《人间词话》十则
《人间词话》十则
《人间词话》十则《人间词话》十则第一则：词的定义与特点词是中国古代文学艺术形式之一，具有表达感情、描写景物、抒发思想的功能。
词的特点包括篇幅短小、意境优美、文字精致、音律和谐等。
第二则：词的起源与发展词的起源可以追溯到唐代，随着宋代文学的发展而逐渐成熟。
宋代以后，词成为中国文学史上的重要文体之一，并在明清两代达到了巅峰。
第三则：五言与七言词五言词和七言词是最常见的两种词体形式。
五言词每句五个字，七言词每句七个字，两者分别有其独特的韵律和表达方式。
第四则：词的题材与风格词的题材广泛，包括爱情、山水、悲欢离合等。
不同的词人有自己的独特风格，如苏轼的豪放、杨万里的淡泊等，给词赋予了个性化的特点。
第五则：传世名家与代表作品中国文学史上有许多著名的词人，如苏轼、辛弃疾、李清照等。
他们的代表作品不仅在当时广为流传，而且至今仍被誉为经典之作。
第六则：词的艺术技巧词的写作有一系列独特的艺术技巧，如比兴、押韵、双关、借物抒情等。
这些技巧的巧妙运用赋予了词以独特的韵味和魅力。
第七则：词与音乐的结合词与音乐是紧密相连的，词的节奏与音乐的旋律相辅相成，使词作更具艺术魅力。
词曲合而为一的艺术形式也成为中国艺术的重要组成部分。
第八则：词与文人墨客的关系词在中国文人墨客中具有特殊地位，许多文人笔记中都包含了丰富的词作。
词成为文人情感和才华的体现，也成为文人社交的重要媒介。
第九则：词的影响与传承词在中国文学史上影响广泛，不仅对后世文人的写作产生了深远的影响，也对后世音乐、戏曲等艺术形式有所启发。
词的传承也一直延续至今。
第十则：词的现代表达与创新尽管现代社会发生了巨大的变化，但词作仍有其独特的现代表达方式。
许多当代作家和音乐家在传统词的基础上进行创新，使词继续在当代发挥重要作用。
本文档涉及附件：1.附件一：《人间词话》全文2.附件二：古代词人名录本文所涉及的法律名词及注释：1.词：文学艺术形式之一，具有表达感情、描写景物、抒发思想的功能。
《人间词话》十则
《人间词话》十则人间词话是其中一本经典的文学著作，这本书记录了许多晚唐诗人的生活，人情世态和文学修养的种种经历和感悟，整个书中体现出的是一种沉静、含蓄和婉约的艺术风格。
以下是本人整理的人间词话十则：首则：“唯有读书人，可以不开口而说出真话。
”人生中的学习极其重要，只有通过毫无保留的学习实践，才能够在生活中变得更加成熟，因为千万别忘了，真正的大智慧并不是在书本中，而在人们日常的生活中。
读书人以精神为贵，敬重人才，入世之深，出世之高，读书人之所以能够不开口就能诉说真话，正是因为他们对生命价值和真理观念获得了深刻的认识和洞察。
第二则：“雅俗共赏才，诗家清韵徽。
”在中国这个文化的家园，雅俗共赏是我们一直尊崇的传统，诗歌和美好的艺术氛围紧密相连。
诗歌除了表达个人意象独特的文化和人文内蕴，而同时也是一种文化积淀和美学价值的积累。
一个成功的诗人既要有婉约的词藻，也要有深刻的思想和理念，雅俗共赏不仅仅是人们对诗歌文学的所爱同情，更是对文化及艺术自由创造的支持和鼓励。
第三则：“去者日以疏，存者年因亲。
”生命的奇妙之处在于它并不是一波三折，在生老病死中，它会像油渍般在人的心中发霉，日复一日的磨损，就像细小的车辙，慢慢地留下痕迹。
一个人的价值在其生命的意义中，常常体现在离别的痛苦与重归的欢喜之间。
有生命护卫在身，我便迎风而行；有爱一生相随，我便勇攀人生巅峰。
第四则：“未立志者，显孔廉之群庶；既立志，便不群庶。
”一个立志者再怎么平凡，起码有一份理想的追求，无论它多么遥远遮住的群体，或者它有多么微不足道。
没有人可以铭记过去的纪念，也没有人能如愿地把握未来，对未来的希望只能在平凡工作中一步一步地挑战自己，只有把每天的努力积累起来，才能找到进一步追求的空间。
第五则：“水精未醒山鬼眠，月穴初分圣辇先。
”很多时候，我们都会有无法言喻的经历，好像在朦胧不清之间，就能听到身体和心灵的私语。
在艺术、音乐和文学中，通过各种方式，把身体和心灵带入到一种状态，那种状态可以是深思、驻足、沉静、宽慰、惊奇或迷惘。
《人间词话》十则
《人间词话》十则人间词话第一则：________词的概念和起源词作为一种文学体裁，起源于宋代，并经过元、明、清等历代的发展与演变。
其中包括了词的形式特点、主题内容、创作方法、修辞手法等方面的探讨。
人间词话第二则：________宋代词的特点及代表作品探讨了宋代词的特点，包括语言简练、表达深情、情感真挚等特点，并了代表作品，如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》等。
人间词话第三则：________元曲与词的关系分析了元曲与词的关系，探讨了元曲在词的发展中的作用，以及元曲对于词的题材、表现手法的影响。
人间词话第四则：________明代李时中与词的创作介绍了明代李时中以及他对于词的创作的贡献，探讨了他的创作风格和主题内容，并举例说明他的代表作品。
人间词话第五则：________明代晚期词坛的兴盛与特点分析了明代晚期词坛的兴盛，包括了词的题材广泛、形式多样、创作思想多元等特点，同时了当时的一些知名词人和他们的代表作品。
人间词话第六则：________清代词的发展与成熟探讨了清代词的发展与成熟，包括清初词坛的特点、清中叶顺治、康熙时期的创作成就以及乾隆晚期的词坛地位等方面的内容。
人间词话第七则：________近现代词的创新与变革分析了近现代词的创新与变革，包括新词运动的兴起、新词的形式和内容等方面的变化，并了一些代表作品。
人间词话第八则：________现代词的流派和代表作品介绍了现代词的流派，包括自由词派、新月派、辞章派等，并举例说明各流派的代表作品。
