历代教师地位
教师在教育中的地位和作用-教育文档
教师在教育中的地位和作用教师是一个活动中的一个基本要素。
认识教师在教育过程以及社会发展过程中的地位作用，认识教师的劳动特点及其应具备的素质，特点和条件；认识他与学生之间的相互关系，对改进教育、教学工作，提高教育质量有重要的意义。
教师在教育中究竟处于什么样的地位，起着什么样的作用？我个人认为教师在教育过程中起着主导作用。
这是教育工作者应树立的基本观点。
因为教师的特定活动对象是学生，他根据一定的社会委托，对学生身心施加某种影响，他跟学生的关系是据此而产生的。
社会对受教育者的要求，主要通过教师来体现，教师是一定社会教育方针、政策去培养人，使学生的身心朝着社会的要求方向发展，在教育过程中起着主导作用；其次，教师术有专攻，受过专门的教育训练，教师知之在先，知之较多，在知与不知的矛盾中教师处于矛盾的主导方面，教育计划、大纲主要靠教师去组织实施。
而学生则知之在后，知之较少，教师要针对学生实际，对前人的文化成果，加以消化，进行一番取舍、组织、加工、转化为学生的知识、能力和观点，教师不仅用丰富的知识观点哺育学生，还要教给学生获得知识能力的正确方法，他是教育活动的组织者和引路者。
儿童步入学校后，他的知识，智力的开拓和发展，道德观、人生观，个性的形成都与教师的启蒙和塑造密切相关，不仅如此，教师对儿童的健康成长也有重要作用，教师是塑造学生心灵的工程师，是使学生健康成长发展的保健师，是社会精神文明建设者，这种建设者将直接影响到社会物质文明的建设，正因如此，党和国家对教师寄予莫大的希望。
此外，“凡是学生都感到自己是学生，都有一种‘向师性’，都会产生‘学生感’，他要学习，要听教师的指挥。
”这种属性，在学生的学习、生活中起着主导作用，这有客观上也要求教师在教育过程中起主导作用。
但是教育起主导作用并不属于教师说了算，教师可以包办、代替，教师可以把学生当成“白纸”“瓶子”“罐子”，将前人积累的文化科学成果移植到他脑中去，因为教师的教育对象是具有主动性、积极性的学生，肯定教师的主导作用并不意味着否定学生在教育过程中的主观能动性。
盘点古代对老师的称谓 教授始于宋代
盘点古代对老师的称谓教授始于宋代来源：北京晚报2013年9月13日【评论0条】字号：T|T“老师”一词是对在学校中从教者的称谓，“传道、授业、解惑”是其基本职责。
“老师”最初指年老资深的学者或传授学术的人，如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。
”后来，人们把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄孙伯安》：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。
”明清以来，一般称教师为“先生”。
19世纪末，中国现代教育奠基人何子渊先生等辛亥革命元老将“西学”引入中国，创办新式学校后，遂开始在《学生操行规范》里明确将教师称谓定义为“老师”，但绝大部分学生约定俗成将“先生”改称为“老师”，则是从民国时期开始的，并一直沿用至今。
其实，在“老师”之外，古代对教师的称呼还有很多，而且有些已经相当陌生——师长：含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一。
《韩非子·五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。
夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。
”夫子：原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。
《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有！”山长：是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》。
五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。
此后，“山长”成为对教师的一种尊称。
元代时，各路、州、府都曾建有书院，设山长。
明清沿袭元制，乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长。
废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。
师傅：古时老师的通称。
“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教习太子，所以师傅也成为老师的代称。
《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。
”师傅这一称谓迄今仍在使用，但一般指工商曲艺戏剧等行业的老师。
揭秘明清帝王的老师们
总体来说，明清两朝在为皇子延请老师这一点上，具有非常强的目的性，就是为了塑造新一代的皇室接班人，所以教育的出发点比常人要高出许多。同时，这些老师的教学也有其明确的方向性，只选取那些能够帮助治理国家、能够激发皇子雄心壮志的书籍来教授。
明清皇子，无论是追求盛世的文治策略，还是开拓疆土的赫赫武功，才能和智慧都源于其早期所接受的教育，而其中皇子老师的教诲又是重中之重。选择正确老师，有时就意味着盛世的来临；选择错误老师，有时就意味着国运的衰败。
常且相貌端庄的六皇子奕诉恰因为自己的老师卓秉恬没有领悟道光帝的喜好，只一味强调自己的能力和眼光，最终在储君竞争中败下阵来。
这生些老师，或是
纯粹意义上的授业解惑，或是以其独特的个人魅力影响皇子。
影响帝王一生的师生之情
