礼记作课教案
【校本教材】高中语文校本课程教案《礼记·礼运(大道之行也)》
一、课程简介1. 课程名称：高中语文校本课程《礼记·礼运（大道之行也）》2. 课程目标：通过学习《礼记·礼运（大道之行也）》，使学生了解古代礼制文化，提高文言文阅读能力，培养诚信、友善、尊重他人的品质。
二、教学内容1. 第一课时：原文解析a. 让学生熟读并理解《礼记·礼运（大道之行也）》原文。
b. 分析文中的关键词、句式和修辞手法。
c. 讲解文中涉及的古代礼制文化。
2. 第二课时：主题讨论a. 引导学生思考文中“大道之行也”的含义及其现实意义。
b. 分组讨论，分享对文中主题的理解和感悟。
3. 第三课时：案例分析a. 选取与主题相关的古今案例，进行分析。
b. 让学生结合文中观点，评价案例中的行为。
c. 引导学生从中汲取道德修养，提升个人品质。
4. 第四课时：名篇欣赏a. 推荐与本文主题相关的名篇佳作，进行欣赏。
b. 分析名篇佳作中的思想内容和艺术特色。
c. 激发学生对传统文化的兴趣，提高文学素养。
5. 第五课时：实践活动a. 组织学生进行以本文主题相关的实践活动。
b. 让学生将所学知识和价值观运用到实际生活中。
c. 汇报活动成果，分享心得体会。
三、教学方法1. 采用讲授法、讨论法、案例分析法、欣赏法、实践活动法等多种教学方法。
2. 运用多媒体辅助教学，提高学生的学习兴趣。
3. 注重启发式教学，引导学生主动思考、探究。
四、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、发言情况等。
2. 作业完成情况：检查学生对原文的理解和感悟。
3. 实践活动报告：评价学生在实践活动中的表现和收获。
4. 综合测试：考查学生对课程内容的掌握程度。
五、教学资源1. 教材：《礼记·礼运（大道之行也）》原文及注释。
2. 参考资料：相关古代礼制文化资料、古今案例。
3. 多媒体课件：用于辅助教学。
六、教学内容6.第六课时：文言文翻译技巧a. 针对《礼记·礼运（大道之行也）》中的难点句子，教授文言文翻译的方法和技巧。
【校本教材】高中语文校本课程教案《礼记·礼运(大道之行也)》
《礼记·礼运（大道之行也）》一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解《礼记·礼运》的文本内容，把握其主要观点。
（2）能够分析并概括《礼记·礼运》中关于“礼”的内涵及其作用。
（3）能够运用现代汉语翻译并解读文言文。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读《礼记·礼运》。
（2）学会对比分析，将《礼记·礼运》与其他文献进行对比，拓宽视野。
3. 情感态度与价值观：（1）体会“礼”在古代社会的重要性，理解“礼”对于个人和社会的意义。
（2）树立正确的价值观，尊重传统文化，弘扬社会主义核心价值观。
二、教学重点1. 《礼记·礼运》的文本内容及其主要观点。
2. “礼”的内涵及其在古代社会的作用。
三、教学难点1. 文言文的翻译与解读。
2. 对比分析《礼记·礼运》与其他文献的关系。
四、教学方法1. 讲授法：讲解《礼记·礼运》的背景、作者及文本内容。
2. 互动法：提问、讨论，引导学生深入思考。
3. 对比法：与其他文献进行对比，帮助学生拓宽视野。
4. 实践法：让学生通过实际操作，体验“礼”的重要性。
五、教学过程1. 导入：简要介绍《礼记》及其在中国传统文化中的地位。
2. 讲解：详细讲解《礼记·礼运》的文本内容，阐述“礼”的内涵及其作用。
3. 讨论：分组讨论，对比《礼记·礼运》与其他文献的异同，分享心得。
4. 翻译：让学生翻译文言文，解读其中的意义。
5. 实践：组织学生进行礼仪表演，体验“礼”的重要性。
6. 总结：回顾本节课的内容，强调“礼”在古代社会的作用，引导树立正确的价值观。
7. 作业：布置相关思考题，让学生进一步深入研究。
六、教学评价1. 形成性评价：通过课堂提问、讨论、作业等方式，及时了解学生对《礼记·礼运》的理解和运用情况，发现问题并及时纠正。
