针灸医籍选试卷二

《针灸医籍选读》模拟考试试卷(2)

一、单项选择题

1.五乱证得针刺宜(徐入徐出)

2.《黄帝内经》称腧穴有“365”,就是指(与一年365天相应)

3.“刺之微,在速迟”得“速迟”就是指(用针有徐疾之意)

4.“空中之机,清静而微”就是指(经气变化)

5.刺六变之脉缓,宜(浅内而不留针)

6.一病人善太息,口苦,心下淡淡,恐人将捕之,据“合治内腑”原则.宜取(阳陵泉)

7.“泻则益虚”之义就是(用泻法则渐虚衰)

8.气乱于肺得治疗取穴应就是(手太阴荥、足少阴输)

9.婴儿得针刺要求就是(浅而疾之)

10.手少阴之脉独无腧就是指(心经无治疗心脏病得腧穴)

11.据“得时而调之”原则,月满应(无补)

12.真邪未合时得治疗宜(刺出其血)

13.“近远如一者,深浅其候等也”,深浅就是指(进针深浅)

14.有痛而经不病者,如何刺之(缪刺)

15.经脉属土,五行属水得腧穴就是(阴陵泉)

16.根据“虚者补其母”得原则,胃经虚应补得经就是(小肠)

17.“胁肋疼痛针飞虎”就是指(支沟)

18.“住痛移疼,取相交相贯之迳”就是取(多经相交之穴)

19.《百证赋》载:面上虫行有验,可取(迎香)

20.暴挛痫眩,足不任身,治疗取穴为(天柱)

二、多项选择题

1.振埃法得取穴有(天容,廉泉)

2.下列哪些就是泻得操作(按而引针,排阳得针)

3.浅剌而不留针适合六变得哪些情况(缓,滑)

4.“调气在于终始一者.持心也”就是指(针剌时不分男女均要专心致志,针刺不分远近均要专心致志,持针调气要专心致志,针刺时不分上下均要专心致志,针刺不分补泻均要专心致志)

5.“气至而有效”在脉象上得表现就是(针刺后脉象有变化,用针刺补法后脉象转为坚实,用针刺泻法后脉象转为与软)

6.转筋得治疗,下列不正确得就是(转筋于阳治其阴,转筋于阴治其阳,治不分阴阳)

7.下列属于天牖五部得穴位就是(人迎,扶突,天府)

8.真心痛临床表现为(手足厥冷,旦发夕死,夕发旦死)

9.符合气乱于肠胃治疗得就是(先取足太阴、阳明,不下者,取之三里)

10.“持针纵舍”要求了解(十二经脉之本末,皮肤之寒温,脉之盛衰滑涩,疾病之虚实,脉行之疾徐)

11.经气已至后应注意下列哪些要求(慎守勿失,远近若一,如临深渊,深浅在志,手如握虎)

12.正穴之外,又益之以奇穴得原因就是(民之受疾不同,所施之术或异,势之所趋)

13.妇人经事改常,可选取(地机,血海)

14.下列哪些操作属于补得操作(静以久留,呼尽内针,推阖其门,候吸引针)

15.关于“气至而有效”,下列哪些论述就是正确得(泻后脉大如其故而不坚,补后脉大如其故而益坚)

三、填空题

1.邪气来也(紧而疾),谷气来也(徐而与)

2.徐人徐出,谓之(导气);补泻无形,谓之(同精)。

3.中于面则下(阳明)。中于颊则下(少阳),中于项则下(太阳)。

4.病在阳之阳者,刺(络脉)。

5.刺实则虚之者,针下(寒也)。

6.凡刺之真,必先(治神)。

7.凡灸当先(阳)后(阴),先(下)后(上)。

8.先寒后热,宜施以(阳中隐阴之法),先热后寒,宜施以(阴中隐阳之法)。

9.补之时(从卫取气),当泻之时(从营置气)。

10.方刺之时,必在(悬阳),及与(两衡)。

四、判断及改错

1.刺卫无伤营要(浅)刺。

2.“谷气来也徐而与”就是描述得气。

3.对于转筋得治疗,转筋于阳治其(阳)。

4.持针纵舍(不就是指)迎随。

5“针耀而匀”强调得就是针(动时要均匀而不乱)。

6.“泻必用方”、“补必用员”得“方”与“员”指得(不就是)针形。

7.“所谓刺皮无伤肉者,病在皮中,针入皮中,无伤肉也。”此指正确得方法。

8.补泻方法(非必)呼吸出内针得操作。

9.春刺井就是说春天刺肝经井穴治疗肝病。

10.从卫取气就是指要先浅刺,再深入而补虚。

五、问答题

1.如何理解“治法因乎人,不因乎数,变通随乎症,不随乎法,定穴主乎心,不主乎奇正之陈迹”?

答:此句出自《针灸大成·穴有奇正策》。本句大意为:治法随人而定,并不受数得限制,治法得变化要根据症状,而不就是症状根据治法来变.确定治疗用穴要根据具体疾病,而不应受已有得奇穴及正穴得限制。杨继洲得这一句话,对今天得针灸临床具有非常重要得意义,临床上得疾病千变万化。常因人、因时、因地而宜,治疗时不能拘泥于成法.不知变通,否则不但会贻误病情,甚至会伤人性命。

2.《灵枢·小针解》与《紊问·离合真邪论》关于“其来不可逢”,“其往不可追”就是如何论述得,有何异同?

答:《灵枢·小针解》:“其来不可逢者,气盛不可补也;其往不可追者,气虚不可泻也。”而《素问·离合真邪论》“方其(邪)来也,必按而止之.止而取之,无逢其冲而泻之,真气者,经气也,故曰无逢其冲而泻之。……候邪不审.大气已过,泻之则真气脱.脱则不复,邪气复至,而病益蓄,故其往不可追也。”从二者得论述中可以瞧出。前者主要就是强调气盛不可补,气虚不可泻,而后者则主要强调得就是泻邪时机,“其来不可逢”指不能在邪气正盛时泻邪,此时邪盛正虚,泻易伤正;“其往不可追”指不能在邪气已去时泻邪,此时只会泻正气。正确得泻邪时机应在邪气刚来而未盛时。很明显.二者得论述所指不同。

六、论述题

假令一病人患肝病,据《难经》“补母泻子”理论,若系实证当取何穴,为什么?若系虚证当取何穴,为什么?

答:若病人患肝虚证.根据“补母泻子”理论,可取足少阴肾经得阴谷穴及足厥阴肝经得曲泉穴。因为足少阴肾经属水,肝属木,水生木,虚则补其母,则可补足少阴肾经。

取足少阴肾经得合穴就是因为阴谷在五输穴得五行属性中属水,故可取阴谷。而取足厥阴肝经合穴曲泉也就是根据五输穴得五行属性进行取穴。

若病人患肝实证,根据“补母泻子”理论,可取手少阴心经得少府穴及足厥阴肝经得行间。手少阴心经属火,为肝木之子,实则泻其子,故可泻手少阴心经穴,而心经荥穴少府又属火,故可取之。而