恰因为皇子们的老师在其年少时给予教导，让其以后登上皇位、治理天下时，才可以拥有满腹策略从容应付天下。皇子们长大成人后，自然对自己的恩师感恩戴德。在上一段的文字里，雍正为其老师顾八代死后建贤良祠，已是管中窥豹，略见一斑。“一日为师，终生为父”，这个封建社会所遵循的师生礼仪，在高高在上的皇宫里，依然行得通。皇子们长时间与各自老师一起学习生活，自然而然就培养了一种亲密的师生感情。有时这种感情，比冷漠无情、争权夺势的皇宫里的真正的父子之情还要深厚。
朕八岁登基，即知黾勉学问。彼时教我句读者，有张、林二内侍，俱系明时多读书之人，其教书惟以经书为要。
到了晚年，康熙非常看重对皇子们的教育，他甚至在京师西郊海淀西边的丹陵片，建造了一座“避喧听政”的畅春园，这里同时也是皇太子读书的地方。同他年幼时学习儒家典籍的经历相比，皇子们要幸福得多。在太子六岁的时候，开明的康熙帝就为其延请了当朝大学士张英和李光地来专门教授读书。康熙为子延请名师，已经表明清朝最高统治者在满汉融合的道路上迈出了重要的一大步。康熙还为皇子们的教育煞费苦心，立有许多训诫之语，一直是皇家教育的语录典范。
古代学校的称谓朝代
古代学校的称谓朝代古代学校的称谓朝代版————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：一、我国古代学校的发展演变历史（一）传说时代的学校1、成均之学我国五帝时代已有大学，最早见于《周礼》、《礼记》二书，名叫“成均”。
成均的教学内容，以乐教为主。
教学对象主要是贵族子弟。
2、虞庠之学传说虞舜时代的虞庠之学，兼作养老、藏米之所，且有大学、小学之分。
教学内容以养老为主，而老人有国老、庶老之别，敬养老人的场所也就有“上庠”、“下庠”之分。
（二）夏商周时期的学校1、夏序、商瞽宗之学夏朝是我国第一个奴隶制王朝，统治者为了对内镇压和对外征讨，特别注重习射，以培养武士。
《礼记.王制》记载：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。
”商朝是奴隶社会进一步发展时期，随着生产力日益发展，文化更加丰富，教育已明显进步。
商朝人重视祭祀、崇尚礼乐，所以特别设立了“瞽宗”，由乐师瞽曚主持，进行乐教学习礼乐，同时也是用作祭祀的场所。
3、西周的国学与乡学西周是中国奴隶社会的全盛时期，受当时经济、政治、思想意识的影响，统治者非常重视教育。
“学在官府”是西周教育的重要特征。
统治者明确规定，教育机构必须设于官府之中，形成了“惟官有书而民无书，惟官有器而民无器，惟官有学而民无学”的局面。
这种“学在官府”的体制下，形成了从中央到地方较完善的学校教育体制，中央有国学，地方有乡学。
国学是专为上层贵族子弟设的学校，按照入学年龄和程度可分为大学和小学。
大学一种是由天子设立的，规模较大，有“五学”之称，即辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗；另一种是由诸侯所设，规模比较简单，仅有一学，即“泮宫”。
大学的年限为九年，教学服从统治者的需求，学大艺履大节，大学实行分科教学，教学内容以礼乐为重，射御次之。
小学的年限为七年，强调德行教育，学习内容主要是关于训练奴隶制贵族道德行为准则和社会生活知识技能。
师傅、夫子、宗师：古代老师的十四种称谓，你知道吗？
师傅、夫子、宗师：古代老师的十四种称谓，你知道吗？展开全文“老师”最初指年老资深的学者或传授学术的人，如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。
”后来，人们把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄孙伯安》：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。
”明清以来，一般称教师为“先生”。
19世纪末，中国现代教育奠基人何子渊先生等辛亥革命元老将“西学”引入中国，创办新式学校后，遂开始在《学生操行规范》里明确将教师称谓定义为“老师”，但绝大部分学生约定俗成将“先生”改称为“老师”，则是从民国时期开始的，并一直沿用至今。
其实，在“老师”之外，古代对教师的称呼还有很多，而且有些大家已经相当陌生，今天正值教师节，小编来给大家科普下古代老师的十四种称谓~【师长】含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一。
《韩非子·五蠹》“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。
夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。
”【夫子】原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。
《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有！”【山长】是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》。
五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。
此后，“山长”成为对教师的一种尊称。
元代时，各路、州、府都曾建有书院，设山长。
明清沿袭元制，乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长。
废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。
【师傅】古时老师的通称。
“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教习太子，所以师傅也成为老师的代称。
《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。
”师傅这一称谓迄今仍在使用，但一般指工商曲艺戏剧等行业的老师。