2. 总结性评价：在学习结束时，组织学生进行成果展示，评价他们对“礼”的理解、分析和实践能力。
【校本教材】高中语文校本课程教案《礼记·礼运(大道之行也)》
【校本教材】高中语文校本课程教案《礼记·礼运（大道之行也）》一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解《礼记·礼运（大道之行也）》的文意；（2）能够分析并欣赏本文的语言特点和表达技巧；（3）能够运用文中的思想观念来分析现实社会中的问题。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习，提高学生独立思考和理解文本的能力；（2）通过合作学习，培养学生的团队协作和沟通能力；（3）通过实践操作，提高学生运用知识解决问题的能力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对传统文化的尊重和热爱；（2）培养学生正确的道德观念和社会责任感；（3）培养学生积极向上的人生态度和奋斗精神。
二、教学重点1. 掌握《礼记·礼运（大道之行也）》的文意；2. 分析并欣赏本文的语言特点和表达技巧；3. 理解并运用文中的思想观念来分析现实社会中的问题。
三、教学难点1. 文中一些古代概念和观念的理解；2. 文中复杂句式的分析和翻译；3. 文中思想观念在现实社会中的应用。
四、教学方法1. 讲授法：讲解文意，分析语言特点，阐述思想观念；2. 讨论法：分组讨论，分享学习心得，互相提问解答；3. 实践法：运用文中思想观念分析现实社会中的问题。
五、教学准备1. 教材：《礼记·礼运（大道之行也）》文本；2. 参考资料：相关古代文化知识书籍，现实社会案例资料；3. 教学工具：投影仪，电脑，黑板，粉笔。
六、教学过程1. 导入新课：简要介绍《礼记》及其重要性，引出本课《礼记·礼运（大道之行也）》的主题。
2. 自主学习：让学生自主阅读课文，理解文意，标记生字词和难以理解的部分。
3. 讲解课文：讲解课文，分析语言特点，阐述思想观念，解答学生的疑问。
4. 分组讨论：将学生分成小组，让他们针对课文中的某个问题或观点进行讨论，分享学习心得，互相提问解答。
5. 实践应用：让学生运用文中的思想观念分析现实社会中的问题，如道德观念、社会公平等。
人教版(部编版)八年级下册第22课《礼记》二则教案
5.传统文化传承：联系现实生活，让学生了解并传承我国古代礼仪文化。
6.思想教育：通过本课学习，引导学生树立正确的人生观、价值观，培养良好的道德品质。
二、核心素养目标
1.提高学生的文言文阅读能力，掌握《礼记》中的词类活用、一词多义等文言文现象，培养文学素养。
2.理解并传承我国古代礼仪文化，增强民族自豪感和文化自信，培养文化素养。
3.通过学习《礼记》中的修身治国理念，引导学生树立正确的人生观、价值观，培养良好的道德品质，提高思想素养。
4.培养学生的批判性思维和分析能力，使其能够联系现实生活，对传统文化进行理性思考和评价，锻炼思维素养。
5.提升学生的团队合作能力和表达能力，通过课堂讨论、分享心得，促进人际交往素养的提升。
-《礼记》中核心理念的深入理解：如“中庸之道”、“诚意正心”等，这些概念较为抽象，学生难以把握其实质。
-古代礼仪文化的传承：如何将古代礼仪文化与现代生活相结合，使学生真正理解和传承这些优秀传统文化。
举例：在解读《礼记·中庸》中的“中庸之道”时，教师可以结合现实生活中的例子，帮助学生理解“不偏不倚”的原则，并引导学生将其应用到人际交往、学习、生活等方面。
五、教学反思
在本次教学过程中，我发现学生们对《礼记》的学习兴趣还是比较浓厚的。通过提问和小组讨论，他们能够积极参与到课堂中来，这是一个很好的现象。但同时，我也注意到在教学中存在一些问题，值得我们共同反思。
首先，《礼记》中的一些文言文词汇和句式对学生们来说仍然存在一定的难度。在今后的教学中，我需要更加注重对学生文言文阅读能力的培养，加强文言文词汇和句式的讲解与练习，以提高他们的阅读理解能力。
校本课程教案《礼记 礼运(大道之行也)》