人间词话第九则：________当代词的创作与赏析探讨了当代词的创作与赏析趋势，包括当代词的主题内容、修辞手法、语言风格等方面的变化，并举例评析了一些当代词人的作品。
人间词话第十则：________词的传承与创新总结了词的传承与创新的重要性，探讨了如何在传承中注入创新的因素，以进一步推动词的发展。
附件：________1.附件一：________宋代词选读2.附件二：________元曲选集3.附件三：________明代词选集4.附件四：________清代词选集5.附件五：________近现代词选集6.附件六：________当代词选集法律名词及注释：________1.著作权法：________规定了对于文学作品的著作权保护和管理。
人间词话十则原文与翻译
译文：
诗有有我的境界，有无我的境界。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千 去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”是有我的境界。“采菊东 篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”是无我的境界。有 我的境界，是以我为主体观察外物，所以外物都著上我的主观色彩。无我 的境界，以物为主体观察外物，所以不知道什么是我，什么是物。古人写 词，写有我之境的为多，然而并不是不能写无我之境，对于这个问题有才 华的诗人是能够自己有所建树的。
第八节原文： 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而 学其词，犹东施之效捧心也。
译文：
苏东坡的词旷达，辛稼轩的词豪迈。没有二 人的胸襟而学他们的词，犹如东施效仿西施 捧心啊。
第九节原文： 大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也 必豁人耳目，其词脱口而出，无娇揉妆束之 态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。 持此以衡古今之作者，可无大误矣。
第一则原文：
词以境界为最上。有境界，则自成高格（崇 高的格调），自有名句。五代、北宋之词所 以独绝者在此。
译文：
词以有境界为高。有境界就自然成就崇高的 格调，自然有名句。五代、北宋的词独成绝 妙的原因就在这里。
第二则原文
有造境，有写境，此“理想”与“写实”二 派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所 造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想 故也。
译文：
有的作品是艺术家通过创造想象而缔造文学境界，有的 作品是摹写、概括与提炼生活而形成境界，这就是理想 和写实两派的区别。然而二者很难区别开来。因为大诗 人所创造想象出的境界，一定会合于自然，所摹写的境 界，也一定与理想的境界相近的缘故啊。
第三则原文：
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千 去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。 “采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”， 无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我 之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写 有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自 树立耳。
《人间词话》十则
2021/10/10
23
第三、四则
3.有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不 语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃 声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然 见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之 境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。 无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 古人之词，写有我之境者为多，然非不能写无我之 境，此在豪杰之士能自树立耳。
2021/10/10
28
第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研 究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来
• 第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人 的经验，独辟蹊径；
这两句都描绘出一种心境完全融化在客观
静穆的景物之中的浑然物化之境。
可见，当诗人为外物所吸引而达到宁静忘
我的状态，以冷静客观的态度观察外物，外物
以本来生机勃勃的面目呈现于诗人眼底时，所
营造出来的与物俱化的境界，是“无我之境”。