【师父】古代有“一日为师终身为父”的说法，所以也将老师尊称为师父。
班主任工作,当今,学生们最喜欢什么样的老师-教学文档
班主任工作，当今，学生们最喜欢什么样的老师教师是人类文化的传播者，对人类社会的延续和发展，起着桥梁作用，十七世纪伟大的捷克教育家夸美纽斯曾经认过，“我们对国家的贡献，哪里还有比教导青年和教育青年更好，更伟大的呢？”翻开中国数千年历史，你会发现善良的人们，历来把“教师”与“天地君亲”供奉在一起，视为崇高而神圣的。
因为教育是“传道、授业、解惑”的使者。
几千年后的今天，当人们把教师当作“人类灵魂的工程师”，称它为“太阳底下最光辉的职业”时，它的内涵就扩大了，它还能承担塑造人的理想和品德，培养适应社会发展的能力，培养顽强的能力和健康的人格的重视。
教师面临的也不再是“个人尊严”下的绵羊，而是在蜜糖里泡大的被家庭宠坏的一代。
他们单纯、幼稚、热情活跃、生气勃勃。
因此，他们不喜欢“读死书，死读书”的“老古板”，不喜欢讲道理式说教，严历有余，活泼不足的修道院里的“嬷嬷”。
他们是幸运的一代，赶上科学技术突飞猛进，社会高速发展的改革时期，因此，他们不喜欢象老母鸡呵护小鸡那样小心有余，大胆放手不足的“老阿姨”，那么，他们究竟喜欢什么样的老师呢？他们喜欢的是时刻想着学生，尊重学生，了解学生需要，注意与学生交流感情的老师。
他们喜欢是对学生真诚、坦荡，能得到学生真心与信赖的老师。
他们喜欢是有丰富阅历的、有广播知识的，晓知一些古今中外、天文地理、文学时事、体育名人的教师。
他们喜欢的是能言、善辨、谈古论今，严肃而不失活泼，庄重而不缺幽默的教师。
他们还喜欢与他们有共同兴趣爱好的，能在课余与之讨论关于世界、关于篮球足球的老师。
这就是当前的学生出给老师的考卷！我教的班集学生们对足球的喜爱，对世界足球明星的崇拜、狂热到无以复加的地步，他们身上穿着球星的衣服，书上封面上，贴着球星的照片，桌子下面放着足球，只要下课铃声一响，一群足球迷穿一样的服装，嘴里唱着足球的劲歌，一溜烟地跑出教室，去追求他们的足球梦，他们整天谈论的是足球，想的足球，连上课，都铅笔在写球星的名字，更有甚者脚下的足球在座位上来回地转动，两只脚在不停地踢、勾球，一时，足球的风气风靡了整个班集，连个别不关心足球的女同学，也在旁边当起了忠实的听众，听早上的晨间新闻，我一来到教室，就听见几个球迷慷慨陈词地说，我们中国队不行，有几个球迷说，中国队只是暂时不行，以后会在足球上领先的，于是两边各抒己见，争论不休，连上课铃都响了，他们都没听见。
中国教育通史——杨雄论教师
中国教育通史（第二卷）毛礼锐沈灌群主编济南：山东教育出版社，1986年版P182扬雄论教师（一）教师的地位和作用扬雄对教师的地位和作用，做了充分的肯定。
他说：“师者，人之模范也。
”人们“务学不如务求师”。
（《学行》）李轨注释到：“求师者，就有道而正焉。
”人们要长进，要有道而正，要求学读书，就必须从师学习或得师指导。
扬雄还说：“一卷之书，必立之师。
”（《学行》）教师是人之楷模，担负着教育、培养、造就人才，创造物质文明和精神文明，促进人类社会发展前进的重任。
教师的素质、品格与教学工作的好坏，对人才的命运起着决定性的作用。
因此，扬雄说：“师哉，师哉，桐子之命也。
”桐子，即童子，李轨注曰：“桐然，未有所知之时。
”即未成年的青少年。
他们是社会的未来，他们的命运，也可以说是社会未来的命运，完全有赖于教师的教育。
可见教师对人才的成长以及社会的文明进步的作用和意义是何等重大，教师确实不愧为人世“模范”，当然应该受到社会的尊重。
这是中华民族的优良传统，我们应予以发扬光大。
（二）对教师的基本要求教师的地位极高，作用重大，因此对教师的要求自然要格外严格，决不允许滥竽充数。
扬雄对此亦有深刻认识，他对教师提出了多方面的基本要求。
第一，要有深厚的基础和广博的知识。
他说：“通天、地、人曰儒。
”（《君子》）教师必须对世间的知识广泛全面的探求，具有广博的知识，打下坚实的基础，而且要精专卓识，融会贯通，甚至还要懂得更深奥的“大知”。
扬雄说：“师之贵也，知大知也。
”李轨注“大知”说是“圣道”（《问明》）这里明显的说明了教师必须具有崇高的政治理想。
作为教师，如果基础薄弱，一知半解，当然不能担负培养人才、创造人类精神文明和物质文明的重任，严格地说，不仅不能享受教师的崇高地位，而且根本就不够资格当教师。
第二，要乐教，学不厌，诲不倦。
当一个教师，不仅要乐教，更要积极主动施教，决不能逃避现实，离群自守。
“圣人乐陶成天下之化，使人有士君子之器者也。
历代陕西教育家简介
教师，太阳底下最光辉的职业。忠诚人民的教育事业。
历代陕西省教育家简介
杨发记搜集制作 陕西省勉县九冶中学
陕西省勉县九冶中学教科研室 杨发记搜集整理 邮政编码724207
教师，太阳底下最光辉的职业。忠诚人民的教育事业。
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陕西历代地方教育家名录（不完全统计）
教师，太阳底下最光辉的职业。忠诚人民的教育事业。
在这个名录中，没有列举我省一些百 年名校的创办人。这些人不论在学识 还是在办学实践方面，对当时本地乃 至陕西教育发展做出了积极贡献，可 以作为乡土教育家申报为课题立项研 究对象。
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教师，太阳底下最光辉的职业。忠诚人民的教育事业。
陕西历代地方教育家是指我省历史上在兴办
书院、乡学、百年名校方面和在教育思想上 有较大成就的教育人物。从对陕西教育做出 的贡献看，可以分为教育思想家与教育实践 家；从教育活动范围和知名度看，可以分为 著名教育家（教育学者）与乡土教育家。根 据不完全统计，以下提供71位陕西历代地方 教育家名录，供课题申报人参考。
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教师，太阳底下最光辉的职业。忠诚人民的教育事业。