《礼记礼运（大道之行也）》一、教学目标：1. 让学生了解《礼记·礼运》的背景和主要内容。
2. 培养学生对中华优秀传统文化的兴趣和热爱。
二、教学内容：1. 《礼记·礼运》的背景及作者介绍。
2. 主要内容解析，包括大道之行也、礼义、礼乐、礼仪、礼制等。
3. 经典语句的解读和感悟。
三、教学重点：1. 《礼记·礼运》的主要内容及其含义。
2. 培养学生对礼仪文化的认识和理解。
3. 学会运用礼仪知识，提升个人素养。
四、教学难点：1. 经典语句的解读和运用。
2. 引导学生从现实生活中感悟礼仪之道。
五、教学方法：1. 讲授法：讲解《礼记·礼运》的背景、内容和经典语句。
2. 案例分析法：通过实例分析，使学生更好地理解礼仪之道。
3. 讨论法：引导学生分组讨论，分享学习心得和感悟。
4. 实践法：组织学生进行礼仪实践活动，巩固所学知识。
【课堂导入】教师简要介绍《礼记·礼运》的背景和作者，激发学生的学习兴趣。
【新课内容】1. 教师讲解《礼记·礼运》的主要内容，包括大道之行也、礼义、礼乐、礼仪、礼制等。
2. 分析经典语句，引导学生深入理解礼仪之道。
【案例分析】教师展示现实生活中典型的礼仪案例，引导学生分析、讨论，从中感悟礼仪之道。
【分组讨论】学生分组讨论，分享学习心得和感悟，教师巡回指导。
【课堂小结】教师总结本节课的主要内容，强调礼仪的重要性。
【课后作业】1. 复习《礼记·礼运》的主要内容。
3. 下周一带上自己的文章，进行课堂分享。
六、教学评价：1. 课后收集学生的感悟文章，评估学生对《礼记·礼运》的理解和运用礼仪知识的能力。
2. 观察学生在课堂上的参与程度和讨论表现，评估学生的学习兴趣和团队协作能力。
3. 结合学生的课堂表现和作业完成情况，对学生的学习态度和成果进行全面评价。
七、教学拓展：1. 组织学生参观博物馆或古代礼仪文化展览，加深对礼仪文化的了解。
大学之道《礼记》教案
教案：《大学之道》——儒家修身治国的入门课程一、教学目标1. 让学生理解《大学》中的“大学之道”，即修己安人的儒家治国理念。
2. 让学生掌握“修身、齐家、治国、平天下”的内在联系和实施步骤。
3. 让学生领会儒家思想中“明明德”、“亲民”、“止于至善”的精神内涵。
4. 提高学生对儒家文化的认识，培养学生的道德修养和责任感。
二、教学内容1. 《大学》的篇目背景和作者简介。
2. “大学之道”的概念及其内涵。
3. “修身、齐家、治国、平天下”的实施步骤和内在联系。
4. 儒家思想中的“明明德”、“亲民”、“止于至善”的精神内涵。
三、教学过程1. 导入：简要介绍《礼记》和《大学》的背景，引发学生对儒家文化的兴趣。
2. 讲解“大学之道”的概念：阐述“大学”一词在古代的含义，引导学生理解“大学之道”即为修身治国的道路。
3. 分析“修身、齐家、治国、平天下”的内在联系：讲解四个步骤之间的逻辑关系，让学生明白修身是齐家、治国、平天下的基础。
4. 讲解“明明德”、“亲民”、“止于至善”的精神内涵：通过对三个词语的解读，让学生领会儒家思想的道德追求和实践目标。
5. 案例分析：选取古代圣贤的事迹，让学生具体感受“大学之道”在实际生活中的运用。
6. 讨论与思考：让学生结合自己的生活和感受，谈谈对“大学之道”的理解和体会。
7. 总结：强调“大学之道”在个人成长和国家治理中的重要性，鼓励学生在日常生活中践行儒家思想。
四、教学方法1. 讲授法：讲解《大学》的内容，阐述儒家思想的内涵。
2. 案例分析法：通过古代圣贤的事迹，让学生直观感受儒家思想的实践效果。
3. 讨论法：引导学生积极参与课堂讨论，提高学生的思考能力和道德素养。
五、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评价学生的积极参与程度。
2. 课后作业：布置相关思考题，评价学生对《大学》内容的理解和运用能力。
3. 长期观察：关注学生在日常生活中的道德表现，评价学生对“大学之道”的实践效果。
第22课《礼记二则：大道之行也》教案