2021/10/10
12
区别小结
标 准 观物方式
有我之境 以我观物
无我之境 以物观物
因大诗人所造 其客观“自然”描写而成，贴
之境，必合乎 近于现实。王国维指出，诗人
自然，所写之 “所造之境，必合乎自然”，
境，亦必邻于 即理想主义终归是以现实为依 理想故也。 据的，“所写之境，亦必邻于
2021/10/10
理想”，即现实主义必然会有 20
“造境”“写境”的联系和渗透： “造境”并非是胡编乱造，而必须遵循自 然规律，植根于客观世界； “写境”并非是照搬自然，而必须用审美 理想对生活加以提炼、改造。 实质上强调了艺术境界既要描写自然又要 表现理想，是理想与现实的统一。 这一观点与我国传统的“虚实”论有关， 并受到西方美学观的影响，较为精辟地论述了 “写实”与“理想”两派（即现实主义与浪漫 主义两派）的特点、区别和联系。
《人间词话》十则
《人间词话》十则人间词话十则第一则：词人的创作背景《人间词话》是中国南宋文学家刘克庄所著的一部词话集，共有十则。
词话即词人对于创作中的技巧、主题、情感等方面的评论与总结，对于研究中国古代文学特别是宋词具有重要价值。
第二则：词的定义与特点词是中国古代文学的一种独特形式，它是以曲调来写作的短篇文学作品。
词的特点是言简意赅、意境深远，表达了作者的情感和思想。
第三则：词的审美价值刘克庄认为，词的价值在于抒发人的情感和表达人的思想。
词是一种富有个性化的艺术表达方式，能够给人以美的享受和情感上的共鸣。
第四则：词的主题词的主题大致可以分为三类：咏物抒怀、叙事抒情和咏史讽时。
其中，咏物抒怀主要表达对自然景物的赞叹与抒发个人感情；叙事抒情则是通过讲故事的方式来表达作者的情感；咏史讽时则是通过词来探讨社会现象和时代问题。
第五则：词的情感表达情感表达是词的重要组成部份。
通过巧妙的比喻、形象的描写和音乐般的节奏，词作者能够生动地表达出丰富的情感，使读者产生共鸣。
第六则：词的艺术手法刘克庄在《人间词话》中对于词的艺术手法进行了详细的探讨。
例如，运用对仗、换韵和黄鹤派等手法来增加词的音乐感和艺术美感。
第七则：词的写作技巧词的写作技巧包括修辞手法、措辞技巧和结构安排等方面。
刘克庄在《人间词话》中提到了一些写作诀窍，如丰富词语的层次、避免陈词滥调以及注意节奏的把握等。
第八则：声音与意境的结合词的创作需要注意声音和意境的结合。
通过运用富有韵律感的音节和合适的词语，词作者能够创造出独特的声音美感，与情感表达相结合，进一步丰富词的意境。
第九则：郁达夫与《人间词话》现代文学家郁达夫曾经对《人间词话》进行过深入研究，并发表了关于刘克庄的词评。
他肯定了《人间词话》对于词的研究的意义，并对刘克庄的批评观点进行了详细的论述。
第十则：《人间词话》的影响《人间词话》是中国古代文学史上一部重要的词话集，它对于宋词的创作和发展产生了深远的影响。
同时，由于它所包含的对于词艺术的评论和总结是具有普世意义的，所以它也对于研究其他文学形式具有一定的启示作用。
语文选修《人间词话》十则
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。……
序言
本编为大家提供各种类型的PPT课件，如数学课件、语文课件、英语 课件、地理课件、历史课件、政治课件、化学课件、物理课件等等，想了 解不同课件格式和写法，敬请下载!
鱼传尺素，
恨到凄厉之景上。）一切外物都渗
砌成此恨无重数。
透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。 这些是“有我之境”。
郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去？
陶渊明《饮酒》
结庐在人境，
而无车马喧。
问君何能尔， 心远地自偏。
采菊东篱下， 悠然见南山。
诗人悠然采菊，不 经意间却望见淡淡 的青色山影。
山气日夕佳，
飞鸟相与还。
• 3、品读第三则，结合课文所举诗句，
要求置身诗境，讨论思考：
• （1）怎么体会“泪眼”一句、“可堪”一句 的“有我之境”？
•
• （2）怎么体会“采菊”一句、“寒波”一句 的“无我之境”？
冯延巳《鹊踏枝》
庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语，
《人间词话》，作于1908～ 1910年。《人间词话》是王国 维运用西洋哲学、美学文学观 点好方法对中国古典文学的开 风气之先的剖析和评论，是中 国古典诗学的终结和现代文艺 美学的萌芽。
全书融贯中西，承前启后，既 有对传统词学的继承和突破， 也有对西方理论的接受和融通。 他运用的是中国传统词学的批 评形式，却体现了现代的审美 意趣和批评精神。
Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as contract agreements, documentary evidence, planning plans, summary reports, party and youth organization materials, reading notes, post reading reflections, essay encyclopedias, lesson plan materials, other sample essays, etc. If you want to learn about different formats and writing methods of sample essays, please stay tuned!
