面子的三层次
面子问题，关于面子的句子、素材和名言语录
面子问题，关于面子的句子、素材和名言语录关于脸面。
脸，就是一个人的面子，中国人特别爱面子，甚至有人认为面子比命还重要，俗话说“人争一口气，佛争一炷香”。
面子不仅影响着人们的消费方式，还影响着人们的社会交往，甚至能决定一个人的命运。
名人关于面子的名言：1、做人有三碗面最难吃：人面、场面、情面——杜月笙经典语录2、李嘉诚关于面子：当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了。
当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了。
当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了。
当你还停留在那里喝酒、吹牛，啥也不懂还装懂，只爱所谓的面子的时候，说明你这辈子也就这样了。
——李嘉诚的经典名言语录3、什么是脸面？我们干大事的从来不要脸，脸皮可以撕下来扔到地上，踹几脚，扬长而去，不屑一顾。
——严介和（太平洋集团前总裁）4、只有不要脸的人，才会成为成功的人。
——任正非（华为总裁）5、为了面子坚持错误是最没有面子的事情。
——巍巍（经济刊物主编）历史上关于面子的素材和名人故事：历史上，爱面子的英雄很多，譬如《水浒传》里的武松，他就是一个很爱面子的人。
武松读了告示之后，知道山上有虎，本想转身回到酒店里，却因自己上山前跟店老板夸下了海口，碍于面子，于是硬撑着上山。
武松自己也没想到他能打死老虎，并因打虎扬名天下。
在中国为了面子而丢掉性命的也大有人在，其中最典型的，莫过于在乌江边自刎而死的项羽。
兵败之后，他觉得“无颜见江东父老”，于是自刎而死。
现代名人关于面子的看法：原太平洋集团董事局主席严介和曾说过一番备受争议的话，他说：什么是脸面？我们干大事的从来不要脸，脸皮可以撕下来扔到地上，踹几脚，扬长而去，不屑一顾。
他认为不把自己当回事，不把面子当面子，视面子为虚无，这才是一个真正干大事的人应有的风度。
他的话虽然偏颇了些、尖锐了些，但是，对企业来说，在创业初期所面临的最大问题就是面子问题。
大家都知道，史玉柱、俞敏洪、严介和、陈天桥他们是超级富豪，但没有谁知道这些创业者们是怎样成为超级富豪的，没有谁知道他们在成为超级富豪的道路上，付出了怎样的代价，付出了怎样的努力，忍受了多少别人不能够忍受的屈辱和痛苦。
中国人为什么死要面子，说的太好了！
中国人为什么死要面子，说的太好了！所谓面子也即脸面，是一个人被周围社会认可、接受的一种标志。
有的中国人特别讲究面子。
他们甚至宁可不讲法律、法规、不讲纪律、制度，不讲诚信、道德，也要讲究面子。
俗话说，面子大如天，面子无小事；死要面子活受罪；骂人别揭短，打人别抓脸；人要一张脸，树要一张皮；而一个人一旦失了面子就会被人耻笑，被人瞧不起。
失去面子的一方也会从此耿耿于怀，念念不忘，心存芥蒂。
中国人眼里的面子，内涵非常丰富，一般有以下四种意义：一是涉及个人的尊严问题；二是涉及个人的人格问题；三是涉及家族以及身后的社会背景问题；四是涉及对自己的能力、才华、地位、成绩的认可问题。
因此，在古老的中国，在传统观念面前，面子是相当重要的，个别时候甚至高于生命的价值。
比如，张三殴打了李四，李四到有关部门状告张三，于是张三和李四开始了调动身后的社会关系。
张三找了在县城工作的叔叔，李四找了在省城工作的姑姑。
张三的叔叔通过关系给派出所所长打了电话，李四的姑姑通过关系给公安局的副局长打了电话。
他们都希望派出所能够倾向自己的一方，能够对自己关照的人网开一面。
如果处理结果不满意就觉得失了面子，从此心中结下梁子。
比如，王五的孩子没有考上重点高中，为了上重点高中，就通过关系找到了文教局局长，局长给重点高中的校长打了电话。
如果校长没有给面子，那问题（加微信号tydhl4为好友，朋友圈文章更有种、有料。
）就大了，以后，校长再找局长办事，嘴都张不开。
所以聪明的校长都会给自己留着一些名额、指标，专门等着面子大的人来说情。
比如，农民丁一要在县城买房子，就找到了在城建局当副局长的老乡。
老乡副局长给开发商打了一个电话，一般的开发商都会给个面子，少则一套房便宜了一、二万，多的能够便宜个三、五万。
如果有那个开发商不给这个面子，那以后有什么事儿也必定疙里疙瘩。
如果给了这个副局长面子，没有给那个副局长面子，更要得罪人。
比如，派出所抓到了一个嫖客，拟定罚款3000元，当事人就开始四处找关系，先是找乡长，派出所民警天天在乡政府吃饭，所长无奈只好给了500元的面子，罚款降至2500元；当事人又找了公安局的副局长，没办法只好又降了500元，罚款改成2000元；万万没有想到当事人又找了一名副县长，再降500元，罚款只好改成1500元。
