《人间词话》十则

欧蝶 阳恋 修花
2013-7-25
表现的是独立黄昏、惜春伤逝的“我”， 面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而 产生的一种无可奈何的伤感。 15
为 谁 流 下 潇 湘 去 ？
郴 江 幸 自 绕 郴 山 ，
砌 成 此 恨 无 重 数 。
驿 寄 梅 花 ， 鱼 传 尺 素 ，
杜 鹃 声 里来自百度文库斜 阳 暮 。
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有造境，有写境，此理想与写实 二派所由分。然二者颇难分别。 境 因大诗人所造之境，必合乎自然， 界 所写之境，亦必邻于理想故也。 说
2013-7-25
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第二则从创作方法谈“造境”与“写境 ”。两层含义
• 一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的 艺术创作方法所造成的。造境主要是由理想家按其 主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则 是由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现 实。 • “造境”即是“虚构之境”，“写境”即是写实之 境 • 二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境 ”并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于 客观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审 2013-7-25 7 美理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术
明
饮 酒
陶 渊
2013-7-25
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壶暇怀下寒 觞。归。波 人 淡 负 自 淡 吟 急 起 啸 ， ， ， 物 白 尘 态 鸟 土 本 悠 足 闲 悠 悲
跨九化 。山。 郁 峥 嵘 ， 了 不 受 陵
北借乾驾故 风。坤。人 三 展 重 日 清 分 雪 眺 携 ， ， ， 太 万 临 素 景 流 秉 若 驻 元 相 归
诗 与 境 界
2013-7-25
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且为肯浮 向君爱生 花持千长 间酒金恨 留劝轻欢 晚斜一娱 照阳笑少 。，。，
红绿縠东 杏杨皱城 枝烟波渐 头外纹觉 春晓迎风 意寒客光 闹轻棹好 。，。，
宋玉 祁楼
春
“闹”字，运用拟人的修辞手法，以动写静，生 动地渲染出生机勃勃的春景，游兴无限的情致。
2013-7-25
辛 青 弃 玉 疾 案
·
元 夕
第三境界是指在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会 逐渐成熟起来，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解 的事物他能豁然领悟惯通。这时他在事业上就会有创造性的 独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花， 是用毕生精力铸造的大厦。
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内容理解
三 种 境 界
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山 长 水 阔 知 何 处 。
欲路独昨 寄。上夜 彩 高西 笺 楼风 兼 ，凋 尺 望碧 素 尽树 ， 天， 涯
斜 光 到 晓 穿 朱 户 。
明去罗槛 月。幕菊 不 轻愁 谙 寒烟 离 ，兰 恨 燕泣 苦 子露 ， 双， 飞
晏蝶 殊恋
花
路漫漫其修远兮（迷茫）
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为 伊 消 得 人 憔 悴 。
“弄”字，运用拟人的修辞手法。传神地表现 出云开月出、花影婆娑之景，意外欣慰之情。
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浅 把 涓 涓 酒 ， 深 凭 送 此 生 。
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不 堪 祗 老 病 ， 何 得 尚 浮 名 。
叶 润 林 塘 密 ， 衣 干 枕 席 清 。
蜀 天 常 夜 雨 ， 江 槛 已 朝 晴 。
诗 与 境 界
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过 秋 千 去 。
泪 眼 问 花 花 不 语 ， 乱 红 飞
门 掩 黄 昏 ， 无 计 留 春 住 。
雨 横 风 狂 三 月 暮 ，
见 章 台 路 。
玉 勒 雕 鞍 游 冶 处 ， 楼 高 不
杨 柳 堆 烟 ， 帘 幕 无 重 数 。
庭 院 深 深 深 几 许 ？
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2
《人间词话》是近代极负 盛名的文学理论批评著作，它 集中体现了王国维的文学、美 学思想，是中国古典文艺美学 历史上的里程碑。 《人间词话》与《红楼梦评 论》和《宋元戏曲考》代表王 国维美学和文学理论研究的最 高水平。
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整体把握