16、李孟 李孟(?～1321年)，元代学者，字道复，祖籍潞州上党(今山西长治市)，其父在陕西做官时迁居汉中(今 陕西汉中市)。他通晓经史，尤爱好研究历代治国策略。曾在家乡设书馆讲学，临近州县有许多人前来 拜他为师。仁宗为皇太子时，李孟辅导其学习有方。仁宗在位后，他提出对官员管理的关键在于加强教 育和激励。曾主持贡举，开科取士，并担任廷试进士的监试官。 17、萧惟斗 萧惟斗(1231～1308年)，元代名儒，祖籍北海郡(故治在今山东益县)，其父在秦地做官时，将家迁居京 兆(今陕西西安市)，遂为奉元路(故治在今西安市西北)人。他长期隐居于终南山中读书，于天文、地理、 律历、数学等各门学科均有研究。他不愿为官，一生中大部分时间用于研究学问，著书立说，教授学生， 被誉为一代宗师醇儒，当时儒林流传“元有天下百年，唯萧惟斗为识字人”的说法。 18、许衡 许衡(1209～1281年)，元代学者、教育家，字仲平，怀州(今河南沁阳)人。忽必烈受封京兆(即今西安 市)后，为了发展教育，召许衡来到关中，任用他为京兆提学，兴办学校。许衡到任后，关中各郡县普 遍设立学校，教育事业迅速发展，使社会习俗大为改观。许衡教书育人，循循善诱，因人施教，使人人 有所收获。凡受过他教导的人，对他的教海莫不视为金科玉律，终身牢记。 19、赵世延 赵世延(1261～1336年)，元朝人，字子敬，其祖辈为雍古族，住在云中以北(今内蒙古自治区阴山以北)。 元武宗朝，任陕西行台侍御史。仁宗即皇帝位，他奏请在京兆设立“鲁斋书院”，促进了关中地区教育 文化的发展，对推动蒙古族文化与汉族文化的大融合起了很大作用。 20、马理 马理(1475～1556年)，明代著名学者，字伯循，号谿田，三原(今陕西三原县)人。马理是关中“三原学 派”的重要人物，曾在嵯峨精舍教授生徒，跟从他学习的人很多。告老还乡后，隐于商山书院讲学。
历代教师地位
自奴隶社会末期真正意义上教师出现以来，教师这种职业已经历了几千年。
在这几千年期间，教师的地位或高或低。
但时至今天，科教兴国的战略思想早已提出，但教师的社会地位却徘徊不前，严重拖滞了教育、教学的发展，提高教师的地位迫在眉睫。
关键字：经济地位历史检视生存现状理想建构合法权益一、教师社会地位的历史检视。
教师是一种古老而恒久的职业，他推动着人类文明的进步，推动着社会的发展。
原始社会时期，本没有师，则父母为师；一直到了奴隶社会时期出现了最原始的学校——“成均1”，住在那里的有生产经验、生活常识丰富的老人就成了老师。
也就是从这个时候起，严格意义上的教师在中国历史上出现了。
1、西周政教一体、官师合一，教师地位崇高。
西周时期，是奴隶社会鼎盛时期。
西周统治者对教育极端重视和高度垄断，形成“学在官府”和“官守学业2”的局面，就是政教一体、官师合一，培养统治阶级的治国人才。
这时的学校分国学和乡学两种。
国学是专门为京城的奴隶主贵族子弟设立的，乡学是建在地方上为一般奴隶主和庶民子弟设立的。
学校教师，国学由京城大官担任，乡学由地方官吏担任。
天子和诸侯每年都要视学，同时举行隆重典礼，以表示统治者“尊教重道”之意。
《尚书·泰誓》已有“天佑下民，作之君，作之师3”的说法，将天地师并称。
2、春秋战国时期，百家争鸣，私学兴起。
到了春秋战国，礼崩乐坏，各诸侯国为了称雄称霸而年年混战，朝廷内无暇内顾，造成教育从皇室中衰落。
于乱世之际，各家各派的思想学说又都十分重视国家政治思想，因此备受君王的重视，诸子百家从此而兴。
孔子从中崛起，创办私学，有教无类，从而开创了传播知识、普遍教育、自由学术的新时代。
随后，原来有官学渊源的学者都纷纷仿效，使私人讲学之风起云涌，私学遍地，教师是备受全社会爱戴的。
荀子甚至认为是否重视教师的地位与国家兴衰存亡关系极为密切。
“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅”。
“入学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
古代学校的称谓朝代版
一、我国古代学校的发展演变历史（一）传说时代的学校1、成均之学我国五帝时代已有大学，最早见于《周礼》、《礼记》二书，名叫“成均”。
成均的教学内容，以乐教为主。
教学对象主要是贵族子弟。
2、虞庠之学传说虞舜时代的虞庠之学，兼作养老、藏米之所，且有大学、小学之分。
教学内容以养老为主，而老人有国老、庶老之别，敬养老人的场所也就有“上庠”、“下庠”之分。
（二）夏商周时期的学校1、夏序、商瞽宗之学夏朝是我国第一个奴隶制王朝，统治者为了对内镇压和对外征讨，特别注重习射，以培养武士。
《礼记.王制》记载：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。
”商朝是奴隶社会进一步发展时期，随着生产力日益发展，文化更加丰富，教育已明显进步。
商朝人重视祭祀、崇尚礼乐，所以特别设立了“瞽宗”，由乐师瞽曚主持，进行乐教学习礼乐，同时也是用作祭祀的场所。
3、西周的国学与乡学西周是中国奴隶社会的全盛时期，受当时经济、政治、思想意识的影响，统治者非常重视教育。
“学在官府”是西周教育的重要特征。
统治者明确规定，教育机构必须设于官府之中，形成了“惟官有书而民无书，惟官有器而民无器，惟官有学而民无学”的局面。
这种“学在官府”的体制下，形成了从中央到地方较完善的学校教育体制，中央有国学，地方有乡学。
国学是专为上层贵族子弟设的学校，按照入学年龄和程度可分为大学和小学。
大学一种是由天子设立的，规模较大，有“五学”之称，即辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗；另一种是由诸侯所设，规模比较简单，仅有一学，即“泮宫”。
大学的年限为九年，教学服从统治者的需求，学大艺履大节，大学实行分科教学，教学内容以礼乐为重，射御次之。
小学的年限为七年，强调德行教育，学习内容主要是关于训练奴隶制贵族道德行为准则和社会生活知识技能。