脸面四分图
脸面四分图
面子，在中国是一种混合了交情、认可、信用、自尊、声誉当然还包括尊严的特殊标签。
对于普通人，面子是地位的保障与标志；而对于商人而言，面子更是一项无形资产，个人品牌、企业信誉、社会地位、社交阶层，无不可能在必要的时候，给企业带来实际影响。
中国人的面子问题可分成四类，叫做“脸面四分图”：
第一类人，叫“有脸有面子”。
这类人是中国古代最受推崇的“君子”，个人自身形象好，即“有脸”，在社会互动上也受到认可，即“有面子”。
第二类人，叫“有脸没面子”。
这类人讲骨气，笃信好学，可是太正经，自己“有脸”，可别人不给他“面子”，“不会做人”。
第三类人，叫“没脸没面子”。
这类人大多处于社会底层，无所顾忌，既不给自己争脸，也不在乎别人给不给面子，撒泼打滚无所不作，大抵可以称为“小人”。
第四类人，叫“没脸有面子”。
这类人不讲究道德修养和社会规范，但是懂得面子的金贵，为人圆滑，见风使舵，尽管没什么突出的个人品格来“争脸”，可是善奉承会巴结，在社会上颇有“面子”，即“伪君子”。
人生三碗面：人面、情面、场面（本文转载）
人生三碗面：人面、情面、场面（本文转载）旧社会上海黑帮老大杜月笙曾有一句经典的人生感悟，人生有三碗面最难吃：情面、场面、人面，看过《上海皇帝之雄霸天下》的人大多应该对这句台词印象深刻，杜生经历了人生的大起大落，当初在上海翻手为云，覆手为雨，到最后在香港卧榻病床的落魄，可谓饱受人间冷暖。
人面是人都得买个面子的，所以就造成废话连篇，有人说，废话就是人际关系的第一句话，真很在理，只要你投身人际关系中，一副副嘴脸就出现在你面前，寒暄、阿谀奉承、拍马屁等等。
如果涉及到自身的利益关系，那更是无所不用其极啊。
情面中国人是最将感情的，中国是礼仪之邦嘛，但是为了好面子，情面的摊子就铺得太大了，亲朋好友都要讲面子，于是乎很多事情都在情面之下了。
最后害人害己。
场面中国地大物博，好象这一属性就决定了中国人喜欢大场面，越大越好，往好的方面说，气势恢弘，何起壮观，更重要的是早成铺张浪费，你看看我国现在为了场面浪费的还少吗？想来也是不错，人面的冷热变化无穷，翻手为云覆手为雨，如何应对是颇费周折的事情；情面更是不得了，往往与权利挂钩，“不给面子”，这在中国是一句可以压死人的话；场面则属于形象了，没有形象，信任度就会打折扣，撑场面即使撑得累死累活，但事关大局，事关信用，最终也还是要撑下去的。
杜月笙晚年在香港度过，日子过得越来越拮据，最后重病在床之际，还在感叹今不如昔：“没有钱可以借给别人，场面没了，朋友也就没了！”杜月笙这等看透人生，玩转人生的人尚且如此，其他人等的结果自是可想而知。
那么有没有简单些的人生理解？有时有的，但问题是追求起来极为不易，如追求风格和个性的人就是一类。
这种人不会想方设法去适应别人，他们是不承认现实的一种人，他们追求的是要别人承认自己。
显然，其中的难度要比适应别人难得多了。
其实，仔细对比起来可以发现，在中国，无论走哪条路线，都可以获得成功，最重要的是要理解，人气是成功的最重要保证。
杜月笙这等人是因为具有了超凡的适应能力，能够通过各种方法去集聚人气，而人气的集聚，使得他获得了别人所没有的权利。
面子是什么
58阅读是我们在别人的文字里看到了自己。
看到了自己作为人类有可能抵达的伟大和深刻，有可能坠入的堕落和粗俗。
酒桌上，一个朋友说，他在读大学时兜里没有几个钱，有一次他和一位女生出来玩，午饭时，他们走进一家餐厅，当他看到里面精致的装潢，有些后悔了，但又不好意思退出来。
他坐下来，要了两杯柠檬水，一看菜单，贵一点的菜竟然要近百元钱，他心里直冒冷汗，但在女生面前又丢不起面子，只好硬着头皮点了几个菜，结果两个人吃了300多元。
后来，他在食堂里吃了半个月青菜，才算熬到月底家里汇钱。
每当想起这件事，他就忍不住自嘲：维持了表面的光鲜，背后却苦不堪言。
面子，只不过是一个期待，人应该首先配得上自己的期待，并不是每一个人都配拥有自己期待的生活。
死死地支撑面子，有时或许是他人眼里的一个笑话。
年轻的时候，总把面子看得很重要，太在乎他人的眼光，不知道走了多少弯路，生了多少闲气。
面子就像天上的云彩，没有想象的那么重要。
人最怕什么？硬撑着死要面子，什么都不懂还一味装懂，什么都没有还一味吹嘘，这样在人前挣来的面子，其实早已丢了里子。
你能走多久，你能走多远，从来不在于别人的决定，也不在于别人能给你多少面子，而在于你自己的志向和决心。
我们的一生，想要活得有面子，就要在某一方面做专、做精，甭管做什么，这一行里你是专家，你永远都在这一行很有面子！亦舒曾说：“面子是一个人最难放下的，又是最没用的东西。
当你越是在意它，它就会越发沉重，越发让你寸步难行。
”一个真正有格局的人，能放下所谓的面子，不断请教、尝试，哪怕一次次被嘲讽也在所不惜。
