东南亚华侨华人宗教的历史角色与当代价值

·宗教学理论与其他宗教研究·

东南亚华侨华人宗教的历史角色与当代价值*

钟大荣　张禹东

提　要:东南亚华侨华人宗教作为母文化———中华传统宗教文化在异时空的一种转型和再生,是源于中华传统宗教文化,广泛地吸收了东南亚本土宗教文化和西方宗教文化而形成的;转型后的东南亚华侨华人宗教在华人社会和所居地社会的当代文化价值体现为共有价值的追求,即获得信仰神灵精神力量战胜困难的勇气、整合华族各方资源、和谐国家社会政治经济关系、丰富人类文化多样性等四方面。东南亚华侨华人宗教的历史角色与当代价值可以作为包括宗教在内的中华传统优秀文化如何继续发挥应有价值与建构和谐社会的启思。

钟大荣,华侨大学哲学与社会发展学院文化哲学博士研究生;张禹东,华侨大学哲学与社会发展学院教授、博导。

主题词:东南亚　华侨华人　宗教

一

东南亚华侨华人宗教作为母文化———中华传统宗教文化在异时空的一种转型和再生,是源于中华传统宗教文化,广泛地吸收了东南亚本土宗教文化和西方宗教文化,在东南亚的文化生态土壤中播种、成熟和发展起来的一种新型文化。“它是一面镜子,反映出东南亚华人生活的全部面貌;它是历史留下来的足迹,显示东南亚华人走过的道路;它是一种凝合剂,把东南亚华人紧紧地团结在一起;它还是一种精神的动力,推动东南亚华人向前发展。”①具体而言,东南亚华侨华人的宗教构成既包含人们所知的伊斯兰教、基督教、印度教、佛教、道教、儒教,亦有传统的民间信仰,如妈祖信仰、关公信仰、大伯公信仰及华人居住国的民间信仰,甚至还包括鲜为人知的当地部落原始信仰,等等;与此相应的一个现象就是,东南亚各国政府对各自信仰的认可也不尽相同,如新加坡华人的宗教信仰就涵盖了政府在人口与宗教普查中所界定的7大宗教信仰类别,即基督教、佛教、道教、伊斯兰教、印度教、其他宗教和无宗教信仰;马来西亚华人的宗教信仰也在政府所界定的伊斯兰教、基督教、印度教、佛教、道教、部落或民间宗教、其他宗教和无神论等8种类别中都有分布②。可见东南亚华人宗教信仰的多元复杂性,也恰能印证东南亚华人所面临之纷繁错杂的历史与现实。

早期华人移民东南亚诸国③,主要的挑战是途中不可知的旅程危险,及到达目的地后陌生地理环境的水土不服、白手起家的艰辛、他乡风俗习惯迥异造成的文化不适应;到中期,主要的挑战则是西方殖民统治者给华人及土著居民带来的殖民压迫、阶级统治,华人对祖籍国(中国)所受到的西方列强、法西斯民族压迫造成的不安与担忧等;及至二战结束东南亚诸民族国家纷纷取得独立后,主要面临的问题则较为复杂,大致有华人民族主义与居住国本地民族主义的纷争,华人与当地居民的政治、经济、社会矛盾,华人族群内部不同集团的矛盾④,华人与居住国共同面对的全球化所带来的国际政治、经济新秩序建构,及全球性环境恶化、官僚腐败、疾病蔓延等,同时还有新老华裔之间文化沟通和仍然继续于华人与当地居民之间的文化适应课题等,这些问题有华人特殊群体固有的,也有华人与居住国社会共同面对的,还有全球性的不分地域的人类共有的挑战。以上各阶段的华人问题有些突显时代性特征,有些与民族特性挂钩,还有些问题则隐性地潜在于华人这一族群生存发展的不同阶

段。人们不禁要问,是什么支撑东南亚华人顽强繁衍至今?华人背井离乡漂洋过海的根本目的是获得更好的生活,离开家乡前不可能对后面的困难毫无心理准备,但社会和自然环境的挑战可能远甚于祖居地并未能阻挡他们迈出坚实的步伐,而后东南亚华人又能融入所居国、被当地居民认可,除了目的地可能存有较好发展机会的强烈吸引及华人自身坚强的主观意志努力外,中华传统宗教文化及东南亚华人宗教所给予华人心灵深层的精神力量支持是不可忽视的关键因素。李约瑟称“中国文化中有世界通用的非常贵重的礼物”⑤,东南亚华侨华人无疑是秉持着传统宗教文化中的“贵重礼物”在异国他乡顽强生存,同时,把它与所居地文化“涵化(accultura -tion )”⑥