《人间词话》十则 王国维
拓展延伸
“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独 往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上 下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、 与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”（《湖心亭 看雪》张岱）
我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。 湖月照我影， 送我至剡溪。 （《梦游天姥吟留 别》李白）
造境（想象,依托 现实）
阑干十二独凭春， 晴碧远连云。 千里万里， 二月三月 行色苦愁人。 （《少年游》欧阳 修） 写境（客观真实）
造境：诗人必有轻视外物之 意，故能以奴仆命风月。
写境：必有重视外物之意， 故能与花鸟共忧乐。” （《人间词话》第六十一则）
学以致用，利用王国维的“境界”说来赏析以下几 句词，并说明理由。
①“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。” ②细雨湿流光，芳草年年与恨长。烟锁凤楼无限事，茫 茫。 ③“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。” ④二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
《天净沙》
马致远
枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。
夕阳西下， 断肠人在天涯。
《人间词话》十则
王国维
王国维提出的人生三境界
• 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之 境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽 天涯路。”此第一境也。
• “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三境也。
如何区别“有我之境”和“无我之境”？
有我之境：泪眼问花花不语，
乱红飞过秋千去。
情为主 情在景上
可堪孤馆闭春寒， 杜鹃生里斜阳暮。
无我之境：采菊东篱下，
景为主 情在景下
悠然见南山。 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景 语，皆情语也。”（王国维《人间词话》附录）
10 《人间词话》十则正式版
当王国维发现自己醉心研究的哲学无助于解决现实的人生困 惑时，这位集诗人、哲学家气质于一身的学者把研究方向转向了 文学和史学，并在诗词创作、文史研究等各方面都取得了巨大的 成就。1908年，《人间词话》问世。作为王国维生命底蕴的流露、 精神生气的灌注，《人间词话》给词的创作开辟了一条精微深美 的“哲理化”境界的新道路。作为王国维文艺哲学成熟的代表作， 《人间词话》沿用中国传统的诗话、词话的形式，将康德、叔本 华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料相 结合，形成了中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观 点新颖、立论精辟的划时代论著。
10 《人间词话》十则
王国维之死 刘再复
雪在无声地飘落，雪花在静悄悄地为你撒着纸钱。 你毕竟是天生的美学家，选择那么柔润的波，那样秀丽绝顶 的湖，作为你的坟，连死也被美所拥抱。 雪飘落着，雪花在为你惋惜。你是聪慧的学者，目光比别人 伸延得更加遥远。你看到了近代美的曙色。你的笔，像长天的彩 虹，吸取过西方科学的亮光，然后把它撒到故土的地上。你本来 应当走在时代的前列，时代也需要你更多地播种。
2.背景资料 王国维生活的时代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、 人生理念剧烈动荡、冲突、融合的时代。戊戌变法失败后，中国 社会在经济和文化准备极不充分的情况下，向着畸形的资本主义 政治制度转化，西方文化大量涌入，思想界的动荡尤为突出，并 深深影响着当时的文学。
王国维“体素羸弱，性复忧郁”，在多难的时代面前不断追 寻着人生的真谛。22岁以前，王国维在家乡接受传统教育，为以 后治文史、考据之学奠定了基础。但他却不喜欢科场诗文，参加 科举考试时“不终场而归”，表现出鄙薄功名、重情多思的人生志 趣。1898年后，王国维来到上海，逐渐开始接触康德、叔本华哲 学，对叔本华的《世界是意志和表象》(又译为《作为意志和表 象的世界》)更是“大好之”，希望借助西方哲学来解决现实人生 中的困惑。叔本华哲学的社会批判色彩、高扬生命意志的异端精 神，和少年王国维求新求异的思想倾向相顺应，而二人在“悲观 主义人生论”上的契合，对王国维此后的人生观、文学观产生了 深远的影响，也给王国维的文学创作和研究浸染上了浓厚的悲观 主义色彩。
《人间词话》十则
《人间词话》十则《人间词话》十则第一则：词的起源与演变1.1 词的起源和发展历程1.2 词的不同流派及其特点1.3 词的演变与时代变迁的关系第二则：词的艺术特点2.1 词的音韵美和意境美2.2 词的修辞手法和表达技巧2.3 词的语言特色与创意表达第三则：词的题材与内容3.1 唐诗宋词与词的区别3.2 词的题材分类及其特点3.3 词的内容表达和意义解读第四则：名家与经典词作4.1 陈子昂的《登幽州台歌》与南唐五代的草堂词4.2 苏轼与晚唐辛弃疾的词风比较4.3 宋词中的名篇及其创作背景第五则：词的传承与创新5.1 古代词人的影响与传承5.2 现代词人的创新与突破5.3 词的发展趋势与未来展望第六则：文化传统与词的表现6.1 词与中国传统文化的关系6.2 词在表达情感和修身养性中的作用6.3 词在文学教育和文化交流中的传承与创新第七则：词与音乐的结合7.1 词曲搭配与曲风变化7.2 词与音乐传播的影响力7.3 词曲创作与艺术形式的发展第八则：现代社会中的词8.1 词在现代社会中的地位和作用8.2 当代词人的创作风格和社会关注8.3 词在媒体和网络时代的传播与发展第九则：词的创作与鉴赏9.1 词的创作技巧和方法9.2 词的欣赏要点和品味9.3 词的评价标准及鉴赏心得第十则：词与人的心灵触动10.1 词作品在催人奋进中的鼓舞作用10.2 词作品在爱情与情感表达中的触动10.3 词作品在传统与现代观念交融中的启示本文档涉及附件：附件一、唐诗宋词选集附件二、词人作品及评论选附件三、相关词学研究论文本文所涉及的法律名词及注释：1、著作权：指作者对其创作的作品所享有的权利。
