布施与放生,利益说不尽

布施与放生，利益说不尽

布施并不像一般人所理解的那样——舍钱做些慈善，它所蕴含的意义其实是非常的深广。

现代人常会有活着很累的感觉，这种感觉不止是身体上的，更多的是在内心中。我们为生活而奔波，有时候会觉得自己在疲于奔命，一些人忙得不亦乐乎，还有些人会反省：我们究竟在忙什么？为谁而忙？什么时候是个头儿呢？得到我们想要的东西之后又将如何呢？我们要走向何方呢？……

这种“累”的感觉在佛法上属于“苦谛”的范畴。身体上的疲劳痛楚属与“病苦”，追求各种物质精神享受而求不到属于“求不得”苦，与家人或同事的各种矛盾争吵属于“怨憎会苦”，精神终日烦恼疲惫属于“五蕴炽盛苦”。而要解除这些苦的最根本方法就是“布施”！

比如，我们很多人都会为钱财而苦恼，我们会想方设法的去赚更多的钱。从我们还没工作起，父母就希望我们念最好的大学，选择最有利可图的职业；毕业后或者读研，或者托人挖关系的找工作；找到工作不满意，又三天两头的跳糟；还有的人以权谋私，贪污受秽等等。其实他们不知道，每一人的福报都是有限的，就像一块手机电池，一出厂就注定你只能有那么大容量，再怎么折腾只不过是透支你的现有能量而已；而且你贪财做坏事反而要折损自己的福报，本来1000万的福报，折成500万，还觉得自己挺聪明的，多冤枉。

佛说财富是由“财布施”而来的。我们宿世由于布施多少的不同，所以今生有穷有富，正如古人说的“富贵在天”，这里的“天”不是老天爷，而是施财得财的自然规律。经上说“贫穷布施难”，的确如此。贫穷的人由于上一世吝啬的习气，不舍得施财，所以今生贫穷；而越贫穷他就越不舍得布施，于是就是更加的贫穷，这就是所谓的“马太效应”——富的让他更富，穷的让他更穷。

布施究竟以有多大的果报呢？《优婆塞戒经》中说：“若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。”就是说我们如果以真诚怜悯的心去布施，哪怕布施给蚊虫蚂蚁、猫狗猪羊，都能得到所布施物100倍的回报。例如，我们布施给动物一块食物，那么我们来世所得的食物，数量是现在的100倍，精美程度也是100倍。再如，我们救了一只要被宰杀的动物，让他多活了10年，那你以后会多活1000年（这个寿命不是在人间享，可能会在欲界天或更高的天界享受）。所以布施的果报实在是令人惊叹的。有人会问：布施那么少的东西，为什么得那么大的果报呢？答曰：因和果是不等值的，如同一颗1mm种子，将来发芽，大树会有几十米高。所以不要轻视小善小恶，以后的果报都是不可思议的。这只是布施畜生的果报，如果布施一个破戒者（就是杀盗淫无恶不作的人）呢，可以得1000倍的果报；布施一个持戒者（善人）可得100000倍的果报；布施佛呢，无量倍！在《增一阿含经》中说，布施供养父母，与供养等觉菩萨（如弥勒菩萨、观音菩萨）的功德相同，所以孝养父母的功德大的没法说，反过来如果忤逆父母的罪过也是无量无边的。我记得一位老师说过，哪怕对父母一个恶毒的眼神，都会受到恶报的！当然，如果布施时的心态不好，是以有求回报的心去施舍，所得的福报会大打折扣，但只要是布施了就比不布施强。

有人布施的时候会有各种顾虑，比如说如果我布施给做恶的人，那他的罪恶以后会不会算到我头上啊？佛经上说，我们布施的时候只是为了去除他的痛苦，并不是鼓励他做恶啊，所以善果仍归施主，罪报由他自己承受，这叫“自作自受”。在《优婆塞戒经》中佛有详细的阐述，可以参看。

如果我们知道了舍财得财，那我们就不必那么累，用尽心思，挖门撬洞，自讨苦吃。你只要大胆的去舍，去了会有来的。因为财如果不舍的话会变成一潭死水，而且财是众恶之本、招灾之源，你用来自己享受，必然堕落，招人妒忌；若是福报耗尽了，等待你的就是灭顶之灾！所以范蠡能得以保身，而韩信却难免一死，这体现了范蠡的大智慧。