因为他们知道，所谓的“丢脸”，往往是难得的成长机会，面子只是小事，成长才是大事。
中国人做什么似乎都要考虑面子的问题。
“面子”是什么？就是角色期待，特别是自我角色期待的满足。
中国人对于面子的看重和过分追求，似乎“面子”成了中国人典型的文化性格，面子文化渗透到人们生活的方方面面。
酒场上别人敬酒不喝，就是不给面子；夫妻吵架被人听到，就是丢了面子；找人办事被拒，就是驳了面子等等。
社会心理学面子名词解释
社会心理学面子名词解释
1. 面子（Mianzi）- 面子是中国文化中的一个重要概念，涵盖了个人形象、尊严、荣誉等各方面。
维护面子对于中国人来说非常重要，无论个人或团体，在各种情境下，不失面子是一个人所不可或缺的重要良好形象。
2. 面子威胁（Mianzi wei'tuo）- 面子威胁是指个体面对对面的人或群体时，由于对方的言语、行为等导致自己感到尊严受到挑战或受到侮辱，从而产生的一种情感反应。
3. 面子攻击（Mianzi gongji）- 面子攻击是指有意或无意的言行举止，损害对方的个人形象和尊严，从而让对方失去面子。
4. 面子文化（Mianzi wenhua）- 面子文化是指一种面向社会文化中的价值观念和人际关系体系，这种文化注重人与人之间的相互尊重和尊严保护，也具有礼仪、谦让、和谐等特点。
5. 面子管理（Mianzi guanli）- 面子管理是指在人际交往过程中，个体通过各种手段来维护自己的面子，或通过让对方失去面子来提高自己的地位和尊严。
6. 面子观念（Mianzi guannian）- 面子观念是指人们在各种情境下对面子的认知、价值评价和情感反应等综合体现。
面子观念对于个体的自我评价和社会交往都具有重要意义。
中国人讲面子，面子到底是什么？【深度干货】
中国人讲面子，面子到底是什么？【深度干货】我们中国人很讲究面子，那么讲面子到底是为了什么？面子的本质核心就是：获取优越感和自卑心态的自我遮蔽！因为面子问题轻则不欢而散，重则拔刀相向，老死不相往来比比皆是。
湖南宁乡人朱华平（化名）动起了杀妻恶念，原因是“在一些社交场合，妻子很不给他面子，让他觉得在朋友面前很没脸”；今年1月4日，夫妻再次发生争执，朱华平积怨爆发，用锤子砸死了妻子，并将尸体丢弃在家中楼下的化粪池里。
仅仅因为面子，丈夫就杀害妻子？面子对男人真的有那么重要？答案是：面子对男人来说很重要。
中国人有讲面子的传统。
中国人喜欢群聚，喜欢凑热闹，大家都在互相观望、评价，是一个讲究面子的国度。
对成年人来说，面子是一种荣誉，一种证明，说明一个人混得成功，受人欢迎和尊重。
树活一张皮，人活一张脸。
一个成年人，活得有没有成就感，最终往往体现在“面子”上——别人给不给面子，自己是不是脸上有光——这是一个很重要的做人指标。
我们观察一个人混得好不好，经常看别人给不给这个人面子。
比如，下属家里婚丧嫁娶，领导都去了，捧场的朋友、熟人很多，我们就认为这个人混得不差，因为领导、朋友都给面子；聚会时，大家听说某人在场，就纷纷推脱不去，说明大家不想给那个人面子，那个人其实没有什么面子；男人，怕在自己女人面前丢面子胜于在自己兄弟面前丢面子。
女人，怕在自己男人面前丢面子胜于在自己姐妹面前丢面子。
其实，无论男人，还是女人，都十分在乎在异性面前自己的表现，为了面子自己受的苦又有几个人知道。
关于面子的几个死穴，女人最好别说；死穴一：对他说“你身上没有一点肌肉”男人都爱肌肉，是因为他们把那当作雄性的象征，作为男性的骄傲。
而如果你的他身材干瘦，根本看不到肌肉的影子，你也不要对他说：“你能不能长点肌肉呢？”或者“你看别人身上那肌肉，喷啧，真帅。
”也许你只是希望他少睡懒觉，少打游戏，而多去健身房，但你的话却伤害了他自尊心。
对男人来说，你说他胖一点，或者瘦一点，都没有太大的关系，但是如果总是你拿肌肉来说事，他就会不高兴了。
面子理论简介
面子理论简介作者：王兆臻来源：《青年文学家》2018年第02期摘要：面子是人們日常交际活动中不可忽视的存在，为了使交际活动顺利进行，人们必须采取一定的措施来避免某些威胁面子的行为产生，或者通过采取一些策略来削弱面子的威胁程度。
本文通过介绍Brown & Levinson的面子理论，旨在为人们的日常交际提供交谈的礼貌策略，保持良好的人际关系。
关键词：面子；面子威胁行为；礼貌策略[中图分类号]：K893.26 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-02--01语言是人们日常生活中沟通交流的基本方法，如果能适当地使用语言，不但能维持人与人之间的友好关系，而且还能事半功倍。
因此，在交流的过程中，人们应该尽量维护他人的面子，避免威胁对方面子的行为，如果无法避免，也要尽可能的运用适当的礼貌策略来减轻行为对对方面子造成的危害。