2、文学作品：指以文字、语言表达的艺术创作作品。
3、版权法：规范著作权的法律法规。
课件1：10 《人间词话》十则
2.自然行文。“脱口而出，无矫揉妆束之态”。 纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原，未染 汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已 。
例：山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更， 雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。（《长相思》)
3.须入乎其内，又须出乎其外。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月，又必有重视外物之意， 故能与花鸟共忧乐。 美成深远之致不及欧秦。唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流 之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。 美成《苏幕遮》词： “叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。”此真能得荷之神理 者。
《人间词话》十则 王国维
作者简介
王国维，字静安，号观堂，浙江海宁人。国学大师， 被鲁迅誉为“研究国学的人物”，与梁启超、陈寅 恪、赵元任并称清华四大导师、“教授的教授”。 其学术研究涉猎广泛，成就甚高。著有《红楼梦评 论》《宋元戏曲史》《人间词话》其中《人间词话》 共六十四则，是其最有影响的著作，融中国传统文 学批评和西方美学思想于一体。行文流畅自然，见 解独特，精辟阐释了“境界说”。王国维的《人间 词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
三种境界
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜 西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊第三境也。此等语皆非大词人不能道，然遽以此意解释 诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路 通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤 起了一种追求和探索的期望。 比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住 寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理 清前人已有的成果。这是第一阶段。
《人间词话》十则
《人间词话》十则人间词话十则第一则：词的定义与发展历史⑴词的定义：词是中国古代文学体裁之一，以辞章清丽、婉约动人、情感真挚为特点，多用于表达爱情、离别、思乡等主题。
⑵发展历史：词起源于宋代，兴盛于南宋及元代，经过明代的发展演变，形成了大小令、小令、杂剧等不同形式。
第二则：词的体裁分类⑴宫词：以宫廷生活为题材，以宫女、官员等身份的思情感怀为主。
⑵山水词：以山水自然景观为写作对象，抒发人们对大自然的热爱和冀望。
⑶秋词：主题围绕秋天的景物、情感和意境，表达对逝去时光的回忆和对美好未来的期许。
⑷江南词：以江南地区的风景、人情、音乐等为创作素材，较多体现出柔媚雅丽的情感。
⑸边塞词：以北方边塞地区的军旅生活、边塞景物为主题，表达士兵的豪情和思乡之情。
第三则：词的创作技巧⑴押韵技巧：词中常用平仄、押韵、对偶等手法来增强诗意和美感。
⑵纵横并用：运用对仗、借用典故、运用象征和晓得等手法，丰富作品内容和形式。
⑶意境描写：用形象、生动的语言描述自然、人物、情感等，给读者留下深刻的印象。
第四则：名家名篇赏析⑴辛弃疾《青玉案·元夕》：通过对元宵佳节、团圆之情的描写，表达了作者对家乡、亲人的思念之情。
⑵杨炯《临江仙·滚滚长江东逝水》：以长江东逝水为象征，表达了边塞军人的壮志和对家乡的思念。
第五则：词与其他文学体裁的关系⑴与诗的关系：词和诗都属于古代文学的重要体裁，二者在形式、内容和艺术风格上有一定的区别。
⑵与曲的关系：词也常用于歌曲、戏曲等表演艺术中，为其增添情感、提升艺术效果。
第六则：词的影响和传承⑴影响：词在中国文学史中占有重要地位，对后世文人的创作和审美观念产生了深远的影响。
⑵传承：虽然现代文学形式多样，但词的影响在当代诗词中仍能找到一些共通之处。
第七则：词的审美价值⑴表达情感：词通过凝练的语言、生动的描写，能够深入人心地表达人们的情感和思绪。
⑵传递文化：词作为中国古代文化的瑰宝，承载了丰富的历史和文化内涵。
王国维《人间词话》十则原文及翻译
王国维《人间词话》十则原文及翻译词以境界为最上。
有境界，则自成高格，自有名句。
五代、北宋之词所以独绝者在此。
有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。