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与“礼”相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动。这个活动将演示古代礼仪在人际交往中的基本原理。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解《礼记》的基本概念。《礼记》是儒家经典之一，主要论述了古代的礼制、哲学和道德。它是了解古代社会风貌和人文精神的重要窗口。
2.案例分析：接下来，我们来看《礼记·大同》选段。这个选段展示了“大同”社会的理想追求，以及“天下为公”的核心理念在实际中的应用。
-《礼记·中庸》选段中的“中庸之道”是文言文学习的重点，教师可通过案例分析和生活实例，使学生明白“中庸”的内涵。
-文言文词汇与句式的学习，如“大道之行也”中的“之”字用法，教师可结合具体句子，解释其在文言文中的意义和作用。
2.教学难点举例
-在讲解文言文阅读理解时，教师可采用逐句分析、翻译的方法，帮助学生理解句式结构和词汇含义。
2.《礼记·中庸》选段：分析选段内容，引导学生掌握“中庸之道”的含义，联系实际生活，培养正确的道德观念和价值取向。
本节课将围绕这两个部分展开教学，使学生能够深入理解文言文，提高阅读和鉴赏能力，同时培养良好的道德品质。
二、核心素养目标
本节课的核心素养目标如下：
1.文学素养：通过学习《礼记二则：大道之行也》，使学生能够理解文言文的文学特点，提高文言文阅读能力，感受古人的智慧与审美，培养文学鉴赏能力。
在课程总结环节，我发现学生们对本节课的知识点掌握得还不错，但仍有个别学生对“中庸之道”的理解不够深入。为了帮助学生更好地理解这一概念，我计划在下一节课中增加一些实例分析，让学生从实际案例中感受“中庸之道”的智慧。
《礼记》二则公开课公开课一等奖教案
《礼记》二则公开课公开课一等奖教案《＜礼记>二则公开课公开课一等奖教案》一、教学目标1、积累重点文言字词，熟读并背诵课文。
2、理解课文大意，体会文章所蕴含的道理。
3、学习古人智慧，培养学生的道德修养和社会责任感。
二、教学重难点1、教学重点（1）掌握文中重点实词、虚词的意义和用法。
（2）理解文章的主旨，体会“教学相长”和“大道之行”的思想内涵。
2、教学难点（1）理解“教学相长”中“教”与“学”的相互关系。
（2）探究“大道之行”中理想社会的特征及其现实意义。
三、教学方法诵读法、讨论法、点拨法四、教学过程（一）导入新课同学们，中国传统文化源远流长，博大精深。
在几千年的历史长河中，无数的经典著作闪耀着智慧的光芒。
今天，我们就一起来学习两部出自《礼记》的经典篇章，感受古人的智慧和思想。
（二）初读课文1、教师范读课文，学生听读，注意字音、节奏和语气。
2、学生自由朗读课文，读准字音，读通句子。
3、指名学生朗读，其他学生评价。
（三）疏通文意1、学生结合课下注释，自主疏通文意，圈画出不懂的字词。
2、小组内交流讨论，解决疑难问题。
3、教师巡视指导，解答学生的疑问。
4、重点字词讲解（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
嘉肴：美味的菜肴。
旨：味美。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
困：困惑。
（3）大道之行也，天下为公。
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
为：是。
（四）精读课文1、学习《虽有嘉肴》（1）这篇短文主要论述了什么道理？明确：论述了“教学相长”的道理，即教与学是相互促进的。
（2）作者是如何论述这一道理的？明确：作者先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，强调了学习的重要性。
然后指出“学然后知不足，教然后知困”，进而得出“教学相长”的结论。
（3）“教学相长”给了你怎样的启示？明确：在学习中，我们要不断地探索和反思，发现自己的不足之处；在教导他人的过程中，也能够深化自己的理解和认识。
