走得太快灵魂跟不上行走的脚步

走得太快，灵魂跟不上行走的脚步

黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。

对于人生，每个人都有自己的思考。有自己的价值判断，苦乐得失，只有自己知道。不同人生思考的选择，决定了社会评价和自己的幸福指数。类似于罗马帝国的皇帝尼禄，以“我死后哪管他洪水滔天”赢得遗臭万年。而搞教化的孔子等却得以流芳百世。所以，过去儒家推崇的三不朽，立德、立功、立言中，以立德最会骗人，因为是他立的标准，后来的弟子过滤掉了他不好的言行，所以成就了圣人。

物质的富足使人更易手沉溺于享受，所以佛家的六度，第一条就是布施，布施就是要戒除贪吝。还有，佛祖在修行的时候，也是在百家递次乞食，不要财产的。所以在这里，特别想说一句，以后到了庙里，不要侮辱我佛及菩萨，给他上贵重的香火。因为这不是佛家本意。对于在世修行的人也不好，你想，我们敬的香油钱，是对和尚的四事供养（饮食，医药，衣服，卧具），你给他供养得太好太舒服，此岸不错，为啥还去彼岸？这里生活不错了，他没有心思想去西方极乐世界了。成佛道，了生死的道心没有了。这样做，是在破坏佛法，还以为自己做了功德。就象佞佛的粱武帝一样，三次赎身事佛，最后饿死了事。

现在，科学技术和交换分工的发展，使人类创造出了更多的物质文明，对物质的过度追求使社会病态的贪婪占有物质财富，更使很多人因此迷惘、焦躁，少了很多心灵的安定和生活乐趣。

传说中的一群达人，为了远离物质的诱惑，远离繁杂的尘嚣，去寻找所谓的世外桃源。他们到了南美洲的一个土著部落，找到了一位向导，让他带路到所谓的目的地。这个向导每行走两天，都要休息一天，哪怕行走的强度并不高，他们就劝说他，他每次都非常执拗地拒绝第三天的行走之旅。他说：“走得太快，灵魂跟不上行走的脚步”。

我想这不是他偷懒的拖辞，这应该是他这个部落传承已久的习俗，有些宗教的神秘性。应该感谢物质化没有波及到他们居住的部落，所以，他们的习惯，没有和我们的很多传统一样，成为非物质文化遗产。

借助于现代交通工具和多媒体的交互使用，人们的行程和交往方式何止一日千里。我们追逐物质和享乐的路上，何尝不是走得太快呢？即便那些想远离尘嚣的人，何尝能放慢自己的脚步，减少过强的目的性而悠游自在地享受路途的风景呢？

当年韩愈因谏迎佛骨被贬潮州时写了一首诗，诗中说，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。”近人王国维评谈到此时跃然而曰：“一切境语皆情语。”一切外在的写景描写都是作者当时内心世界的写照，感时花溅泪，恨别鸟惊心。不同的心境使人们对外在事物有不同的体会。唐代刘禹锡《秋日》有言，“众人逢秋多寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”乐观昂然之态，跃然纸上。忧患得失，盖心因为主，外物为辅，烦躁的内

心让我们停不下追名逐利的脚步，过多的名利追求只是我们心浮气躁的外化。

人们常说，实现人生价值的渠道有很多，成功的路有千千万。可是，浮躁的社会导致价值评判的单一，社会衡量人们成功与否的终极标准，却有简单至极，无非是多响的名头挣了多少钱，多大的官换来多少权势。从农资造假腐蚀我们的粮缸，到学术腐败污染我们的心灵，社会道德的底线一降再降，这，是物质进步的必然，还是灵魂迷失的后果？

传康熙访镇江金山寺，对着舳胪相继的长江，问：江上有多少船？香磬方丈答：两条船。一为名来，一为利去。想想现在，我们的社会，何尝不如是呢。我们的教育，过分强调责任和精英、奉献，从一开始，就烙上了功利化的铬印。

人过七十古来稀。所谓人生，也就是生命的过程。说到底，也说是将七十年生命换限生命中需要的物质和精神必需品的过程。在这七十年不长的时间里，你是用来换取功名富贵，显达天下，万里封侯，还是丰富自己的内心，淡然超脱，忍把浮名，换作浅斟低唱？