女权主义理论著作的介绍之西蒙尼·波伏娃

西蒙尼·波伏娃（simonebeauvoir）：《第二性》（ledeuxiemesexe，1949年）法国

主要内容：一个人之为女人，与其说是“天生”的，不如说是“形成”的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命，能决断女人在社会中的地位。而是人类文化之整体，产生出了这居间于男性与无性中的所谓“女性”。女人是偶像，仆人，生命之本；又是魔鬼，阴谋家，搬弄是非之人，骗子。她是男人手中猎物，又是毁灭他的祸根。她意味着他不曾有但又特别渴望的一切，他的否定，他的存在理由。总之，女人是男人用以确定自己存在的参照物，是一种补偿性事物，是男人的理想和神话，而唯一不是的便是她们自己。他人是地狱，然而，女性对于男性来说，却不是能与他平等相处，并构成他的“地狱”的“人”，她只是被设计和被规定的“物”。不管是历史上还是文学中，人类是以男性为中心的，男人不就女人的本身来解释女人，而是以他自己为主，相对而论女人的。女人不是天然进化发展形成的一种人类。男性是超越（transcendence），女性是持续（immanence）。

女人被教导，她必须取悦别人，她必须将自己变成“物”，人们才会喜欢。因此，她应该放弃自发性。人们对待她，像对待一具活娃娃，她得不到自由。一种恶性循环就此形成。因为她愈不运用她的自由去了解、捕捉与她周围的世界，她的泉源便愈枯竭，而她也愈不敢将自己肯定为一个有主见的自我。

女人只是象征性地造成一个骚动就算了事了，并没有再尽更多的力量。她们所获得的只是男人愿意去给予她们的东西，她们没有自主地争取到任何权力，她们只是去接受被给予的权力而已。

评价：波伏娃的这本书被奉为“女权主义的宝典”，里面大量运用妇女传记、社会和历史资料等第一手资料，突出表明了一种女性的辨证唯物主义观点。它旨在说明妇女不是作为主体而是作为客体的生存状况，主要取决于她们生存的环境，尤其是她们所处的经济地位使然。妇女能否解放自身，也主要取决于她们在经济上能否摆脱自己的依附地位。在社会中处于受压制地位的妇女，要想改变自己的地位和生存状况，必须首先争取平等的经济地位，从经济上的依附状态中解放出来。只有获得平等的经济地位，才能真正成为和男性一样的主体性而非仅仅是对象性的存在。

波伏娃这部书的最重要的意义莫过于通过分析女性是作为男性的“他者”而存在的处境，来揭示女性“第二性”的历史地位。然而她的立论弱点也是很明显的。她既旗帜鲜明地反对男性对女性的贬损，却并不珍视女性已有的东西，她始终是在用男性的眼光来看待她的女性同胞，用男性的标准来衡量妇女的生活。

不过这部书很值得提倡的一点是，波伏娃运用了存在主义为哲学基础的女性理论来分析了蒙泰朗等五位法国作家笔下的女性形象。以这五位男性作家（蒙泰朗、劳伦斯、克洛代尔、布勒东和司汤达）为代表，清算了以男性为作者的文学作品中对女性形象的歪曲性表现。而这种歪曲性表现也正是男性用来控制并统治女性的“女人的神话”，对这种神话造就的神秘性的清算，便是对妇女冲破种种来自物质和精神上的束缚的行动的召唤。而她的这一批评方法也对后世的女权文论研究产生了极为深远的影响。因此，说这部书是“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”也并不是没有原由的。作为女权主义的重要文论，值到今天，《第二性》是女权主义乃至每个妇女的必读之书。