这上面说的是道理，关键得真做！舍得舍得，谁都知道，但要真舍才能真得。你一个月挣五千、一万的，舍个十块八块这不叫舍，挠痒痒都够不上。《寿命是一点一滴努力来的》中作者说，一个人每个月至少要把他10%的收入拿出来做善事，这叫平安的天课。为什么呢？在现代社会挣的钱百分之百干净的几乎没有，如果拿了不该拿的就有灾，不是孩子生病就是意外伤害，这叫破钱消灾。如果收入多了可以布施30%至50%。王善人说，如果要根本改变自身的命运，那要拿出一半以上的钱财做善事。其实很多亿万富翁都明白这个道理，远的如比尔·盖茨、巴菲特，近的如李嘉诚、陈光标，以及李连杰、成龙、刘德华等，都是慈善事业的热心者。他们不布施会怎样呢？比如像某些明星，本身福报不太大，但却高享受、高消费，他（她）会很快把福报耗干，结果是成为流星，甚至命都得搭上，影视圈里这样的例子很多。

我一直热衷于放生，因为它是“布施之王”，没有比放生感果更迅猛的善事了！做别的善事由于发心不同，所感的果报差别会很大，弄不好会好心办了坏事；但是放生，无论你是出于慈悲心还是有所求心，但这个行为毕竟救了很多众生的生命，所以都算得上是“善”——世间上最珍贵的是生命，还有比救命更有意义的事吗？

有人说，与其浪费这些钱放生，不如用于救济贫困和病人。我跟他们说，生命的意义是平等的，不分贵贱。5块钱可以救几百条泥鳅，但用于医药费上可能连个零头都不够。并不是说救济病困不好，而是我们应该平等的爱护每一个众生的生命，这5块钱能救它们的命，而放在其他用途上可能是杯水车薪。

还有的人担心放生会不会促使某些商贩更加造恶。正如上面所说的，果报是“自作自受”，他造他的恶，你做你的善；你即使不放生，他也应该不会改行当和尚吧？给我们送鱼的人偶尔也会跟着我们念佛，也算给他们种了善根呢。而且，在救度众生的生命的同时，我们还让它们听到了佛号，闻到了佛法，这个意义更是普通人所无法估量的。我们在无始的轮回中受过太多的苦，但都没有解脱，只有佛法是真正可以依靠的救生船。这些有缘被我们救度的众生，大多都是从三恶道投胎而来的，他们没有听闻佛法解脱轮回的机会；这次终于等到一个被放生、被救度的机会，如果我们顾虑重重、逡巡畏缩，岂非坐看父母众生受苦而不施以援手吗？放生的根本目的就是要长养我们的慈悲心，所以不要用我们凡夫的知见去分别对错是非，只管大胆的去放，佛在《药师经》上明确提倡放生，智者、永明、莲池、印光这些大善知识也是不会误导我们的。

这里关键还是一个“行”字，你去做了，得到利益了，身体健康了，事业顺利了，家庭和睦了，智慧大开了，你就会知道什么是“布施之王”，你也会发愿以毕生的精力去信受奉行它。这以上说的还都是浅的。往深处说，放生布施能让你得到一个最不可思议的东西，这就是“信”。很多人都说信佛，其实你信不信佛跟佛没关系，佛于自内证境中已得大自在，无量的智慧德能、相好光明，不需要你那一点点可怜的供养。佛只是把一个宇宙的真相告诉你，让你去自己证实。“信”这个东西很难讲，我刚学佛时可以说是满腹的疑惑，甚至说到底有没有佛（其实佛不是神，只是一个明白了真理的人）都要打个问号。老师开示我什么是佛性，让我去保任；我那时候很认真，用心看着自己的念头，心里很清明，坐火车从广州到沈阳二三十个小时犹如片刻。但由于自己的福报不够，所以对这个本性总是存在疑惑，所以脚根站不稳，未能取得更大的进步。所以祖师说，福报小的人修无上道是不会成功的，因为福报小的根本原因是心量小。心量小就执着，放不下，牵挂很多；而且多疑，疑就左右摇摆，难以一心精进。布施，是心量狭小的根本对治。你在财布施上得到了验证，你就会产生真信，真正的体会到佛说法是真实不虚、可以信赖的。而且这个信会破除疑根，古人说“福至心灵”，你的智慧产生了，疑根会有涣然冰释的感觉。这个没法用逻辑分析来说明，只能个人去实践体会了。

从舍财得财，我们就会明悟，世间的一切都是果报，舍什么就会得什么，那我们又何必苦苦的去求取呢？你真正的放下这些时，它反而会来，而且来的比以前更多，我们以前劳悴身心岂非很傻？明白了这个道理后，内心就会坦然，如孔子所说的“君子坦荡荡”，许多的妄念烦