后再有机合成“东南亚华侨华人宗教”,发扬光大中华传统宗教文化与东南亚宗教文化。而更重要的是,再由东南亚华侨华人宗教形成华人共有价值的追求,东南亚华人共有价值是华人族群社会的凝合剂、是华人社会发展的推动力、也是促使华人与当地社会和谐共荣的纽带桥梁;共有价值能满足人们健康向上、符合社会发展客观规律的基本要求,起到振奋个体精神、净化社会风气、凝聚华族力量、和谐社会体系、理顺人与自然关系等多层次多方面的作用。

二

第一,克服自然环境的恶劣,获得信仰神灵精神力量战胜困难,是东南亚华人宗教满足早期移民基本需求的主要内容。从宗教起源学来看,由对自然世界的好奇到规避自然现象所带来的各种危害,是原始宗教发生的一个重要原因。科学技术发展至今,虽然人们对自然世界运作的基本规律有了详细的了解,但与自然界相比,人类依然十分“渺小”,在许多情况下,人们身处大自然中感觉自身力量仍然相当薄弱,就有可能祈祷他者或神灵力量的安慰与援助。由于地理环境原因及当时长途出行条件的简陋,早期移民东南亚的华人都要面临旅行中的各种殊死考验,而到达目的地后,又要克服水土不服适应当地自然环境以求生存,与此相应,华人传统宗教在这方面给了人们许多精神鼓舞。如,在中国传统民间信仰中妈祖被人们奉为海上保护神,于是人们便在船上供奉妈祖,祈求她保护航程安全。1917年,晋江东石“瑞庆”号帆船由安海东石港启航,前往新加坡,不幸于西沙群岛海面触礁,幸水浅漂

海搁岸,经人搭救,辗转70天,方得返回。船民蔡景丰在记述当时的情景时,两次提到祈求妈祖庇佑:“在岛上工作月余,虽保住了生命,然思归心切,寝食难安。一日天气暖和,薰风南来,忽见我船主人,及全船水手,在互相理头发,参拜船中`圣母',拟于南风顺熟时,扬帆回琼(海南岛)”,“此岛距海南岛不知几千海里,须三天三夜南风,始能抵达,该船舵手,即于`圣母'座前求菩,择日开船”⑦。可见他们对妈祖的信仰是何等虔诚。“正是这样,当那些海外贸易商人出国定居而安全抵达目的地、贾贸获利之时,便认为是妈祖灵应;特别是遇上危险又转危为安,并与一些自然现象产生偶然巧合之时,更会使他们认为是妈祖前来救护,因而更加笃信无疑。于是,他们便在该地立庙奉祀妈祖,把妈祖信仰传播开来。”⑧再如,当华人在东南亚诸国落脚后,出于巩固家园房屋和安居御敌的需要,中国传统民间信仰中的城隍崇拜便流传于华人社区之中。诸如此类出于基本生存需要的传统宗教信仰,是华人心理需求最真实的一种反映,之后华族子孙繁衍、华人社会的形成都离不开这种朴实、自然、原初的早期宗教信仰。

第二,凝聚华裔族群力量,便利华人宗亲社团沟通,整合华族血缘、业缘资源,是东南亚华人宗教发挥重要而独特作用的充分体现。东南亚华侨华人来自中国各地,相关史料表明以闽粤两省为主,祖籍地相近,故大多语言相通,风俗习惯相仿,而所秉持的中华传统宗教信仰也相似。每逢重要的宗教仪式举行时,人们出于共同的信仰,一般都会从四面八方赶来赴会;同时可以理解的是,宗教仪式举行的过程便是人们互相交流情感、融浓亲情与乡谊的难得机会,当宗教仪式完成后,人们往往会扩大交流的话题范围,如各自的工作与生活、相关的资讯消息、共同面对的挑战与机遇等;至于大家都比较关注的某些问题,人们可能依附于宗教组织而成立相关社团机构整合华人的力量来解决。例如,由于妈祖在华人中拥有众多的信徒,因而妈祖庙宇的香火非常旺盛。善男信女不仅虔诚膜拜,而且慷慨捐献,妈祖寺庙的“香油钱”收入相当可观。与妈祖相关的会馆就把这些捐款用来补助其所属的学校、医院或其他慈善、公益事业。“越南堤岸广帮的公益事业如穗城学校、广肇医院、广肇义地等由穗城会馆管理。它们的经费,一向都是受阿婆庙(妈祖庙的俗称)的香火支持的。若无阿婆庙,

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214·　宗　教　学　研　究　2011年第1期