大学之道《礼记》教案
教学目标：1. 理解《大学》的核心思想，即“明明德”、“亲民”、“止于至善”的宗旨。
2. 掌握《大学》中“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑关系和道德修养的重要性。
3. 提升学生的文言文阅读能力，学会运用文言文表达思想。
4. 培养学生的道德观念和社会责任感。
教学重点：1. 《大学》的核心思想及其在现实生活中的应用。
2. “修身、齐家、治国、平天下”的逻辑关系。
教学难点：1. 理解古代儒家思想在现代社会中的价值。
2. 分析《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身”的内在联系。
教学准备：1. 教师准备PPT或黑板，展示《大学》原文和相关背景知识。
2. 学生准备《大学》原文和相关资料。
教学过程：一、导入1. 介绍《礼记》及其在儒家思想中的地位。
2. 简述《大学》的成书背景和主要内容。
3. 提出本节课的学习目标。
二、新课导入1. 朗读《大学》原文，让学生初步感受其韵味。
2. 分析“明明德”、“亲民”、“止于至善”的含义，引导学生理解其核心思想。
3. 讲解“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑关系，让学生明白个人修养与社会治理的密切联系。
三、深入讲解1. 分析“格物、致知、诚意、正心、修身”的内在联系，讲解其重要性。
2. 结合实际案例，引导学生思考如何在现实生活中践行《大学》的思想。
3. 分组讨论，让学生就《大学》的思想进行交流，分享心得体会。
四、巩固练习1. 布置课后作业，要求学生背诵《大学》原文。
2. 设计思考题，让学生结合自身实际，探讨《大学》思想在现代社会中的价值。
五、总结1. 总结本节课的学习内容，强调《大学》的核心思想及其现实意义。
2. 呼吁学生将《大学》的思想内化于心，外化于行。
教学反思：1. 本节课是否达到了教学目标，学生对《大学》的核心思想是否有了深入理解。
2. 教学过程中是否存在难点，如何改进教学方法，提高教学效果。
3. 学生对《大学》思想的兴趣是否得到激发，是否能够将所学知识运用到实际生活中。
【校本教材】高中语文校本课程教案《礼记·礼运(大道之行也)》
【校本教材】高中语文校本课程教案《礼记·礼运（大道之行也）》一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《礼记·礼运（大道之行也》）。
（2）理解文中的关键词语和句式，如“天下为公”、“选贤与能”、“讲信修睦”等。
（3）分析文中表达的思想和价值观，如大同社会的特点、儒家政治理想等。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本。
（2）学会对比分析，将《礼记·礼运（大道之行也》与其它相关文献进行比较，拓宽视野。
（3）培养学生的批判性思维和创造性思维。
3. 情感态度与价值观：（1）感受儒家文化的博大精深，增强民族自豪感。
（2）树立正确的价值观，追求和谐社会。
二、教学内容：1. 文本分析：《礼记·礼运（大道之行也》是儒家经典《礼记》中的一篇，主要阐述了儒家政治理想和大同社会的特点。
2. 教学重点：理解文中关键词语和句式，分析文本内容。
3. 教学难点：深入理解儒家政治理想和大同社会的内涵。
三、教学过程：1. 导入：简要介绍《礼记》及其在中国传统文化中的地位。
2. 自主学习：让学生自主朗读和背诵课文，理解文中的关键词语和句式。
3. 合作探讨：分组讨论，分析文中表达的思想和价值观。
4. 对比分析：将《礼记·礼运（大道之行也》与其它相关文献进行比较，拓宽视野。
5. 课堂小结：总结本节课的学习内容，强调重点和难点。
四、作业布置：1. 熟读并背诵《礼记·礼运（大道之行也》》。
3. 课外阅读推荐：儒家其他经典著作。
五、教学反思：在课后对自己的教学进行反思，看是否达到了教学目标，学生对课文的理解程度如何，教学方法是否得当，是否需要改进。
