话说的“言传身教”，孔子就是这方面嘞典范。
他带学生周游列国，边走边学，这种“行万里路，读万卷书”嘞精神，也是咱们四川人喜欢嘞“闯荡江湖”嘞劲儿。
最后嘞，孔子还是个君子，讲究个“修身心，济俗世”。
他提倡仁爱，说“君子怀德”，意思就是君子要心怀德行，不能光想着自己。
这种精神，跟咱们四川人嘞“仗义”和“乐于助人”也是一脉相承嘞。
孔子虽然生在古代，但他嘞这些思想，放到今天也是闪闪发光嘞。
所以说嘞，孔子嘞这三个基本形象——大学问家、好老师、君子，在咱们四川人看来，都是值得学习和尊敬嘞。
他嘞思想，就像咱们四川嘞火锅一样，热辣辣嘞，又香又够味，让人回味无穷。
【推荐下载】浅谈论语中的孔子形象
浅谈论语中的孔子形象孔子是中国儒家思想的创始人，也是我国乃至世界上着名的思想家，教育家。
他的思想、道德、教育方法对后世产生了非常深远的影响。
详细内容请看下文浅谈论语中的孔子形象。
由于儒学被历史上大多数朝代奉为治国之本，孔子也被尊崇为至圣先师，因此，孔子的形象也就开始了不断被塑造的历程，一步一步走上了神坛，距真实的孔子越来越遥远了。
《论语》是一部以孔子言行为中心收集的材料，是最能体现孔子思想的一部书，要客观地把握孔子的历史形象，就必须从这部书开始。
下面笔者将粗浅地分析一下《论语》中的孔子形象。
一、忧国忧民的政客形象 春秋时期，礼崩乐坏，社会失范，人欲横流。
孔子深深地感受到了社会的危机，与弟子们一起研究救世良方，终于在借鉴西周周公思想的基础上创建了以仁为核心，包括仁、义、礼、知、信等在内的一整套封建伦理道德，并且一生都在为维护、宣传及实践这套伦理道德而努力。
在孔子看来，伦理道德是家庭和社会得以维系、安定和发展的根本，是每个人都必须遵守的规范，君、臣、父、子的封建纲常要严格维护。
如齐景公向孔子问政时，他说：君君、臣臣、父父、子子(《论语.颜渊》)，也就是说要搞好统治，首先就得摆正统治秩序，每个人都应该按照自己所在等级的道德行为规范去做事，才能天下太平、百姓安乐、长治久安。
在这里他把君臣之间的伦理规范又放在了父子之上，由小家庭及大社会规定了整个社会的道德规范。
对于一切胆敢违背统治秩序，君臣伦理规范的行径，孔子都会给予猛烈的抨击。
如季氏是大夫的级别却擅用天子的礼乐，八佾舞于庭，孔子就认为是可忍也，孰不可忍也，表现出极大的愤慨。
对仲孙、叔孙、季孙祭祀祖先完毕，擅用天子之礼，唱着《雍》这篇诗来撤除祭品时，也提出了强烈的抗议：相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂(《论语.八佾》)，并发出了人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何? 的感慨。
孔子认为行政手段是实践这套伦理道德的直接渠道。
因此，渴望被统治者任用。
50多岁时，带领弟子踏上长达l4年的周游列国的道路。
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《世本· 秦本· 传· 宋孔氏》：‚叔梁纥生仲尼。 仲尼圬（凹）顶反首张面，四十有九表，堤眉 谷窍，参臂骈胁，腰大十围，长九尺六寸，时 为长人。后数世皆一子。‛
2.2.孔子形象的文献记载
史书上记载的孔子与我们心目中的孔子形象有多 大差别呢？
我国古代文献里面所见到的描述孔子，恭而 安。‛
《孝经· 钩命诀》 》：‚仲尼牛唇吐教，陈机变度。 仲尼虎掌，是谓威射。仲尼海口，言若苍泽。仲 尼舌理七重。‛