乡学是地方行政区域为一般奴隶主和部分庶民子弟设立的，规模比较简单。
由管理民政的司徒负责总的领导，内容以德、行、艺为主。
据地方区域的大小不等，名称也各不相同，如闾塾、党庠、周序、乡校。
古代对教师的别称
9月份知识点：
古代对教师的别称
师：历朝对教师的约称。
老师：为宋元时期小学教师的别称。
师父、师傅：历代对教师的尊称。
师长：外傅：古代对教师的尊称。
师资：先秦以后历代对教师的别称。
西席、西宾、讲席：汉代对教师的称谓经师、汉代以后历代在“校”或“学”中传授经学的教师称之“经师”。
博士：经学教师称“博士”。
至唐宋时期，各专业学校更有“律学”、“算学”、“书学”博士之分。
先生：古代对“门馆”、“私塾”老师中年长者的尊称。
教授：原为学官称谓，自宋代始，宗学、律学、医学、武学等科均设“教授”，以传授学业。
讲师：古代对讲授武事或讲解经籍的教师称“讲师”。
助教：为“国子学”（后称之为“国子监”）教师的称谓，其任务是协助博士教授生徒。
教谕：宋代以后历代对京师所谓小学和武学中的教师的称谓。
教习：明清入选翰林院的进士（庶士生）之师的称谓。
训导：明清时期，府设教授，州设学正，县设教谕，掌教育生员，其副职皆称“训导”。
山长或院长：弟子对书院中授徒讲学教师的敬称。
山长或
院长并总领院务。
师保、师友：古时贵族子弟有师有保，弘统师保。
晋代有师和友在诸王左右陪侍辅导，故称“师友”。
教师、先生、人类灵魂工程师、园丁、慈母、春蚕、蜡烛、人梯。
谈谈我对教师职业的理解与认识三篇
谈谈我对教师职业的理解与认识三篇教师是人类灵魂的工程师“。
”传道、授业、解惑“是教师的本职使命。
许多人认为教师只要将知识教给学生就可以了，但我认为教师不仅仅是教书，更重要的是育人。
教师首先应该教给学生的是做人的道理，做人是做其他事情的先决条件，要教会学生怎样作为一个有道德有素质的人而站立于天地之间。
其次，教师应培养学生找出问题、分析问题、解决问题的能力，”授人以鱼，不如授人以渔”，让学生在学习、工作、生活中遇到各种问题、困难与挫折时，拥有应对的能力。
最后，教师要教会学生各种知识与技能，为今后走上工作岗位做好弹药储备。
作为一名教师，不应该只是在学术或教业上有所成就，教师首先应该是一个有道德、有素质的模范，因为教师承担者作为学生表率的重任，一言一行都会对学生产生很大的影响，好老师身边自然会形成良好氛围，潜移默化地影响着学生的言行。
其次，教师应贴近学生的心，师生关系与朋友关系并存，这样可以让师生之间更好的交流。
最后，教师要无私地将自己的知识传授与学生，让他们有能力去创造属于自己的天地。
我选择教师职业有以下几点原因：第一，我认为教师本身是一个很普通的职业，但这个职业又是伟大而高尚的。
教师本身的力量是有限的，但他可以教育无数的国之栋梁，这种力量又是无限的。
在所有职业中，我想只有教师是能够最大限度地影响别人的未来，因为教师教育出了科学家、医生、法官、商人、工人等等各行各业的人才，而这些人又影响着我们国家、社会、生活的方方而而，这些国之栋梁的成就与教师的付出密不可分。
所以我也希望自己能够加入到这个伟大的队伍中来。
第二，教师这一职业给予我明确的人生目标。
作为一个新教师，我的确感觉到有压力有困难，相应的这也是一个机遇与挑战一个人活在世界上没有目标和挑战，那么他的人生就是有缺陷的、是不完整的。
更重要的是，我们在完成这个目标和完成这个挑战的过程中，能够收获到各种酸甜苦辣，能够体味人生百态，能够超越自我、实现进步，这样，人才活的精彩，才不会留有遗憾。
教师的别称
教师的别称师:中国古代称教书者为“师”，并把“师”作为最受人尊敬的职业。
春秋时的《尚书》云：“天降下民，作之君，作之师，”把“师”的地位与天、地、君、亲并称，并写在同一牌位供众人朝拜，可见“师”的地位之高，受人之尊。
中国的第一位教育家孔子被人们称为“至圣先师”、“万世师表”，是几千年来人们最崇敬的人物之一。
对“师”最精辟、最完美的解释是唐代大文豪韩愈的《师说》一文，“古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也”，将教师的职业价值提升到文化传递的社会高度评价，一直被国人奉为经典世代流传，也是历来教书者引以自豪的荣耀。
教师、老师:随着岁月的更迭，“师”的称谓后来演化为“教师”、“老师”。
如今，“教师”的称谓多用于书面语言，而“老师”是现实生活中流传最广泛、使用频率最高的称谓。
先生:“先生”一词在各类词典中的第一解释就是“教师”，是对教师最古老、最悠久的称谓，已经流传了几千年。
古代称教书者为“先生”、“私塾先生”、“教书先生”等。
鲁迅写的《藤野先生》就是一篇歌颂“先生”的传世佳作，藤野先生的优秀品质和博大胸怀一直成为老师的楷模。
随着历史的发展，“先生”一词也发生了词义上的变化，现在“先生”成为社会上最流行的尊称口语，已经远远超出教师的范畴被广泛运用于各种人群。
然而，在教育界“先生”的传统称谓仍在沿用，只是它的规格被提高了，人们往往把资深的、德高望众的老师称为先生。
园丁:“园丁”原本是指从事园艺的工人，后被比喻成教师。
人们通常把童真的孩子比喻成幼苗、花朵、小树等，而培育这些幼苗、花朵、小树的老师就像辛勤的园丁一样，用智慧、爱心和汗水浇灌、培育、呵护着园子里的每一株幼苗，使他们枝繁叶茂，姹紫嫣红，茁壮成长。
因此，把老师称作园丁是最质朴、最形象、最富有田园诗意的比喻。
慈母:中国古人云：“师如父母”。
人们把老师比作“慈母”，主要是对那些有着“童心母爱”的女教师给予的最亲切、最真挚、最感人的尊称。
“慈母”首先蕴含着教育工作者伟大的爱。
教师的别称
教师的别称网络上有这样一个段子：教师，又名老师；洋名：teacher;假名：灵魂工程师；别名：教育工作者；曾用名：先生；昵称：园丁；外号：蜡烛；浑名：教书匠；市井称呼：孩子王；江湖称呼：靠嘴吃饭的；隐晦称呼：卖口水的；商业化称呼：老板；网络称呼：老湿；抽象称呼：脑力劳动者；经济学定义：低收入阶层；社会学定义：生存型生活者；政治学定义：老九；经常性称呼：知识分子；政府给的名字：事业人员；民政定义：温饱型；真名：穷人。