• 本单元所选十则《人间词话》，可分为三方面 内容： • 1、第一则为总纲， • 冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说 ，并高度概括境界的意义。 • 2、第二至六则， • 从不同角度论述“境界”问题。 • 3、第七至十则， • 谈论诗人的思想和艺术修养。
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写作指导
1．才学渊博、感情丰富的诗人，自然能够再现出 物我融合的意境。 2．只有写出真实的景物、真实的感情，才能创 作出有境界的文章。 3．在写作中，要精心构思，要讲究炼字。 4．在写作中，不必一定强求写大场面大意境，只 要精心构思，善于选材，小细节也能写出佳作。
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衣 带 渐 宽 终 不 悔 ，
强 乐 还 无 味 。
对 酒 当 歌 ，
拟 把 疏 狂 图 一 醉 ，
无 言 谁 会 凭 栏 意 。
草 色 烟 光 残 照 里 ，
黯 黯 生 天 际 。
望 极 春 愁 ，
伫 倚 危 楼 风 细 细 ，
柳蝶 永恋
花
吾将上下而求索（执着）
山穷水复疑无路
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男 儿 生 世 后 间 出 ， 塞 及 壮 当 杜 封 甫 侯 。
……
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宝 帘 闲 茬 小 银 钩 。
无 边 丝 雨 细 如 愁 ，
自 在 飞 花 轻 似 梦 ，
淡 烟 滚 滚 画 屏 幽 。
晓 阴 无 赖 似 穷 秋 ，
漠 漠 轻 寒 上 小 楼 ，
秦 浣 观 溪 沙
2013-7-25
可 堪 孤 馆 闭 春 寒 ，
桃 源 望 断 无 寻 处 。
雾 失 楼 台 ， 月 迷 津 渡 ，
秦踏 观莎
行
写的是料峭春寒、杜鹃啼血、夕阳西下之景，在 羁旅漂泊的“我”看来，一切外物都渗透着孤独、 寂寞、无限凄婉之意。
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言此还 。中。 有 真 意 ， 欲 辩 已 忘
山山采偏问喧结 气。菊。君。庐 日 东 何 在 夕 篱 能 人 佳 下 尔 境 ， ， ？ ， 飞 悠 心 而 鸟 然 远 无 相 见 地 车 与 南 自 马
朝 进 东 门 营 ， 暮 上 河 阳 桥 。
少 年 别 有 赠 ， 含 笑 看 吴 钩 。
斑 白 居 上 列 ， 酒 酣 进 庶 羞 。
闾 里 送 我 行 ， 亲 戚 拥 道 周 。
千 金 买 马 鞭 ， 百 金 装 刀 头 。
召 募 赴 蓟 门 ， 军 动 不 可 留 。
战 伐 有 功 业 ， 焉 能 守 旧 丘 。
城 中 十 万 户 ， 此 地 两 三 家 。
细 雨 鱼 儿 出 ， 微 风 燕 子 斜 。
澄 江 平 少 岸 ， 幽 树 晚 多 花 。
去 郭 轩 楹 敞 ， 无 村 眺 望 赊 。
杜 甫
水 槛 遣 心
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平 沙 列 万 幕 ， 部 伍 各 见 招 。
落 日 照 大 旗 ， 马 鸣 风 萧 萧 。
灯 火 阑 珊 处 。
蓦 然 回 首 ， 那 人 却 在 ，
众 里 寻 他 千 百 度 ，
笑 语 盈 盈 暗 香 去 。
蛾 儿 雪 柳 黄 金 缕 ，
一 夜 鱼 龙 舞 。
柳暗花明又一村（豁然顿悟）
凤 箫 声 动 ， 玉 壶 光 转 ，
宝 马 雕 车 香 满 路 。
更 吹 落 ， 星 如 雨 。
东 风 夜 放 花 千 树 ，
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人生感悟
没有登高望远，无以确定有价值的探 索目标 。 没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对 征程的漫长和艰辛。 没有千百次的上下求索，不会有瞬间的顿 悟。
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有有我之境，有无我之境。“泪眼问花 花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭 春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。 “采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波淡淡 起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境， 以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境， 以物观物，故不知何者为我，何者为物。古 人为词，写有我之境者为多，然未始不能写 无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
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明 日 落 红 应 满 径 。
风 不 定 ， 人 初 静 ，
重 重 帘 幕 密 遮 灯 ，
云 破 月 来 花 弄 影 。
沙 上 并 禽 池 上 暝 ，
往 事 后 期 空 记 省 。
临 晚 镜 ， 伤 流 景 ，
送 春 春 去 几 时 回 ？
午 醉 醒 来 愁 未 醒 。
《张 水先 天 调 仙 》 数 子 声 持 酒 听 ，
古今成就大事业、大学问的人，必定要经过 三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高搂，望尽 天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他 千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。”这是 第三境界。像这样的语言都是非大词人不能说出 来的。然而像我这样率然以这种意思解释这几首 词，恐怕晏殊、欧阳修诸位先生是不会允许的。