关注学生的学习反馈，及时调整教学策略。
六、教学评估：1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答情况以及合作探讨的表现，了解学生的学习状态。
3. 单元测试：在课程结束后，进行一次单元测试，全面评估学生对《礼记·礼运（大道之行也）》的理解和应用能力。
第22课《礼记》二则教案
一、教学内容
第22课《礼记》二则教案
1.教材章节：《礼记》选读
2.内容：
a.《礼记·曲礼上》：学习古代礼仪的基本原则和规范，如尊老爱幼、尊敬师长等。
b.《礼记·礼运》：探讨礼的发展与演变，以及礼在古代社会中的重要作用。
结合七年级学生的知识深度，本节课将重点解析《礼记》中的这两篇文章，引导学生了解古代礼仪文化，培养他们的文化素养和道德观念。教学内容与课本紧密关联，确保实用性。
三、教学难点与重点
1.教学重点
a.《礼记·曲礼上》中的礼仪原则和规范：理解并掌握尊老爱幼、尊敬师长等基本礼仪要求，以及这些礼仪在古代社会中的应用。
-举例：《礼记·曲礼上》中提到的“礼尚往来”，强调在人际交往中应遵循的互相尊重的原则。
b.《礼记·礼运》中礼的演变和作用：分析礼的发展过程，理解礼在古代政治、社会生活中的重要性。
其次，关于古代礼仪的现代意义转化，我发现在小组讨论中，学生们在这一方面的思考还不够深入。可能是因为他们对现代社会中的礼仪实践了解不够。为了改善这一点，我计划在下一节课前，让学生们先观察和思考日常生活中的礼仪行为，以便在讨论时有更多的实际案例可以分享。
另外，实践活动中的角色扮演活动收到了很好的效果，学生们通过亲身体验，对古代礼仪有了更直观的认识。但在活动组织上，我注意到时间分配不够合理，导致部分小组的展示略显匆忙。下次我会更加注意时间的把控，确保每个小组都有足够的时间来展示他们的成果。
b.古代礼仪的现代意义转化：如何将古代的礼仪原则和规范转化为现代生活中的实际应用，帮助学生将传统文化与现代社会相结合。
-举例：探讨古代的“尊老”如何转化为现代的尊敬长辈、关爱老人。
c.批判性思维的培养：在理解古代礼仪的同时，培养学生对礼仪规范进行批判性思考，区分其与现代价值观的差异。
第22课《礼记》二则 教案 部编版语文八年级下册
部编版（2016）八年级下册《礼记二则》教学设计教学目标：通过疏通文意理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，学习对比论证和类比说理的方法。
教学重点：积累文言重点词语，背诵课文教学难点：学习论证方法及理清写作思路。
教学过程：第一课时一、导入1、同学们听说过“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”两句话吗？它告诉了我们什么道理？实践出真知。
我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含有这样的道理。
2、介绍礼记《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
又叫《小戴礼记》。
与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。
《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
3、出示学习目标二、整体感知1、学生读2、教师指导读3、齐读4、学生借助课下注释翻译并交流三、梳理论证思路先以嘉肴为喻，引出有关学习的议题（类比说理）——然后通过学知不足，教知困后方能自反、自强的情境论证实践的重要性（对比论证）——最后得出结论：教学相长，并引用《兑命》中的话来论证。
逻辑严密，条例清楚。
四、赏对偶音韵美这则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势，请举例分析。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（结构相同，类比论证，引出议题）学然后知不足，教然后知困。