Brown & Levinson在1978年出版的“Universals in language usage：Politeness phenomena”一书中提出了面子理论，1987年，Brown & Levinson将这本书再次修订，并附加了50页的简介。
面子理论由三部分组成，分别是面子（face）、面子威胁行为（face threatening act）以及礼貌策略（politeness strategy）。
1、面子（face）在面子理论中，Brown & Levinson提出了有关面子的定义，他们认为面子是每个人都想为自己争取的，在公众面前的自我形象，且包含两个方面，消极面子（negative face）和积极面子（positive face）。
Brown & Levinson关于面子的定义实际上是受到Goffman （1967）对面子定义的启发，同时也借鉴了英语中面子的民间用法，即面子可以被维护，被威胁等等。
消极面子是指人们行为自由的权利，每个人都希望自己的行为不受任何人的干扰；而积极面子则是指人们希望得到别人表扬和赞许。
层次越高的人,越“不要脸”(深度好文)
看到过一段话：层次越高的人，越“不要脸”；越“不要脸”的人，活得越精彩。
层次越低的人，越好面子；越好面子的人，往往活得越糟糕。
深以为然。
小说家莫泊桑在《项链》中讲过一个关于“面子”的故事。
女主人生活在普通家庭，却非常热衷于参加上流社会举办的宴会。
没钱买撑得住场面的服装和首饰，她就想办法找朋友借。
有次宴会结束后，她发现借来的钻石项链不小心弄丢了......为了还债，女主缩衣节食，做了整整10年的苦力才把债务还清。
本来，她可以凭借正常收入过上安稳舒适的生活，但为了满足自己的面子和欲望，她最终活生生把自己熬成穷苦人家中的粗暴妇人。
既可悲，又可怜。
《项链》中关于面子的故事过去了100多年，反观今天，我们现实生活中也丝毫不缺“死要面子、活受罪的人”。
读者陈科昨天跟我谈心时说，爸爸妈妈“死要面子”的做法，让他们兄妹俩非常受不了。
@读者陈科：我爸爸妈妈都是普通公司的普通职员，他们俩辛辛苦苦打拼了20多年，终于存了一笔钱，然后在县城首付买了一套房，分期付款二十多年。
接下来，爸妈的迷惑操作，让我们兄妹俩完全不能理解。
首付完，家里资金本来就挺紧张的，但爸妈坚持要用上等的装修：请专业设计师设计房子；请高级木匠师打造顶级的衣柜橱柜书架等；其他的灯、地板、床什么的，都要用最好的。
除此之外，爸妈还请所有亲戚和村里的邻居去星级酒店大办乔迁之喜，花了好几万。
做这一切，就是为了让曾经的邻居、亲戚朋友们夸赞我们房子漂亮，向大家展示我们再也不用租房子住的事实而已。
不久后，爸妈把旧车换了，买了一辆新车，又背了新的债务。
虽然我们家离爸妈公司挺近的，但他们俩每天坚持开车去上班，和其他人一起抢占停车位，应该会让他们神气一些吧。
但我真的很担心家里的负债情况。
（我在上大学，妹妹上中学）我们家虽然开着小汽车，住着大房子，但在饭桌上爸妈从来没从“钱”的话题中跳出来过，还经常因为钱的问题吵架，我真的不懂爸妈为什么要这么做。
有些大人，虽然岁数在一年年增大，但对于“面子”的理解，依然那么肤浅。
论面子的社会心理学内涵
2011级新闻一班张颖（201121020152）论面子的社会心理学内涵对中国人而言，面子是一个含义丰富、使用广泛的日常用语；它对中国人心理和行为的影响至深，因此引起了学者们的探究兴趣。
然而就是给这么一个再熟悉不过的概念下定义，以准确界定它的内涵，却成了研究者最为困难的工作。
当人们用这个概念来表达的时候，无论是言者还是听者，都非常清楚它指的是什么，完全可以意会；但深究其内涵，却发现面子含义之广，面子现象之复杂，足以让人“横看成岭侧成峰”，以至于面子的理论研究取得了不少成果，甚至催生了一些重要理论，如印象管理理论；但最重要也是最基本的一点，也就是对面子的定义，却是至今众说纷纭，莫衷一是，大有不可言传的意味。
对面子定义的无法统一，表面上看是学者们研究视角的不同导致的分歧，实际上是因为面子的实质、内涵、结构及结构内部各部分之间的关系太过复杂，研究分析难免顾此失彼而导致的。
近年来，中国大陆及港台学者逐渐倾向于面子研究的社会心理学取向，有望成为全面认识面子实质与内涵的突破口。
一、学术界面子定义的回顾回顾已有的面子定义，大致可以将其分为两类，一类定义侧重面子的心理学意义，从而将其看作是个人心理内部的一种自我意象；另一类定义侧重面子的社会学价值，将其看作是一种尊严或地位的象征。
这两类定义分别从两个角度探讨了面子的实质与内涵，尽管都有盲人摸象之感，但也为探索全面把握面子实质提供了方向。