然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮②”，有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多。
然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
无我之境，人惟于静中得之。
有我之境，于由动之静时得之。
故一优美，一宏壮也。
境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。
故能写真景物真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。
东坡之词旷，稼轩之词豪。
无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无娇揉妆束之态。
以其所见者真，所知者深也。
诗词皆然。
持此以衡古今之作者，可无大误矣。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。
《人间词话》十则的翻译《人间词话》的一二三四六七二十六四十四五十六六十最佳答案第一则评论诗词以境界为最高标准。
一首词如果有境界，自然显得格调高迈、超逸不群。
《人间词话》十则
• 有我之境：作者带着强烈的主观情感（内心不 宁静、或喜或悲）观察外物，并把这种感情投 射到外物之上（移情），情显在景上 。
• 无我之境：作者不是带着强烈的主观情感（内 心宁静平和）观察外物，外物以本来的面目呈 现在诗人眼底。景物上没有明显的情感烙印， 情隐于景下。
• 有我之境：
• 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
• • • • •
司空图《二十四诗品》 玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士， 左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。 眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言， 人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
•
——典雅
• 王嫱、西施，天下美妇人。严妆佳，淡妆亦佳， 粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡 妆也；后主则粗服乱头矣。 • ——周济在《介存斋论词杂著》
2、“造境”与“写境”有何联系？ “造境”：并非是胡编乱造，而必须遵循自 然规律，植根于客观世界 “写境”：并非是照搬自然，而必须用审美 理想对生活加以提炼、改造。 造境——虚写——理想（浪漫主义） 写境——实写——现实 “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”
虚与实
诗歌中的“虚”包括以下四类： （1）神仙鬼怪世界或梦境： 《长恨歌》、《梦游天姥吟留别》等 （2）已逝之景之境： 崔护《题都城南庄》 “去年今日此门中，人面桃花相映红” （3）设想的未来之境：《雨霖铃》 （4）从对方角度设想的情景： 《邯郸冬至夜思家》 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身 想得家中夜深坐，还应说着远行人
• 温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李
重光之词，神秀也。
• ——王国维
研读第一则 词以境界为最上。有境界则自成高格，自 有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 第一则，作者以“境界”来论词的格 调之高下，指出有“境界”则有“高 格”，才能产生名句，并论及五代、 北宋词高标独绝的缘由。可见在王国 维心中，“境界”高于一切，在艺术 创作中起决定作用。
《人间词话》十则
比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业 成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰， 这是第三阶段。
王国维在此则中谈的是创业之路、治学 之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就， 必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须 坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要 进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神， 这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可 使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的 人生哲理。
十则
------王国维
• 王国维，字静安，号观堂，浙 江海宁人。国学大师，被鲁迅 誉为“研究国学的人物”，与 梁启超、陈寅恪、赵元任并称 清华四大导师、“教授的教 授”。 • 其学术研究涉猎广泛，成就 甚高。著有《红楼梦评论》 《宋元戏曲史》《人间词话》 其中《人间词话》共六十四则， 是其最有影响的著作，融中国 传统古典文论和西方美学于一 体。行文流畅自然，见解独特， 精辟阐释了“境界说”。
"以物观物"
北宋邵雍的哲学用语，“圣人所以能一 万物之情者,谓其能反观也,所以谓之反观者, 不以我观物也。不以我观物者,以物观物之 谓也。” • 在邵氏这里,“以物观物”是指按照事物本 身的规律去观察认识事物,并且尽量排除个 人的情感偏好 .