其实中华文明五千年，历朝对老师的称呼都不一样。
现在就随我一起学习下吧~师：这个是历代对教师的简称，例如皇帝的老师就叫：帝师。
老师：为宋元时期对小学教师的别称。
师父、师傅：对老师的尊称。
师资：先秦之后历代对教师的别称。
外傅：经学教师称“博士”。
至唐宋时期，各专业学校更有“律学”、“算学”、“书学”博士之分。
教授：原为学官的称谓，自宋始于宗学、律学、医学、武学等科均设“教授”，以传授学业。
讲师：讲授武事或者讲解经籍的教师谓“讲师”。
助教：为“国子学”（即后“国子监”）教师，其任务是协助博士教授生徒，看来意义很现代挺接近的。
教谕：宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，至元明清之县学循之。
教习：明朝入选翰林院的进士（即庶吉士）之师称“教习”，至清末，学堂兴起，其教师仍用其名。
经师：汉代之后历代在校或者学中传授经学的教师未至“经师”训导：明清时期府设教授，州设学正，县设教谕，掌教育生员，其副职也称“训导”。
先生：古时对“门馆”、“私塾老师中中年长者之尊称”。
山长或院长，弟子对书院中授徒学教师的尊称，山长或院长并总领院务。
老师这一当今最广泛的称谓，在我国古代有着种种精彩的别称，了解一些这方面的文史知识，对我们尊师重教，弘扬中国传统文化不无裨益。
“师”是古代人对教师的通称，“三人行，必有我师焉。
”先秦时代对教师统称为“师傅”，《谷梁·昭公十九年》载：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。
”这里所说的“师傅，即师也。
教师主要成就和社会影响
教师主要成就和社会影响教师被称为“人类灵魂的工程师”。
古往今来，有不少思想家、科学家都从事过教师职业。
他们一方面从事文化研究和传播，一方面培养人才，对人类社会的发展作出了贡献。
古往今来，也有不少思想家、教育家对教师工作给予了很高评价，主张给教师以崇高社会地位，倡导社会应尊重教师。
中外历史上处于上升或进步阶段的统治阶级或有作为的政治家，一般都很尊重教师。
中国古代儒家把教师的地位看得很高，常常把教师与君王相提并论。
《尚书?泰誓》中说：“天佑下民，作之君作之师。
”将君师视为一体或将君师并列于同等地位。
荀况进一步把师纳入“天、地、君、亲”的序列。
他说：“天地者，生之本也”“先祖者，类之本也”“君师者，治之本也。
”（《荀子?礼论》）。
自汉唐至明清，历代都有大儒。
这些人饱学多识，学生也多能根据礼教事师。
随着时代的进步，社会的发展，我国进入了社会主义社会，教师与其他劳动者一起成为国家的主人，其政治地位随之大有提高。
特别是到了80年代后，随着我国经济的蓬勃发展，随着经济发展对人才的巨大需求，人们愈来愈认识到教育的重要性，进而更注重从各方面充分发挥教师对培养人才、发展经济的重要作用。
国家不仅多次强调要“提高人民教师的政治地位和杜会地位”，而且专门制定《教师法》，以法律的形式规定教师应享有的权利和待遇，确立每年9月10日为教师节，要全社会尊重教师。
同时，各级政府还选举教师当人大代表，参政议政，公开表彰、奖励优秀教师，以及从教师中选拔人才进人各级政府的领导班子等等。
这些都有力地提高了教师的社会影响和政治地位，使广大教师看到了希望，受到极大鼓舞。
但由于“左”的思潮影响，社会上“官本位”的思想仍较严重，因而教师的政治地位还未提高到应有的地位，以致影响到教师工作的积极性以及教师队伍的稳定。
(完整版)谈谈我对教师职业的理解与认识
谈谈我对教师职业的理解与认识关于教师，历代就有很多论述。
儒家历来把教师的地位举的很高。
荀子把师纳入“天地君亲师”系列；《周记》中说：“师，教之以道者称也”；杨雄说：“师者，人之模范也”；唐代韩愈讲：“师者，所以传道授业解惑也”；而在我看来教师就是一个用心付出，用爱教育，与时俱进的职业。
教师的肩上肩负的不单单是简单的授课职责，而是教书育人的伟大使命。
学高为师，授之以渔。
作为知识的传播者，教师无疑应先拥有足够的学识，才能更好的引导学生在知识的海洋里遨游，而不至于“误人子弟”。
特别是在这个高速发展的，日新月异的时代里，老师要懂得更多的东西，才能满足现代教育的需要。
除了精通自己的专业知识外，教师还应拓展知识面，掌握好各种师范技能，如表达能力，组织能力，设计课堂教学的能力等等。
此外，教师还应树立“终身学习”的观念，时刻关注时代的变化与发展，及时更新自己已掌握的知识和教学方法。
知识渊博的老师总会给学生留下深刻的印象的。
至少我就很敬佩那样的老师。
然而掌握丰富的知识后并不代表就能教好学生，“授之以鱼，授之以渔”，这是我对老师教学的一个看法。
老师不可能教学生一辈子，所以教他们死的知识，不如教他们学习的方法。
如果老师只是照本宣科地把已有的知识告知学生，学生记在脑子里然后又忘了，这样的教学意义并不大。
相反，如果老师教会学生怎样去获取知识，那将会让学生一生受益。
大学里，我就很庆幸地遇到这么一位老师。
在课堂上，她不是纯粹的对课本的内容生搬硬套，而是通过各种各样的活动调动我们学习的积极性和主动性，设计各种方案让我们了解怎样去获取知识和应获取哪些知识，鼓励我们大胆创新，拥有自己的主见而不是对课本的知识囫囵吞枣，引导我们形成自己的思维模式和找到适合自己的学习方法。
这些都让我受益匪浅。
我觉得自己的自学能力在期间有所提高了。
我相信老师教给我们的学习方法对我以后的学习会有很大的帮助的。
二、爱每个学生，投入百分百热情学生是祖国未来的花朵，而教师就是管理这些花朵的园丁，花朵是否可以灿烂的绽放与园丁有着不可或缺的联系。
继承与开拓国家教师荣誉制度的构建研究
制度创新野****************继承与开拓：国家教师荣誉制度的构建研究王一舟（福建师范大学学生工作部（处），福州350117）摘要：国将兴，必贵师而重傅，要把我国建设成社会主义现代化强国，必须把教育事业摆在优先发展的地位，而教师之于教育的地位则更是重中之重。