心理学取向的面子定义以陈之昭为代表，他认为面子是在“在自我或自我涉入的对象所具有且为自我所重视的属性上，当事人认知到重要他人对该属性之评价后，所形成之具有社会意义或人际意义的自我心像。
”陈的定义描述了面子形成的心理过程，认为面子是个体的自我心像，也就意味着，面子是个体自我意识的一个部分，尽管它的形成与他人有关，但形成之后却是仅仅存在于本人的心理活动。
这样的定义强调了面子是一个心理建构，可以在一定程度解释面子对个体产生的心理和行为影响，却忽视了面子的社会属性，不能解释面子在人际交往中对交往对象产生的影响和其互动功能；换句话说，可以这样质疑：某一个体的面子仅仅是存在于其本人的意识中，还是同时也存在于与其交往的他人心目中？个体的面子只对他本人的心理和行为产生影响，还是同时影响了与其交往和具有人际关系的人？答案是明显的，也就暴露了陈氏定义的不足。
中国人际交往中的面子问题有哪些-中国人际交往研究意义
中国人际交往中的面子问题有哪些:中国人际交往研究意义爱面子是中国传统文化的一部分。
而中国人际交往中的面子问题具体是怎样的呢?下面是小编给大家搜集整理的中国人际交往中的面子问题文章内容。
希望可以帮助到大家!中国人际交往中的面子问题一、一些关于人际交往中面子的概念1.“讲面子”在中国人们会在任何一个情况下顾及到面子的问题。
这一点很好地体现在中国人很重视年龄的差距以及身份地位的不同上。
人们总是很在意自己在跟人交流过程中所处的位置。
有很多“面子”的人不仅享有别人的尊敬，同时他们还拥有一些特权。
2.爱面子俗话说：树要皮，人要脸。
这对中国人来说是众所周知的。
在中国的文化里，一个不重视的“脸面”的人是一个有缺陷的人，因为这人既没有道德感，也没有羞耻感。
同时代的人不愿意与他为伍，社会也会把他孤立。
因此“不要脸”是一句很严重的骂人的话了。
3.给面子人们不仅可以“得到面子”，同时还可以“给面子”。
一方面人们可以通过尊重、恭维奉承、赞赏、认可、好感，实现其愿望来“给别人面子”;另一方面，人们可以通过比方说不在第三者面前提起别人的错误或是无能，或者是干脆不会在公共场合下做使某人感到难看之类的事情。
二、三个关于中国人际交往中文化的概念1.一致性文化《论语》中说：保持和谐是保障社会秩序的第一要素。
保持和谐是人际关系中的最高准则。
[2]因此，能够保持上下平衡的和谐型会影响着中国人的性格特点。
这也与孔子的思想有关，中庸、有度。
孔子认为：人们不是一个个单独的独立体，他们生活在一个个不同的关系网中，其中最重要的就是一个社会的中心，家庭。
2.地位文化中国社会曾经几千年来都是一个建立在等级制度下的社会。
因此等级制度，或是等级思想在很大程度上影响着中国人的思想。
因此一个人的“面子”也是社会性的一个重要组成部分。
充分说明，“面子”，是可以通过一个人的努力来实现的。
在中文里可以这么说：某个人面子大，面子小，通常来说一个人的社会地位越高，他的“面子”也就越大;一个人享有的声望越高，他的“面子”也就越大;一个拥有广泛的人际关系网的人，同样也会拥有很大的“面子”。
脸皮厚的三个境界
脸皮厚的三个境界以脸皮厚的三个境界为标题，我们来探讨一下什么是脸皮厚以及脸皮厚的三个境界。
脸皮厚，是指一个人不容易受到外界的批评和指责，能够镇定自若地面对各种尴尬和困难。
脸皮厚的人在社交场合中常常能够游刃有余地与人交往，不因他人的评价而动摇自信。
第一个境界：不以为意脸皮厚的人处于这个境界时，能够轻松应对他人的批评和挑剔。
他们不会因为别人的言语而感到受伤或愤怒，而是坦然接受并不以为意。
他们对自己有清晰的认识，不会被他人的言辞所动摇。
无论是面对工作上的失误还是生活中的小瑕疵，他们都能坦然接受，并从中吸取经验教训。
第二个境界：淡然处之脸皮厚的人处于这个境界时，能够以一种淡然的心态面对他人的指责和嘲笑。
他们对于外界的评价不会过于在意，而是保持内心的平静和自信。
他们明白，每个人都有自己的观点和价值观，不必为了取悦他人而改变自己。
他们对于他人的批评持一种宽容的态度，能够理解并接受不同的意见和看法。
第三个境界：自信从容脸皮厚的人处于这个境界时，能够自信从容地应对各种挑战和困难。
他们对自己和自己的能力有着充分的信心，不会因为他人的质疑而动摇。
他们相信自己的实力和价值，不需要通过他人的赞扬来确认自己的价值。
他们能够从容地面对各种情况，不会被外界的评价所左右。
他们会积极主动地面对生活中的种种困难，勇于迎接挑战。
脸皮厚是一种积极向上的心态，能够帮助人们更好地应对生活中的各种困难和挫折。
脸皮厚的人对自己有着准确的认知，不会被他人的评价所左右，能够保持内心的坚定和自信。
他们能够从他人的批评中找到自己的不足并加以改进，不断成长和进步。
要拥有脸皮厚的三个境界，并不是一蹴而就的事情。
我们可以通过不断的自我反省和修炼来培养自己的脸皮厚。
首先，我们要学会正视自己的缺点和不足，不逃避和否认。