（构成对比，说明“学”和“教”的两种困境）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（两相对举，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，进一步论证了“学”与“教”的情境）五、当堂训练背诵课文第二课时一、导入解题：大道指儒家推崇的上古时代的政治制度，是理想的社会。
【校本教材】高中语文校本课程教案《礼记·礼运(大道之行也)》
《礼记·礼运（大道之行也）》一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解《礼记·礼运》中的关键字词和句式；（2）能够概括和阐述“大道之行也”的主要内容和意义；（3）能够分析并评价作者的观点和态度。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习，提高对文言文的理解能力；（2）通过小组讨论，培养合作学习和批判性思维能力；（3）通过课外阅读，拓展文化视野和审美情趣。
3. 情感态度与价值观：（1）感受中华优秀传统文化的魅力，增强民族自豪感；（2）树立正确的道德观念，追求和谐社会；（3）培养诚实守信、公平正义的品质。
二、教学重点1. 《礼记·礼运》中的关键字词和句式；2. “大道之行也”的主要内容和意义；3. 作者的观点和态度。
三、教学难点1. 对文言文中特殊句式的理解；2. 对作者观点和态度的把握。
四、教学方法1. 自主学习：让学生独立阅读课文，理解文意，掌握关键字词和句式；2. 小组讨论：让学生分组讨论，共同探讨“大道之行也”的意义和作者的观点态度；3. 课外阅读：推荐相关阅读材料，拓展学生的文化视野。
五、教学准备1. 课文讲解：详细讲解课文，解释关键字词和句式；2. 讨论话题：设计相关讨论话题，引导学生深入探讨；3. 阅读材料：推荐相关课外阅读材料，丰富学生的文化知识。
六、教学过程1. 导入新课：简要介绍《礼记》及其在中国传统文化中的地位，激发学生的学习兴趣；2. 自主学习：让学生独立阅读课文，理解文意，掌握关键字词和句式；3. 课堂讲解：详细讲解课文，解释关键字词和句式，分析“大道之行也”的意义和作者的观点态度；4. 小组讨论：让学生分组讨论，共同探讨“大道之行也”的意义和作者的观点态度；5. 课外阅读：推荐相关阅读材料，拓展学生的文化视野；6. 课堂小结：总结本节课的学习内容，强调重点知识；7. 作业布置：布置相关作业，巩固所学知识。
七、评价与反思1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态；2. 作业完成情况：检查学生作业的完成质量，评估学生的学习效果；3. 小组讨论：评价学生在讨论中的表现，关注学生的合作能力和批判性思维；4. 课外阅读：了解学生对推荐阅读材料的阅读情况，拓展学生的文化知识；5. 教学反思：总结课堂教学的优点和不足，不断调整和改进教学方法。
第22课《礼记二则》教学设计 部编版语文八年级下册
部编版八年级下册第22课《礼记》二则教学设计《礼记》二则教学方案第1课时【教学目标】1.借助注释和工具书疏通文意，理解全篇内容，积累重点文言字词。
2.反复诵读课文，理清文章论证思路。
3.联系实际，谈谈对“教学相长”的理解。
【教学重点】1.借助注释和工具书疏通文意，理解全篇内容，积累重点文言字词。
2.反复诵读课文，理清文章论证思路。
【教学难点】联系实际，谈谈对“教学相长”的理解。
【教学过程】一、课程导入半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们学习的重要性；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
（板书课题：虽有嘉肴）设计意图：由与《礼记》有关的名言导入，激发学生的学习兴趣，让学生能够快速进入新课学习。
二、夯实基础1.作品简介《礼记》，又名《小戴礼记》。