•
• 有我之境：作者带着强烈的主观情感（内 心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种 感情投射到外物之上，情显在景上 。 • 无我之境：作者不是带着强烈的主观情感 （内心宁静平和）观察外物，外物以本来 生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上 没有明显的情感烙印，情隐于景下。
• 王国维赞：“着一‘弄’字，而境界全 出。”其妙处在于词人抓住大自然一瞬间 的现象，摄入词中。“云破月来花弄影” 之句。天上，月移云飞；地上，花影摇曳， 都暗示有风。清风徐徐致“云破”，“云 破”处“月来”撒下溶溶月光，“月来” 方有“花弄影”，月映花枝，花枝弄影， 一句三折，环环相扣，风、云、月、花、 影浑然一体，衬托出暮春之夜的柔和清新。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古今之成大事业、大学问者，必 经过三种之境界：“昨夜西风凋碧 树。独上高楼，望尽天涯路。”此 第一境也。“衣带渐宽终不悔，为 伊第三境 也。此等语皆非大词人不能道，然 遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公 所不许也。
2013-7-25
明
饮 酒
陶 渊
2013-7-25
17
壶暇怀下寒 觞。归。波 人 淡 负 自 淡 吟 急 起 啸 ， ， ， 物 白 尘 态 鸟 土 本 悠 足 闲 悠 悲
跨九化 。山。 郁 峥 嵘 ， 了 不 受 陵
北借乾驾故 风。坤。人 三 展 重 日 清 分 雪 眺 携 ， ， ， 太 万 临 素 景 流 秉 若 驻 元 相 归
27
内容理解
1．什么样的诗词是“有境界”的诗词？
写出真实的景物、真实的感情，这样的诗词就 可以被称为有境界的诗词。
2．“红杏枝头春意闹”和 “云破月来花弄影” 的词眼分别是什么？ “闹”字和“弄”字
3．第五则提出了什么样的美学观点？
诗词的境界有大小之分，但不能把诗词境 界的大小作为评判优劣的标准。
2013-7-25 5
有造境，有写境，此理想与写实 二派所由分。然二者颇难分别。 境 因大诗人所造之境，必合乎自然， 界 所写之境，亦必邻于理想故也。 说
2013-7-25
6
第二则从创作方法谈“造境”与“写境 ”。两层含义
• 一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的 艺术创作方法所造成的。造境主要是由理想家按其 主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则 是由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现 实。 • “造境”即是“虚构之境”，“写境”即是写实之 境 • 二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境 ”并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于 客观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审 2013-7-25 7 美理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术
三 种 境 界
8
山 长 水 阔 知 何 处 。
欲路独昨 寄。上夜 彩 高西 笺 楼风 兼 ，凋 尺 望碧 素 尽树 ， 天， 涯
斜 光 到 晓 穿 朱 户 。
明去罗槛 月。幕菊 不 轻愁 谙 寒烟 离 ，兰 恨 燕泣 苦 子露 ， 双， 飞
晏蝶 殊恋
花
路漫漫其修远兮（迷茫）
2013-7-25 9
为 伊 消 得 人 憔 悴 。
衣 带 渐 宽 终 不 悔 ，
强 乐 还 无 味 。
对 酒 当 歌 ，
拟 把 疏 狂 图 一 醉 ，
无 言 谁 会 凭 栏 意 。
草 色 烟 光 残 照 里 ，
黯 黯 生 天 际 。
望 极 春 愁 ，
伫 倚 危 楼 风 细 细 ，
柳蝶 永恋
花
吾将上下而求索（执着）
山穷水复疑无路
2013-7-25 10
2013-7-25
2
《人间词话》是近代极负 盛名的文学理论批评著作，它 集中体现了王国维的文学、美 学思想，是中国古典文艺美学 历史上的里程碑。 《人间词话》与《红楼梦评 论》和《宋元戏曲考》代表王 国维美学和文学理论研究的最 高水平。
2013-7-25
3
整体把握
• 本单元所选十则《人间词话》，可分为三方面 内容： • 1、第一则为总纲， • 冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说 ，并高度概括境界的意义。 • 2、第二至六则， • 从不同角度论述“境界”问题。 • 3、第七至十则， • 谈论诗人的思想和艺术修养。
朝 进 东 门 营 ， 暮 上 河 阳 桥 。
少 年 别 有 赠 ， 含 笑 看 吴 钩 。
斑 白 居 上 列 ， 酒 酣 进 庶 羞 。
闾 里 送 我 行 ， 亲 戚 拥 道 周 。
千 金 买 马 鞭 ， 百 金 装 刀 头 。
召 募 赴 蓟 门 ， 军 动 不 可 留 。
战 伐 有 功 业 ， 焉 能 守 旧 丘 。
可 堪 孤 馆 闭 春 寒 ，
桃 源 望 断 无 寻 处 。
雾 失 楼 台 ， 月 迷 津 渡 ，
秦踏 观莎
行Leabharlann 写的是料峭春寒、杜鹃啼血、夕阳西下之景，在 羁旅漂泊的“我”看来，一切外物都渗透着孤独、 寂寞、无限凄婉之意。
2013-7-25
16
言此还 。中。 有 真 意 ， 欲 辩 已 忘
山山采偏问喧结 气。菊。君。庐 日 东 何 在 夕 篱 能 人 佳 下 尔 境 ， ， ？ ， 飞 悠 心 而 鸟 然 远 无 相 见 地 车 与 南 自 马
《人间词话》 十则
中 国 文 化 经 典 研 读
王国维
2013-7-25 1
作者简介
王国维（1877—1927），字静安、伯隅， 号观堂、静观，浙江海宁盐官人。清秀才。 生于清光绪三年，卒于1927年，享年51 岁。我国近现代在文学、美学、史学、哲 学、古文字、考古学等各方面成就卓著的 学术巨子。王氏为近代博学通儒，功力之 深，治学范围之广，对学术界影响之大， 为近代以来所仅见。
29