其次，我们要学会客观看待他人的评价，不过分在意他人的言辞。
最后，我们要保持自信和从容，在面对困难和挑战时保持积极乐观的心态。
脸皮厚是一种内心的修炼，是一种积极向上的心态。
中国人的精神纲领——面子
中国人的精神纲领——面子鲁迅很幽默的称：中国人精神的纲领就是面子，只要抓住面子，就相当于抓住阿Q身上的小辫子，牵他往东就往东，牵他往西就往西。
我们经常会在生活中说：某个人脸皮厚、不要脸，或者说这件事办的漂亮，有面子；那件事没有办好，没面子。
脸本来是个生理部位，可是我们中国所谓的“脸”含义非常丰富，远远超出我们的想象。
外国人简直难以理解，我们文化中关于“脸”的含义：丢脸、涨脸、脸皮厚、没脸见人、要面子、给面子、体面、有点儿面子、看我的面子。
弄明白“脸”和“面子”就会明白中国人交往办事时，内心世界的运作原理并且弄懂中国生意场和官场的潜规则。
面子到底是什么呢？面子的本质一：是社会对一个人道德、能力成就的认可。
面子本质二：中国传统道德的“仁义礼智信”都是在解决如何分配资源问题或者是解决给谁面子、不给谁面子以及给多大面子的问题。
面子该如何定义呢？我们平时都知道面子的重要，可是谁也说不清到底什么是面子。
因为“面子”这个概念非常的抽象，既看不到也摸不着，全靠你的感受，很多时候难以理解。
善于洞察人心的林语堂先生称：面子这个词不能翻译，也不能下定义，它好像是荣誉但又不是荣誉，它不能金钱购买，却给人以实质的光辉，它是空虚不实际的；可是男人争夺它，女人为它而死；就是这样空洞的东西，我们中国人靠它活着。
面子如此玄虚，我们如何该照顾到他人面子。
说白了面子是由别人眼中来的：是和你有关系人的对你的接受和判断。
总体而言面子与两类事情有关：一类是人的道德，我们称之为道德脸面。
在道德脸面上老人和小孩可以得到一些宽容；一些老人不拘小节常常自嘲：老得不要脸了。
或者不懂事的小孩争抢糖果，我们会说你这小孩真不要脸，没有人觉得我们说小孩是认真的。
如果我们说一壮年，那么很可能引发一场难以避免的争斗。
第二类：社会脸面。
这类情况下是指一个人在社会中取得社会成就，从而在社会中的地位或者声望。
社会地位高的人，面子就大；我们称某个人地位高就是他拥有较大的决策权，可以支配社会资源。
面子
“面子”是中国人在社会互动中产生的一种典型的社会心理现象。
“面子”在中国人的社会生活中有十分重要的意义，表现在对社会和个体两个方面。
“面子”的社会意义主要体现在，“面子”是一种中国人进行社会互动的社会交换资源，“面子”行为是一种维持社会关系和谐与稳定的工具性行为。
“面子”能起到协调与稳定社会关系的积极作用。
“面子”的个体意义主要体现在：一，“面子”是个体所拥有的社会地位与名望的象征；二，“面子”是个体的尊重和自尊需要的外在反映；三，“面子”是个体追求理想人格与完善的社会自我的主观要求的反映。
】："人情、面子、关系"作为一系列本土概念,在日常人际交往中为每个人所熟知,有效地描述了中国人在处理人际关系时的心理过程,形塑了中国人独具特色的行动逻辑,也日趋成为一种解释中国日常真实社会建构的框架与视角。
笔者认为,"人情""、关系"是"面子"派生出的两个概念,而"面子"在中国的实际用法多种多样,具有很强的语言结构能力。
翟学伟提出的"个人地位"(personal status)一词,可以较完整、准确、学术性地表达出面子、人情、关系这些日常生活概念的含义,本文借助"个人地位"这一概念探讨"面子、人情、关系"对中国人行动逻辑的影响:认为中国人个体行动逻辑现如下特征:(1)遇事喜欢托关系、讲人情;(2)人情交往必须要面子、争面子;(3)未雨绸缪,善做人情投资;中国人群体互动逻辑具有个别化倾向。
【摘要】：面子是中华人之一重要的文化——心理概念,它大体包含着情面和体面两层涵义,又分别对应着传统儒家文化中的内圣和外王两方面的内容,如行义和隆礼。
就其产生的原因而论,面子是中国传统文化重人生理想、精神价值、道德境界深层文化——心理的一种反映。
家族伦理型的传统心态文化和即伦理即宗教的内在超越性的道统传承是中华人,尤读书人面子观念凸显的主要原因。
什么是面子心理面子心理有什么渊源
什么是面子心理_面子心理有什么渊源*导读：在我国的文化中，好面子是很多人的一种表现，大家都认为有面子了才能有好的人际关系。
事实是否如此？什么是面子心理，将为您讲述，什么是面子心理。
*面子心理本质面子，可以理解是一种需要，也可以理解为一种反应内心的行为！对于需要来说，可以用马斯洛的需要层次理论来解释，他最初将人的需要分为五个层次，生理的需要，安全的需要，爱和归属的需要，尊重的需要，自我实现的需要，分别从下到上呈金字塔式排列，后来他又增加了审美的需要等。
但是可以看出面子可以对应需要中的安全的需要，一些人的爱面子，讲究面子的行为，归根是为了让别人不那么容易摸清自己的情况，起到保护自己的目的。
