西方社会思想史课程学期论文选

《西方社会思想史》课程学期论文选

胸罩与身体的权利政治学

姜琳

一、福柯的肉体政治技术学

《规训与惩罚》是福柯第一部成熟运用系谱学方法分析权力话语的著作，这是一部关于“身体如何被社会分隔、操纵的历史”。1在福柯看来，无论是中世纪的酷刑制度，还是现代的监狱制度，（对人的肉体进行“规训”包括纪律、教育、训练、训诫、规范化等意思），都不外是权力运作的不同模式，以身体为对象的权力运作更是理解现代权力的关键。2“在我们今天的社会里，惩罚制度应该置于某种有关肉体的“政治经济中”来考察：尽管它们并不使用粗暴的、血腥的惩罚，尽管它们使用禁闭或教养的“仁厚方法”，但是，最终涉及的总是肉体，即肉体及其力量、它们的可利用性和可驯服性、对它们的安排和征服。”3权力由此进入肉体，政治学在福柯也成为一门“肉体的政治技术学”，其要点如下：第一，权力进入肉体，不仅是一种驾御肉体的权力关系，也是一种关于肉体的知识关系。“肉体也直接卷入某种政治领域；权力关系直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号。……也就是说有一种关于肉体的知识，但不完全是关于肉体功能运作的科学；可能有对肉体力量的驾驭，但又不仅是征服它们的能力；这种知识和这种驾驭构成了某种可以称为肉体的政治技术学。”4第二，进入肉体的权力技术不是过往的肉刑，而是一套对身体的规训，以便使被规训的身体既驯服又有用，“过去权力对肉体的控制、惩罚表现为直接的赤裸裸的酷刑，后来则改变为对肉体的训练和规范的一套复杂而精巧的制度。身体虽然不再遭受酷刑的折磨，但却无法摆脱控制。”5这也是一种“权力的微观物理学”和生物的权力，“权力的网络现在穿越了健康和身体。它过去曾经穿越过灵魂，现在穿越身体了……”6“我想表明，权力关系能够在物理意义上深深地穿透身体，不需要依赖主体的自我再现的思考。如果权力掌握了身体，1《身体的合法性及其地位——西方哲学中的身体观与舍勒的位格价值理论》吴天岳著

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2参考《从福柯的〈规训与惩罚〉看后现代思潮》陈宏毅登载于《环球法律评论》2001年秋季号

3引自《规训与惩罚》米歇尔·福柯著第27页

4引自《规训与惩罚》米歇尔·福柯著第27-28页

5引自《福柯与性》——李银河解读福柯《性史》山东人民出版社2001年3月第1版第122页

6引自《福柯访谈录——权力的眼睛》上海人民出版社1997年版71页

这并不是首先通过在人的意识中扎根来实现的。有一个生物权力或身体权力的网络或流通渠道，它们是性本身作为历史和文化现象得以形成的胚床。”7质言之，身体被当代权力（在福柯那里常常表现为一套话语体系）规训，不只是运用关于肉体的知识而调适的认识过程，更是为一整套施加于肉体的技术而产生的物理的和生物作用过程。福柯使我们用新眼光重新关注肉体，关注权力在其中留下的印记。

二、胸罩的文明史：对女性胸部的规训史

女性的胸部一直是我们引以为豪的地方，但同时又是我们身体最公开的私密部位！8为什么这么说？女同胞们看一下胸前的bra便知。

女孩子都有这样的经验：从开始发育时起（现在的女孩子比较早熟，基本十一、二岁就开始发育）我们的母亲教会了我们穿着胸罩。这个东西从此将会伴随女性的大半生。还是小女孩的我曾经对母亲胸前的bra充满了好奇与羡慕，在幼小的孩子的眼中，母亲的胸部代表着安慰、快乐与安全。母亲戴的各色胸罩则是给了孩子们好奇，甚至渴望——渴望有一天能够像母亲那样。但是，当我开始穿着胸罩的时候，我才了解这是一种什么样的感觉——紧紧的贴在你的身上，太松就会失去它的效用，但是太紧又会使你觉得透不过气。最糟糕的就是夏天，虽然现在的胸罩质地方面透气性越来越好，但是出了汗之后它就湿湿地粘在你的身上，于是我长了痱子，位置就在胸罩的最下边缘（即钢圈处）所覆盖的肌肤。又红又痒的痱子让我十分苦恼！走在大街上时，痒了却不可挠；去医院看皮肤科，又不好意思找男医生，苦不堪言；在公众场合肩带有时会滑下来，如果不及时发现就会被人家笑话，但是当众把它弄回，又让人那么没面子……