《荀子· 非相》：‚仲尼之状，面如蒙倛。‛杨 倞注：‚倛，方相也，其首蒙茸然…… 韩侍 郎 云：‘四目爲方相，兩目爲倛。’‛ 倛， 古代驱除疫鬼时用的面具。又叫倛头。 《白虎通· 圣人》：‚孔子反宇，是谓尼甫（尼 父，对 孔子 的尊称。）。德泽所兴，藏元 通流。‛反宇，屋檐上仰起的瓦头，比喻中 间凹四周高的头顶。
駢脅：肋骨紧密连接为一，是一种生理上的畸形。 《左传· 僖公二十三年》：‚及曹， 曹共公聞其 駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。‛ 杜预 注： ‚駢脅，合幹。‛《史记· 管蔡世家》：‚ 共公 十六年，初， 晉 公子 重耳 其亡過 曹 ， 曹 君無禮，欲觀其駢脅。‛ 裴駰 集解引 韦昭 曰： ‚駢者，并幹也。‛ （晋文公重耳之亡） 《史记· 孔子世家》：‚生而首上圩顶，故因名曰 丘云。 。。。。孔子长九尺有六寸，人皆谓之 ‘长人’而异之。‛
孔 子 其 人
二
2.1.孔圣人之形象面面观
山东曲阜孔庙内的孔子像
汉代画像砖:孔子见老子
•
（东汉石刻孔子像）
唐代吴道子绘孔子像
•
宋代马远绘孔子像
• （宋代孔子像）
上海文庙内孔子雕像
• （孔子像来自《大英百科全书》）
• 2006年9月23日,中国孔子 基金会的工作人员和孔子 后裔在山东曲阜为孔子标 准像揭幕。孔子标准像全 球发布 • 9月23日,中国孔子基金会 的工作人员和孔子后裔在 山东曲阜为孔子标准像揭 幕。 • 9月28日为孔子的诞生日， 有人提议把教师节改在这 天。
《春秋演孔图》说孔子：‚身长十尺，海口尼首， 月角日准（鼻子），河目龙颡，斗唇昌颜，均颐 （下巴）辅喉，并齿龙形，龟脊龙掌，胼协修 肱。‛这基本上是古代传说中‚圣人异相‛的大 组合，孔基会版的标准像，似乎太帅了。
•东
汉 石 刻
• 宋代马远绘制 • 孔子像
说他‚生而首上圩顶，故因名曰丘云‛，这是说 孔子脑门塌陷，因此叫‚丘‛。 孔子的面貌，有所谓‚七漏‛之说。《白虎通》 提到孔子有唇露齿、眼露睛、鼻露孔等七种异相。 有人说，类似于巴西队球员Ronaldinho。
《论衡· 卷三· 骨相篇》 人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。 人命禀于天，则有表候以知体。察表候以知命， 犹察斗斛以知容矣。表候者，骨法之谓也。传言 黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜 目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王 望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。斯十二 圣者，皆在帝王之位，或辅主忧世，世所共闻， 儒所共说，在经传者较着可信。若夫短书俗记、 竹帛胤文，非儒者所见，众多非一。苍颉四目， 为黄帝史。晋公子重耳仳胁，为诸侯霸。苏秦骨 鼻，为六国相。张仪仳胁，亦相秦、魏。项羽重 瞳，云虞舜之后。与高祖分王天下。
《史记· 孔子世家》、《孔子家语· 困誓第二十二 》
孔子适郑，与弟子相失，独立东郭门外．或人谓子贡曰： ‚东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头 似尧，其颈似皋繇，其肩似子产，然自腰已下，不及禹 者三寸，累然如丧家之狗．‛ 子贡以告，孔子欣然而 叹曰：‚形状未也，如丧家之狗，然乎哉！然乎哉！‛ （河目上下眶平正而长的眼睛。古以为圣贤相貌。颡， 额头。）