回溯过往，尊师重教的中华文明源远流长，历朝历代封建统治者无不把教师奉为道德与学问的典范，"天地君亲师”，就是对古代教师地位的一个真实写照。
立足当下，自党的十八大以来，我国教师队伍建设的不断深化，党和国家高度重视教师育人树人工作。
2018年9月，习近平在全国教育大会上，进一步提出：'‘要给予教师政治地位、社会地位和职业地位”，在全社会形成尊师重教的良好风尚，给教师更多的获得感、幸福感与荣誉感。
因此，建立健全国家教师荣誉制度无论从历史演进维度还是现实意义层面都应成为我国教师队伍建设的重要内涵。
关键词：继承；开拓；国家教师荣誉制度；构建中图分类号：G451文献标识码：A文章编号：2095-5995（2020）11-0023-08一、继承：国家教师荣誉的历史图景五千年中华文明在传统“礼教”观念的塑造下,尊师敬长深入人心。
上到王侯将相，下至贩夫走卒，都对教师展示了崇高的敬意和相当的礼遇，可以说,尊师重教、贵师重傅的传统是中华民族精神的显著标志。
纵观我国教师荣誉的发展，主要可分为封建王朝时期、旧民主主义时期、新中国七十年时期三个阶段。
（一）封建王朝时期1.万世师表——古代教师荣誉的顶峰谈及古代教师荣誉，孔子，是一个不可避免的话题。
孔子对中华民族的影响不仅在于教育层面的温养，更在于对民族精神、思想意识的培养。
孔子在世界范围内拥有广泛影响，他的诞辰被诸多国家定为教师节或庆祝日。
尊孔子为“万世师表”，不仅是对中国古代教师的褒扬，更是世界教师的荣耀。
“万世师表”，出自《三国志•魏志•文帝纪》:“昔仲尼大圣之才，怀帝王之器，……可谓命世之大圣，亿载之师表者也。
教师风采的另外说法
教师风采的另外说法
教师风采的其他说法
1.师父，师傅，历代对教师的尊称。
师长，外博，古代对教师的尊称。
师资，先秦以后历代对教师的别称。
古代称教书者为先生，私塾先生，教书先生，等，这是人民群众对教书者的尊称，充分体现了中华民族古老而悠久的师尊师的优良传统和美德。
先生，最历史悠久的尊称。
2.教师风采的别称是教师风貌。
3.宣庭；宣：发表，公开;疏通;发扬，广泛传播;通，畅达。
取自“政宣竹律和，时平玉条备”形容一种正规，正式的法规记录，符合女教师严谨的教学观念。
庭：审判案件的地方或机构，法庭的首席法官。
也指院子、厅堂。
在古代是一个非常正式用于办公的配置名字，用作女教师名字凸显教师的大气严谨。
4.汶秀；汶：水名和山名用字。
用山水命起名凸显女教师的一种个性大气的韵味。
秀：指才能出众、品貌秀丽的人。
作人名时，主要取其杰出、美丽之义。
取自“如何仙岭侧，独秀隐遥芳。
”形容一种出众的山川景色，用作女教师名字表示一种秀丽大气的内涵。
历代大纲对教师的作用地位变化
历代大纲对教师的作用地位变化一、古代时期教师的作用地位。
在古代呀，教师那可是备受尊敬的。
那时候，教育不像现在这么普及，知识大多掌握在少数人手里。
教师就像是知识的“守护使者”，承担着传承文化和学术的重要使命。
比如说在春秋战国时期，那可是百家争鸣的时代。
各个学派的代表人物，像孔子、孟子、老子、庄子这些大佬，他们本身就是超级厉害的教师。
孔子带着一群弟子周游列国，一边讲学一边传播自己的思想。
他的教育理念“有教无类”，让更多的人有了接受教育的机会。
那时候的教师，就像是智慧的灯塔，指引着学生们在知识的海洋里航行。
再看看封建社会时期，科举制度那可是选拔人才的重要途径。
教师就成了学生们科举路上的“引路人”。
他们要教学生们读经史子集，写八股文。
一个好的教师，能让学生在科举考试中脱颖而出，光宗耀祖。
所以呀，那时候的教师地位还是挺高的，社会也很尊重他们。
二、近代时期教师的作用地位变化。
到了近代，情况可就有点不一样啦。
随着西方文化的传入和社会的变革，传统的教育模式受到了冲击。
这个时候，教师的角色也开始发生变化。
一方面，教师不再只是传授传统的儒家经典，还要学习和传播西方的科学知识和思想观念。
比如在洋务运动时期，一些新式学堂开始设立，教师们要教学生们学习外语、数学、物理、化学这些新学科。
这对教师来说，可是个不小的挑战。
他们得自己先学会这些新知识，再教给学生。
另一方面，近代以来，国家面临着内忧外患，教育也被赋予了救亡图存的使命。
教师们不仅仅是教书匠，更是要培养学生的爱国精神和社会责任感。
像蔡元培先生，他倡导教育要培养学生的独立人格和创新精神，为国家培养了一大批优秀的人才。
三、现代时期教师的作用地位。
到了现代，教育更是得到了前所未有的重视。
教师的作用和地位也发生了翻天覆地的变化。
现在的教师，是学生全面发展的“引路人”。
他们不仅要传授知识，还要关注学生的身心健康。
比如说，现在的学校都很重视素质教育，教师们要组织各种课外活动，培养学生的兴趣爱好和团队合作精神。
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自奴隶社会末期真正意义上教师出现以来，教师这种职业已经历了几千年。
在这几千年期间，教师的地位或高或低。
但时至今天，科教兴国的战略思想早已提出，但教师的社会地位却徘徊不前，严重拖滞了教育、教学的发展，提高教师的地位迫在眉睫。
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一、教师社会地位的历史检视。
教师是一种古老而恒久的职业，他推动着人类文明的进步，推动着社会的发展。
原始社会时期，本没有师，则父母为师；一直到了奴隶社会时期出现了最原始的学校——“成均1”，住在那里的有生产经验、生活常识丰富的老人就成了老师。
也就是从这个时候起，严格意义上的教师在中国历史上出现了。
1、西周政教一体、官师合一，教师地位崇高。
西周时期，是奴隶社会鼎盛时期。
西周统治者对教育极端重视和高度垄断，形成“学在官府”和“官守学业2”的局面，就是政教一体、官师合一，培养统治阶级的治国人才。