上面这些还是小事，最可怕的就是——无论网站还是报刊书籍都会出现这样的字样：“临床发现:每天佩带胸罩超过8小时的女性患上乳腺疾病的几率是其他人的两倍。这并不是耸人听闻。医院乳腺门诊的不完全统计发现，25-45岁女性中，每四个人中就有一个患有不同程度的乳腺疾病。令人谈之色变的乳腺癌发病更是呈上升趋势……”9这些文字令我们不寒而栗。

其实这样的医学报道我们随处可见，但是这又怎样？60年代美国曾经有过焚烧胸罩的事件，却并没有阻止女人对于胸罩的热衷。我们已经习惯于戴胸罩的生活，当然，我们也会7引自《福柯访谈录——权力的眼睛》175页

8参考《胸部——我们身体最公开的秘密部位》美蜜玛·史芭朵拉著北方妇女儿童出版社2005年5月第二版第二页

9《让乳房自由》来自博爱医疗网

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让双乳放松——当独处或是和很亲密的朋友、家人在一起的时候，包括我在内的大多数女性会选择不戴胸罩。但是当外出、有异性或是有陌生的人出现时我们会戴上胸罩，因为我们害怕被人家说成“随便”甚至“放荡”，“随便”和“放荡”这一类的词汇对于女性非常具有杀伤力。于是就出现了这样的场景：我们一边精心挑选适合自己的文胸，一边抱怨“你说，做女人怎么就这么麻烦，非得穿这东西！？”；昨晚还躺在床上和室友一起痛说胸罩的弊端，可是转天早晨一起床就会习惯性地戴上胸罩——甚至在睡眼朦胧之时就能够准确地钩好带钩；如果发现自己今天没有穿胸罩去上课或是上班，就会担心一天，生怕被别人看出来。如果有可能的话还会偷着跑回来再穿上……

我们到底是怎么了？bra这个东西明明不是我们与生俱来的，但是我们必须要和它打交道，否则就会受到社会的指责。这个又小，戴久又不舒服的东西是如何让我们接受的？又是如何变成我们生活一部分的？其实可以把女性穿着胸罩看成是一个被规训的过程，在这个过程中，权力的运作在我们的身体上面留下痕迹。

胸罩的作用仅仅在于“防止乳房下垂，同时使我们的双乳变得高大挺拔”，“形成一种托出来的美感”。在这个社会中，双乳下垂是不美的表现，报纸、杂志、影视剧等等上面出现的全都是“挺好”女人的形象。包括我们的芭比娃娃，都是有着挺拔双乳的少女。但是为什么“下垂的乳房是不美的”？这个标准是谁制定的？答案显而易见：在这个父权统治的社会，男性的审美观决定着女性的审美取向，甚至决定着她们的行动——“女为悦己者容”。“一个女人的乳房如果不符合时代美的标准，她也很难喜欢”10为了这种特殊的男权，女人们被规训着。在这个过程中，权力是如何运作的呢？

就像福柯的《规训与惩罚》中描述的那样，权力的运作方式是在不断演变的——由最初的酷刑，到后来教化体系的出现，看似一个不断人性化的过程，实则权力变得更加隐秘、更加完善。

1、从胸罩的历史谈起：

在bra诞生之前是紧身塔的时代。玛莉莲·亚隆在《乳房的历史》中写道：打从14世纪初，女人抛弃早期男女通用的宽松长衣后，紧身内衣便成了时髦的代表，一种名为cotte的紧身塔，僵硬紧贴着身体，塑造出瘦削得女体新美感。乳房丰满的女性用布条紧紧扎捆胸部，以赶上小乳房的潮流……从那时起到20世纪，女人多数用紧身塔支撑乳房……15世纪时，西班牙发明了“两片式胸衣”……由木板条、鲸骨、金属或皮革制成，可以当作内衣创，偶尔也当成外衣……多数上流女子却受苦与10引自《乳房的历史》（美）玛莉莲·亚隆著何颖怡译华龄出版社2001年第一版第7页