另外，还是一种尊重的需要，这是人际交往中最基本也是最重要的原则，讲究面子的行为，无非就是希望得到别人的尊重。
对于男人来讲，讲究面子的本质是一种自我保护，而原因就是自生的需要的满足，不过我不认为讲究面子不好，相反，我认为讲究面子可以看作一个男人成熟的某个侧面，因此应该好好利用面子来表现自己、隐藏自己！当然，讲究面子也需要技术，如何艺术得讲究面子，我想才是最重要的！*面子心理的渊源中国社会最早是以家族为核心的，这就决定了一个人的荣辱与家族紧密相连。
例如，历代士子状元及第后，都要衣锦还乡、祭祀祖先，好让他的荣誉为整个家族挣到面子。
我国长期受到儒家文化的熏陶，而儒家提倡的是和为贵的人际交往原则，所以，给别人留几分薄面就成了维护人际和谐的重要手段。
而且儒家思想提倡朋友间的共生共荣，即使朋友有错，也不当面揭短。
面子背后是人情法则，是人际关系的相互维持和利用，最根本的是彼此间利益的交换和满足。
*爱面子的心理动因在我国的汉字中，脸和面在某些意义上是相通的，例如洗面和洗脸。
但在脸面这个词中，面和脸却存在着较大的差异。
脸是指道德法则下的判断，如骂某人为不要脸；而面则更多包含着权力的意味。
这就揭示出了好面子的第一个心理动因，即炫耀权力的欲望。
面子问题要重视的意思
面子问题要重视的意思
面子不仅仅是指个人的外在形象和社会地位，它还涉及到个人的自尊心和社会性资产。
社会性资产是指一个人在社会中拥有的关系网络和信任度，有了社会资产，我们就可以更容易地获得资源、信息和支持，从而实现我们的目标和利益。
例如，如果我们在朋友中有一个好的面子，当遇到麻烦时，就可以更容易请到朋友来帮忙。
面子有时也会被等同于自己的自尊心，自尊,是指一个人对自己的价值和能力的评价；说白了,就是认为自己优秀、能干、得体的程度。
高程度的自尊,能带来积极的自我评估,能够让我们在逆境中坚持不懈。
因此，当有人说“给我一个面子”时,可以理解成“我用我的面子做担保,预支你这次人情”，也可以理解成“我的面子很好,你买吧”。
当有人说“你不喝就是不给我面子”时,其实本质就是强卖,就是认为你是弱势群体,非买不可。
当你觉得“对方扫了我的面子”而感到不舒服时,实际上也是因为对方的言行伤害到了你的自尊心。
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面子的译法 -回复
面子的译法-回复【面子的译法】面子，在中国文化中是一个非常重要的概念。
它涵盖了一个人在社会中的地位、声誉、尊严和尊重。
面子对于中国人来说是至关重要的，它影响着个人、家庭、社区和国家之间的关系。
在翻译中，如何准确地表达这个概念，成为了一个具有挑战性的任务。
本文将一步一步回答如何翻译面子这个概念。
首先，我们要理解面子的内涵和外延。
面子在中国文化中往往被视为一种对个人尊严和地位的重视，是个人形象的展示和他人对个人的评价。
面子还与荣誉和尊重密切相关，一个人的面子得到他人的认可和尊重，会增加个人的社会地位和信誉。
面子可以是一个人的个人面子，也可以是一个家庭、社区、甚至一个国家的面子。
因此，在翻译中要考虑到这个多层次的含义。
其次，面子的翻译可以考虑使用与之相关的词汇。
例如，在中文中，常用的词汇有“面子”、“体面”、“颜面”、“脸面”等。
这些词汇都可以在翻译中使用，根据具体语境选择合适的词汇。
同时，还可以考虑使用一些与尊严、地位、声誉和尊重相关的词汇，来表达面子所传达的含义。
第三，由于面子是中国文化中独有的概念，所以在翻译中可以考虑使用文化相关的词汇或短语。
例如，可以使用“中国人的面子”、“中国式面子”、“中华人民共和国的面子”，来强调面子在中国文化中的重要性和特殊性。
这样可以更好地传达面子所带来的社会压力和文化价值。
第四，另一个翻译面子的策略是通过例子和解释来帮助读者理解其概念和内涵。
可以通过描述一个人如何为了维护自己的面子而做出努力，或者描述一个情境中面子的重要性。
这样可以通过具体实例和具体情境，让读者更好地理解面子。
最后，面子是一个在中国文化中非常重要的概念，翻译这个概念需要注意其内涵和外延，并选择合适的词汇来表达。
通过使用与面子相关的词汇、文化相关的词汇，以及通过例子和解释来帮助读者理解，可以更准确地翻译面子这个概念。
同时，还要注意避免过度使用解释，保持翻译的简洁和准确性。
综上所述，翻译面子这个概念需要结合其内涵与外延，选择合适的词汇，运用文化相关的词汇和例子，来传达其多层次的含义和重要性。
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道 、灰道 ，乃 至整 个社 会 ，统统 予 以囊 括 。