东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸 襟而学其词，犹东施之效捧心也。 大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景 也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束 之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆 然。持此以衡古今之作者，可无大误也。 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎 其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故 能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外， 故有高致。美成能入不能出，白石以降，于 此二事皆未梦见。
“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。” “无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为 物。”
2013-7-25
19
• 无我之境，人惟于静中得之。无我之境，于 由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
根本区别： 1、“有我之境”以一己之主观情感观物之境界，指感情强 烈个性鲜明之境，而是指“我”的意识尚存，诗人不仅鲜明 地意识到他自己的心理状态，而且把它的色彩点染到所见的 外物中，即“物皆著我之色彩”; “无我之境”将一己之情融于万物之理观物之境界。指 审美主体达到“宁静之状态”，全部沉浸于“外物”之中， 达到物我合一的“优美”的境界。 2、“有我之境”偏重情感的外显，主观性强； “无我之境”偏重理性的描述，客观性较强。
2013-7-25
12
人生感悟
没有登高望远，无以确定有价值的探 索目标 。 没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对 征程的漫长和艰辛。 没有千百次的上下求索，不会有瞬间的顿 悟。
2013-7-25
13
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花 花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭 春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。 “采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波淡淡 起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境， 以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境， 以物观物，故不知何者为我，何者为物。古 人为词，写有我之境者为多，然未始不能写 无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
2013-7-25 20
下面诗句属“有我之境”的是： AD （ 属“无我之境”的是： BC （ A B C D 感时花溅泪，恨别鸟惊心 星垂平野阔，月涌大江流 明月松间照，清泉石上流 浮云游子意，落日故人情
） ）
2013-7-25
21
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中 之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之 有境界。否则谓之无境界。 “红杏枝头春意闹” ，著一“闹”字， 而境界全出。“云破月来花弄影”，著一 “弄”字，而境界全出矣。 境界有大小，然不以是而分优劣。“细 雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日 照大旗，马鸣风萧萧” ？“宝帘闲挂小银 钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？
2013-7-25 4
词以境界为最上。有境界则自 成高格，自有名句。五代、北 境 界 宋之词所以独绝者在此。 说
第一则，作者以“境界”来论词的格调之高下， 指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句， 并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王 国维心中，“境界”高于一切，在艺术创作中起 决定作用。
灯 火 阑 珊 处 。
蓦 然 回 首 ， 那 人 却 在 ，
众 里 寻 他 千 百 度 ，
笑 语 盈 盈 暗 香 去 。
蛾 儿 雪 柳 黄 金 缕 ，
一 夜 鱼 龙 舞 。
柳暗花明又一村（豁然顿悟）
凤 箫 声 动 ， 玉 壶 光 转 ，
宝 马 雕 车 香 满 路 。
更 吹 落 ， 星 如 雨 。
东 风 夜 放 花 千 树 ，
古今成就大事业、大学问的人，必定要经过 三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高搂，望尽 天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔， 为伊消三境界。像这样的语言都是非大词人不能说出 来的。然而像我这样率然以这种意思解释这几首 词，恐怕晏殊、欧阳修诸位先生是不会允许的。
男 儿 生 世 后 间 出 ， 塞 及 壮 当 杜 封 甫 侯 。
……
2013-7-25
26
宝 帘 闲 茬 小 银 钩 。
无 边 丝 雨 细 如 愁 ，
自 在 飞 花 轻 似 梦 ，
淡 烟 滚 滚 画 屏 幽 。
晓 阴 无 赖 似 穷 秋 ，
漠 漠 轻 寒 上 小 楼 ，
秦 浣 观 溪 沙
2013-7-25
2013-7-25 28
写作指导
1．才学渊博、感情丰富的诗人，自然能够再现出 物我融合的意境。 2．只有写出真实的景物、真实的感情，才能创 作出有境界的文章。 3．在写作中，要精心构思，要讲究炼字。 4．在写作中，不必一定强求写大场面大意境，只 要精心构思，善于选材，小细节也能写出佳作。
2013-7-25
“弄”字，运用拟人的修辞手法。传神地表现 出云开月出、花影婆娑之景，意外欣慰之情。
2013-7-25
24
浅 把 涓 涓 酒 ， 深 凭 送 此 生 。
2013-7-25