这时的学校分国学和乡学两种。
国学是专门为京城的奴隶主贵族子弟设立的，乡学是建在地方上为一般奴隶主和庶民子弟设立的。
学校教师，国学由京城大官担任，乡学由地方官吏担任。
天子和诸侯每年都要视学，同时举行隆重典礼，以表示统治者“尊教重道”之意。
《尚书·泰誓》已有“天佑下民，作之君，作之师3”的说法，将天地师并称。
2、春秋战国时期，百家争鸣，私学兴起。
到了春秋战国，礼崩乐坏，各诸侯国为了称雄称霸而年年混战，朝廷内无暇内顾，造成教育从皇室中衰落。
于乱世之际，各家各派的思想学说又都十分重视国家政治思想，因此备受君王的重视，诸子百家从此而兴。
孔子从中崛起，创办私学，有教无类，从而开创了传播知识、普遍教育、自由学术的新时代。
随后，原来有官学渊源的学者都纷纷仿效，使私人讲学之风起云涌，私学遍地，教师是备受全社会爱戴的。
荀子甚至认为是否重视教师的地位与国家兴衰存亡关系极为密切。
“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅”。
“入学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
是故君之所以不臣于其臣者二；当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。
大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也4”。
他明确地提出了“师道尊严”的思想，就算是做皇帝的也不例外。
这种尊师重教的思想不是“空中楼阁”，他强烈地渗透到社会各阶层人士的心灵中，强烈地体现在他们的言行举止上。
“言而不称师，谓之畔，教而不称师，谓之倍。
倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言5。
”有时候侍奉老师甚至比侍奉父母更严格，儒家礼制规定：“事亲有隐而无犯，左右就养无方，眼勤至死，致丧三年。
事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年6。
”
3、秦朝时期，以吏为师，焚书坑儒。
而到了秦朝，秦始皇实行“焚书坑儒7”的高压政策，实际从根本上戕害了文化的自由发展。
其严厉实行的以吏为师、严禁私学的文化专制政策，实际是取消学校教育制度。
4、汉武帝罢黜百家，独尊儒术，师位列“君、亲”之后。
汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术8”建议，在朝廷设五经博士，作为国家文化的代表及知识的标准。
国家教育以儒学作为正宗，并根据这个指导思想培养人才、选拔人才，对人民进行思想钳制。
因此，儒家把教师地位抬得很高——“天地君亲师9”，师位于君亲之后。
“一日为师，终生为父10”，用个比喻的说法是把老师当成是自己的父母，老师与亲并称。
5、魏晋至唐初，为官取士，师道不存。
魏晋至唐初的三百年间，官吏使用的规则是“官出士族”，只有出身权贵才有机会做官，士族阶层的后代即使没有真才实学也保证有官可做，他们自然不肯也不需要认真学习。
而知识分子也失去了学习的动力，学校也办不下去了，更不用说私学了。
饱学之士“怀才不遇”，连教师也不愿做，教师的地位就无足轻重了。
6、唐宋元明清，教师地位每朝愈下。
自隋朝开开创了科举取士的制度之后，成为唐、宋、元、明、清历代统治者选拔官吏的一种主要途径。
这种制度出现的初期对于国家选拔人才具有不可估量的作用，但它走过的历史愈长，它的弊病也越来越明显。
造成无数读书人致力于研究八股文，成为无真才实学、手无束鸡之力的书呆子；依靠攀炎附势认主考官、当权者为师，待考上
了举人、进士了，哪里还记得之前的教书先生。
韩愈11在《师说》中曾慨叹；“磋呼，师道不传也久矣。
”柳宗元12说：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。
”
宋朝私院林立，私塾先生“遍地开花”，这些先生主要有两种人：一是“不屑与当朝者同流合污”者，而更主要的是屡试不第，为养家糊口而教书的人。
而这些人怎么能被当朝者看得起呢？怎么被社会看得起呢？就连自己也看不起自己。
在南宋末年降至极端低下的地步，当时便有“九儒十丐13”之说，社会上流传着“家有五斗粮，不当孩儿王”的歌谣。
清代的教书先生李璧瑜14，曾经自书了一剧对联：伤心夜雨，蕉窗点半盏寒灯，替诸生改之乎者也；回首秋风，桂院剩一枝秃笔，为举家谋柴米油盐。
多少寒酸啊！多么无奈啊！
郑板桥的一首刻画教师的打油诗，描写了当年塾师教书生涯的艰苦与辛酸，
亦即一首自嘲诗。
是为：“教书原来是下流，傍人门户度春秋。
半饥半寒清闲客，无枷无锁自在囚。
课繁子弟偏懒惰，功少东家结冤仇。
从今改过神龛子，天地君亲大牯牛。
”另一种版本是这样写的：“教舘原来是下流，傍人门户过春秋。
半饥半饱清闲客，无锁无枷自在囚。
课少父兄嫌懒惰，功多子弟结冤仇。
而今幸作青云客，遮却平生一半羞。
”
7、近代以来，师尊沦落。
制度鸦片战争之后，古代中国国势衰微、屡遭洋人欺辱，面临着亡国亡种的危险，在有识之士反思中国落后的原因时，儒学首当其冲，尤其在五四之后，整个传统文化遭到极端的批判偏激的责难全盘的否定，而在新中国建立以后，在意识形态的狂热下，整个传统文化被视为封建糟粕遭到严厉打击，传统文化几乎被完全毁灭，与此同时传统的尊师观也完全中断。
中华人民共和国成立初忙于恢复国民经济，把教育撇在了一边，教师一直没被重视，但也没被忽视。
但新中国的历史在一个特定的时代发生了大转折——文化大革命。
在这个红潮泛滥的年代里，知识分子被歧视了、被践踏了、被侮辱了，教师被鄙为“臭老九15”，走到了历史的最低谷，是人人践踏的对象。
血的教训告诉我们整个民族，没有“良师”的民族是悲惨的，是没有自尊了，是没有前途的。
八十年代中后，随着国家提出“科教兴国16”的口号，颁布《教师法》，把教师地位用法律确立下来。