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青
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面子 三层堤
：
面 子 既 是 一 个 古 老 的概 念 ，又 有 着 鲜 活 的生 命 力 。 中 国人 向来 很 看 重 面 子 、很 讲 究 面 子 ，是 一 个 谁 也 否定 不 了 的事 实 。
里 ，面 子 已越 来 越 具 有 交 易 工 具 的功 能 ，那 种 “ 世 事 洞 明 ，人 情 练 达 ” 的人 ，往 往 就 是 对 面子 规 矩 心 领 神 会 、运 用 自如 的人 。
第二 ，作为规矩的面子 。中国一 向有庙堂 、江
湖 之 分 。如 果 说 庙 堂 主 要 指 的是 政 府 、主 流 社 会 、
从 中我们很容 易发 现面子的逻辑—— 中国人的
生 活 目的 和 中 国人 改善 生 活 的 手 段 ，两 者 具 有 很 高
程 度 的互 换 性 。
传统文 明、精英 阶层 、白道 ，那 么江湖 的概念则要
讲面子 ，就是礼教或礼俗制度 的尊严 观。尊严 价值一旦 进入 礼教 ，或进入礼教遗迹 的江湖 ，便是
面子 。而 面子 一 旦 走 出礼 教 ，进 入 现代 话 语 ，便 是
尊严。
的 “ 中国特色” 。因为有面子的人等 同于有本事的
人 ，可 以 出 面 摆 平 、搞 掂 很 多 事 ，所 以 ，面 子 大 也 就 等 于有 了 本 钱 、有 了 品 牌 效 益 ，也 就 有 了与 人 进 行 资 源交 换 的资本 。
一方面 ，每个人都像往银行里存钱似 的 ，在努
：
、力 己 面 做 。 ＼ 把自 的 子 大
另 一方面 ，人们在做 “ 面子工程 ”的时候 ，总 是包 含着或多或少的实际利益考虑。
换 言之 ，面 子 是 做 给 别 人 看 的 ， 因为 人 们 一 旦
销书作家及新活动传媒总策 划。代表作有长篇小说 《 青
宽泛和复杂一点 ，它既指 由侠士演化而来 的各种会 浮 石， 胡刚。 名 教过大 党 、帮派 、山头 ，也指庙堂之外 的所有阶层 ，甚至
包括 以各种明里暗里的方式 向庙堂的渗透 ，以及与
它发 生 的盘 根 错 节 、千丝 万 缕 的勾 连 的关 系 网 。 可 以这 样 说 ，社 会 发 展 到 现 在 ，庙 堂 与 江 湖 已
我们先谈谈作为面子的三个层次。 第 一 ，作 为荣 誉 与尊严 的 面子 。 “ 树活 一层
皮 、人 活 一 张 脸 ” ，这 是 每 个 成 年 中 国人 都 熟 悉 不 过 的一 句 话 。面 子 对 人 来 说 既 然 如 此 重 要 ， 当然 有 必 要 通 过 各 种 方 式 替 它 添 光 加 彩 ，而 决 不 允 许 对 其 贬 损 毁 誉 。名 声 口碑 是 面 子 ，权 势 地 位 也 是 面 子 ，
认 定你的面子 ，便总是 自觉或不 自觉地愿意与你交 往 ，并把更大的信任 、更多 的机会给你 ，从而形成 面子 “ 扩大再生产”过程中的 “ 马太效应”。
但 最 终 ，面 子 不 是 一 尘不 变 的 ，而 是 处 在 不 断
“ 在江湖 ，身不 由已”，这句话里 的江 湖 ， 人 既指官场 ，也指商场 ；既指名利场 ，也指感情场 。 其外 延包 括 了所有 人赖 以生存 的社会 环境 。在这
成功是面子 ，被别人肯定 、褒奖也是面子 。 于洋先 生在 《 湖 中 国 》中很通 俗地 讲述 了 江
尊 严 和 面 子 的 关 系 ，他 说 ： “ 移 默 化 地 沉 积 在 百 潜 姓 之 间 的 礼 俗 制 度 ，即 所 谓 风 俗 化 的 儒 教 ，是 ‘ 面 子 ’文 化 诞 生 的 制 度 背 景 。 这 一 点 ，正 好 是 ‘ 尊 严 ’演 化成 ‘ 面子 ’的逻 辑 条件 。
但 是 ，一 个 社 会 没 有 规 矩 是 无 法 想 象 的 ，只会
加速社会 的瓦解与灭亡 。但是 ，不遵守法律规章 ，
并 不 意 味 着 不 讲 江 湖 规 矩 ，所 谓 鸡 有 鸡 道 ，蛇 有 蛇
路 。就像经济学家罗纳德 ・ 科斯所说 ，交 易费用决
定人 们 对一 种 制 度 的选 择 。 于 是 ，便 有 了 人 情 大 于 法 、面 子 大 于 规 章 制 度
第三 ，作 为 资信 的 面子 。早 几年 ，葛 优在 冯 小刚 的电影 《 夜宴 》中饰演皇帝 ，有一句 台词引发 笑场 ，那句 台词是—— 我泱 泱大国 ，诚信 为本。其
实 ，信 守 契 约 本 是 中 国 的Biblioteka 统美 德 ，所谓 “ 一诺 千
金 ” 、 “ 子 一 言 ，驷 马难 追 ” ，虽 然 随 着社 会 商 君 业 化 发展 ，让某 些 人觉 得 老 实人 吃 亏 。