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内容理解
1．什么样的诗词是“有境界”的诗词？
写出真实的景物、真实的感情，这样的诗词就 可以被称为有境界的诗词。
2．“红杏枝头春意闹”和 “云破月来花弄影” 的词眼分别是什么？ “闹”字和“弄”字
3．第五则提出了什么样的美学观点？
诗词的境界有大小之分，但不能把诗词境 界的大小作为评判优劣的标准。
《人间词话》 十则
中 国 文 化 经 典 研 读
王国维
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作者简介
王国维（1877—1927），字静安、伯隅， 号观堂、静观，浙江海宁盐官人。清秀才。 生于清光绪三年，卒于1927年，享年51 岁。我国近现代在文学、美学、史学、哲 学、古文字、考古学等各方面成就卓著的 学术巨子。王氏为近代博学通儒，功力之 深，治学范围之广，对学术界影响之大， 为近代以来所仅见。
“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。” “无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为 物。”
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• 无我之境，人惟于静中得之。无我之境，于 由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
根本区别： 1、“有我之境”以一己之主观情感观物之境界，指感情强 烈个性鲜明之境，而是指“我”的意识尚存，诗人不仅鲜明 地意识到他自己的心理状态，而且把它的色彩点染到所见的 外物中，即“物皆著我之色彩”; “无我之境”将一己之情融于万物之理观物之境界。指 审美主体达到“宁静之状态”，全部沉浸于“外物”之中， 达到物我合一的“优美”的境界。 2、“有我之境”偏重情感的外显，主观性强； “无我之境”偏重理性的描述，客观性较强。
古今之成大事业、大学问者，必 经过三种之境界：“昨夜西风凋碧 树。独上高楼，望尽天涯路。”此 第一境也。“衣带渐宽终不悔，为 伊消得人憔悴。”此第二境也。 “众里寻他千百度，回头蓦见，那 人正在，灯火阑珊处。”此第三境 也。此等语皆非大词人不能道，然 遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公 所不许也。
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东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸 襟而学其词，犹东施之效捧心也。 大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景 也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束 之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆 然。持此以衡古今之作者，可无大误也。 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎 其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故 能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外， 故有高致。美成能入不能出，白石以降，于 此二事皆未梦见。
元颖 好亭 问留 别
描绘出一种心境完全融化在客观静穆的景物之中的浑 然物化之境，诗人为外物所吸引达到宁静忘我境界， 以冷静客观的态度观察外物，外物以本来生机勃勃的 面目呈现于诗人眼底时，营造出与物俱化的境界，是 “无我之境”。
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内容理解
什么是“有我之境”？什么是“无我之境”？
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下面诗句属“有我之境”的是： AD （ 属“无我之境”的是： BC （ A B C D 感时花溅泪，恨别鸟惊心 星垂平野阔，月涌大江流 明月松间照，清泉石上流 浮云游子意，落日故人情
） ）
2013-7-25
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境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中 之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之 有境界。否则谓之无境界。 “红杏枝头春意闹” ，著一“闹”字， 而境界全出。“云破月来花弄影”，著一 “弄”字，而境界全出矣。 境界有大小，然不以是而分优劣。“细 雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日 照大旗，马鸣风萧萧” ？“宝帘闲挂小银 钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？
2013-7-25 4
词以境界为最上。有境界则自 成高格，自有名句。五代、北 境 界 宋之词所以独绝者在此。 说
第一则，作者以“境界”来论词的格调之高下， 指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句， 并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王 国维心中，“境界”高于一切，在艺术创作中起 决定作用。