近几年百家争鸣及汉代儒学高考题【2】

“百家争鸣”及汉代儒学考题演练【高考题组】

高频点1 春秋战国诸子百家思想主张和影响

考情统计

3年10考

儒家思想主张

及影响(6)

道家、法家思想

主张及影响(4)

考题汇总2014·山东T13

2014·海南T2

2014·上海T12

2013·浙江T12

2013·江苏T21

2012·海南T2

2014·海南T1

2012·山东T9

2012·北京T37

2012·天津T12

命题分析结合近三年的命题点，本高频点备考时注意：

1.诸子百家思想产生的背景

2.孔子的政治和教育思想

3.孟子的政治和伦理思想

4.道家、法家思想主张

1.(2014·上海单科·T12)“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自( )

A.《孟子》

B.《庄子》

C.《韩非子》

D.《道德经》

【解析】选A。材料文字是孟子的四端说，是他性善论的依据，故A正确；《庄子》是庄子的著作，属于道家，故B排除；《韩非子》是韩非子的著作，属于法家，故C排除；《道德经》属于道家著作，故D排除。

2.(2014·海南单科·T2)“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时( )

A.礼制观念淡化

B.儒法两家结合加深

C.崇尚法家思想

D.儒学独尊地位动摇

【解析】选B。材料主张礼法并用，说明礼制观念并没有淡化，故A错误；从礼、刑相为表里说明该思想是儒法两家思想的结合，故B正确；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C错误；该思想促使儒学地位独尊，不是动摇，故D错误。

3.(2014·海南单科·T1)有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调( )

A.君主无为而治

B.强化血缘等级

C.推行礼乐仁政

D.实行严刑峻法

【解析】选D。材料反映的是君主集权，不是君主无为而治，故A错误；材料中没有提及血缘等级关系，故B错误；材料中“有难则用其死”说明君主不是推行“礼乐仁政”，故C错误；材料中“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D正确。

4.(2013·浙江文综·T12)在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有( )

①孔子②韩非

③朱熹④亚里士多德

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

【解析】选C。①孔子开创了中国古代私人讲学之风；③朱熹的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。朱熹曾在江西庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。④亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所——吕克昂学园。②韩非是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。由此排除②。

(2013·江苏单科·T21)(节选)家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：

材料一有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其为仁之本与！”

——《论语·学而》请回答：

(1)据材料一，指出仁的根本是什么。结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。

【解析】第(1)题，结合材料一中“孝弟(悌)也者，其为仁之本与！”信息及孔子、孟子主张概括回答。

答案：(1)根本：孝悌。政治主张：为政以德(以德治民或德治)；实施仁政。

高频点2 董仲舒新儒学

3年5考

考情统计

董仲舒的新儒学(5)

考题2014·江苏T1，2014·上海T5，2013·重庆T1，2013·福建T14，2012·天津T12

汇总

命题分析结合近三年的命题点，本高频点备考时注意：

1.董仲舒新儒学对先秦儒学的发展。

2.董仲舒新儒学的思想特征。

3.董仲舒新儒学的治国理念。

1.(2014·江苏单科·T1)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒( )

A.继承了原始儒学的全部宗旨

B.背离了原始儒学的民本思想

C.背离了原始儒学的仁爱思想

D.摒弃了原始儒学的德治主张

【解析】选B。题中“屈民以伸君，屈君以伸天”的含义是臣民要绝对服从君主，君主要绝对服从上天的意旨。这一思想与孟子“民贵君轻”的思想相背离。因此A错误。C、D与题意无关。

2.(2014·上海单科·T5)儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的( )

A.孔子

B.孟子

C.董仲舒

D.朱熹

【解析】选C。西汉时期，董仲舒以《公羊春秋》为基础融合阴阳家、黄老之学和法家思想形成新的思想体系，提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒学逐渐在政治上占据统治地位，成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考察标准。孔子是儒家思想的创立者，孟子在战国时期发展儒家学说，此时儒学在社会上不受重视，故A、B不符合题意；朱熹是南宋时期儒学的集大成者，此时儒学已经成为官方哲学。

3.(2013·重庆文综·T1)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是( )

A.韩非子

B.孟子

C.董仲舒

D.朱熹

【解析】选C。董仲舒的思想吸收阴阳五行、法家等思想，其主张有君权神授、天人合一和天人感应，为汉武帝加强中央集权提供了理论基础。

(2013·福建文综·T14)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是( )

A.上下相安利国益民

B.强制去富以抑其骄

C.竭力济贫以抚其忧

D.劫富济贫以均贫富

【解析】选A。董仲舒阐述了社会因贫富不均会产生不利于统治的政治问题，并且由此提出了统治者应该