高中必修三历史1-2《汉代儒学》课件

（7）结论： 与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要， 既是国家的需要，也是统治者的需要， 更是时代的需要！
二、罢黜百家—儒学兴起（西汉）
背景
汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需 要新的统治思想
董仲舒迎合统治者需要，改造 “君权神授、天人感应” 儒家思想，形成新儒学体系 发挥儒家仁政思想
儒学地位的提高，统治者对儒学教育的重视。
请思考太学的建立对儒学的影响？
太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志， 并推动了儒学的传播与发展。
二、罢黜百家—儒学兴起（西汉）
背景
汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需 要新的统治思想
董仲舒迎合统治者需要，改造 “君权神授、天人感应” 儒家思想，形成新儒学体系 发挥儒家仁政思想
——《汉书·董仲舒传》
1、由材料可以看出董仲舒有什么样的主张？
2、结合所学知识，分析他的主张是在什么背景下提出的？ 是否有可行性
汉武帝即位时面临的社会问题
匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 要解决这一系列问题， 都迫切需要变汉初的“无为” 为“有为”，那么，汉武帝 该选择怎样的治国思想呢？
学
习 要
知道董仲舒的主要观点，知道汉武帝“罢黜百家” 和创建太学等措施，理解其目的和影响。体会汉代儒 学“大一统”的精神价值，加深对统一观念的认同。
求
要准确理解本课中的“兴起”之内涵，将本课的内
容放在整个专题中加以考察，把握儒家思想的兴起、
说 发展与演变及导致这些变化的社会根源。
明
“‘焚书坑儒’的批判”和“东汉太学生议政运
实质：文化专制政策
二、罢黜百家—儒学兴起（西汉）
董仲舒
汉武帝
董仲舒（前179—前104）
广川（今河北景县）人， 西汉哲学家和政治家。曾任 博士、江都相及胶西王相。 汉武帝朝 举贤良文学之士，进“天人三 策”，建议“诸不在六艺（礼、 乐、射、御、书、数）之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进。”为武帝所采纳，形成 “罢黜百家，独尊儒术”政 治格局，为此后两千余年间 封建统治者所沿袭。
表现 影响
尊儒 -- 罢黜百家，独尊儒术
倡儒 兴办太学
在各郡设立学校
消极：扼制学术思想的自由发展 积极：①加强中央集权，维护国家大一统
②促进民族历史文化的进步
• 史学界评价
评价
思
7、董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
考 （1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的
儒学被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题，而董仲舒以后的 儒学讨论神学。 （3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。
下马陵，古地名，在今西安市和平门附近， 本西汉董仲舒墓，一说汉武帝游宜春苑，曾在 此下马，故称下马陵；一说董的信徒过此皆下 马，因以为名。俗称虾蟆陵。-《辞海》
“今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不 知所守。臣愚以为不在六艺之科孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后 统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
（2）指出材料二中观点的积极作用。 实施仁政
（3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？ 加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。
知识点拔
董仲舒的
思想主张 儒学思想 作用
1、“儒学独尊”
思想统一、国家安 宁，中央集权
君权
2、“君权神授” “天人合一”
天
=
君
加强君权，服从统 治；爱护百姓
“天人感应”
3、发挥儒家仁政 忠君
表现
尊儒 -- 罢黜百家，独尊儒术 倡儒 兴办太学
在各郡设立学校
汉代讲学图
材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只 有几位经学博士和50名博士弟子，到东汉 中期太学生已有30000多人。
材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒 学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人 不可胜数。
上述材料反映了什么问题？
思想
减轻负担，缓和矛 盾，改善生活
中央 集权
4、“三纲五常”
为人处事标准
统一
结论：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要， 既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！
（3）目的： 加强君主专制中央集权，维护封建统治
秩序。
（4）实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统 来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。
秦始皇
李斯
一、“焚书坑儒”批判—儒学受到打击 （秦）
（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言， 然下手太毒辣矣。当战国横议之后，势必 至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞 相、秦始皇也。
------[明]李贽:《史纲评要》卷四《后秦纪》）
积极：维护中央集权，巩固统一
消极：是对先秦文化的粗暴否定，是中 国文化史上的一场浩劫
二、罢黜百家—儒学兴起（西汉）
背景
汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需 要新的统治思想
董仲舒迎合统治者需要，改造 儒家思想，形成新儒学体系
材料一“天子受命于天，天下受命于天 子” ,“受命之君，天意之所予也。”
材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为 人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。
材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指 意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不 知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术 者，皆绝其道，勿使并进。”
（1）概括董仲舒思想的核心。
（2）指出材料二中观点的积极作用。
（3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？
董仲舒像
（1）概括董仲舒思想的核心。 君权神授 ，天人感应
动”、“科举制的文化影响”为课外阅读内容。
董仲舒
汉武帝
焚书坑:据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今 陕西省临潼县东南的骊山上。
焚书坑
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
Leabharlann Baidu
在陕西临潼县西南，《史记秦纪》始皇三十五年 诸生四百六十余人，皆坑之咸阳
一、“焚书坑儒”批判—儒学受到打击 （秦）
（5）影响： ①为巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理 论依据； ②儒学独尊，儒家学说逐步成为封建统治思想； ③董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信 思想的长期泛滥； ④推动了教育的发展； ⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技 文化的发展。
（6）特点： ①外儒内法，兼采各家思想； ②儒学独尊，思想专制； ③宣扬”天人感应“，带有神学倾向。