战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于礼乐制度的文章。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部论述教育和教学问题的论著。
其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义，如“因材施教”“教学相长”等。
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》，主要谈了关于“教学相长”的学习观点。
设计意图：通过介绍让学生了解《礼记》，激发学生的学习兴趣，拓宽学生的知识面。
2.诗文朗读自由朗读课文，注意读准字音、读出停顿。
（1）检测一：正音①虽有嘉肴（yáo）②弗食（fú）③自强（qiǎng）④兑命（yuè）⑤学学半（xiào）⑥教学相长（zhǎng）（2）检测二：断句先展示断句，再根据情境课文跟读版进行跟读。
校本课程教案《礼记 礼运(大道之行也)》
一、教案基本信息1. 课程名称：校本课程教案《礼记·礼运（大道之行也）》2. 课程类型：中国古代文学与文化3. 课时安排：2课时（90分钟）4. 教学对象：高中学生5. 教学目标：a. 理解《礼记·礼运》中的大道之行也的理念b. 掌握文中的重要词汇和句式c. 分析文中儒家礼治思想的内涵d. 培养学生的古典文献阅读能力e. 提升学生的文化素养和思辨能力二、教学重点与难点1. 教学重点：a. 《礼记·礼运》的篇目背景及作者简介b. 文中的核心理念和儒家礼治思想c. 文中重要词汇和句式的解读d. 文中礼治思想的现实意义和价值2. 教学难点：a. 文中古代汉语词汇和句式的理解b. 儒家礼治思想在现代社会的应用c. 学生对于古典文献的阅读和理解能力三、教学准备1. 教师准备：a. 熟悉《礼记·礼运》的内容和背景b. 准备相关的学术资料和参考书籍c. 制作教学PPT和教学素材2. 学生准备：a. 预习《礼记·礼运》的相关内容b. 准备好笔记本和阅读笔四、教学过程1. 导入（10分钟）：a. 简介《礼记》和《礼运》的背景及作者b. 提出问题：“什么是大道之行也？”引发学生思考2. 阅读理解（20分钟）：a. 学生自主阅读《礼记·礼运》b. 教师提问，检查学生的阅读理解情况c. 讨论文中的重要词汇和句式3. 内容讲解（25分钟）：a. 教师讲解文中的核心理念和儒家礼治思想b. 分析文中礼治思想的内涵和现实意义c. 引导学生思考礼治思想在现代社会的价值4. 案例分析（15分钟）：a. 教师提供相关的案例，让学生分析礼治思想的应用b. 学生分组讨论，分享讨论成果5. 总结与反思（10分钟）：a. 教师总结本文的主要内容和知识点b. 学生分享学习心得和感悟五、课后作业1. 复习《礼记·礼运》的内容，整理学习笔记2. 选择一个案例，深入研究儒家礼治思想在现代社会的应用3. 写一篇短文，谈谈对儒家礼治思想的理解和看法六、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估学生的参与度和积极性。
22.《礼记》二则优质课教案
**实验学校课时教案自强（qiǎnɡ）教学相长（zhǎng）兑命（yuè）学（xiào）学（xué）半选贤与（jǔ）能讲信修睦（mù）矜（ɡuān）货恶（wù）其弃于地也幼有所长（zhǎnɡ）男有分（fèn）谋闭而不兴（xīnɡ）【通假字】《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“yuè”）选贤与能（同“举”，选拔）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，指老而无妻）【讲析课文，疏通文句】着重讲解如下句子，并采取生生互动、师生互动方式解决文言知识。
1.虽有嘉肴,弗食，不知其旨也——虽然有美味的菜肴,不吃，就不知道它的美味。
2.是故,学然后知不足,教然后知困——所以,人必须上学读书,才能知道自己的缺点和不足,教师必须亲身经历教学的过程,才会深感自己学问的孤陋和浅薄。
3. 知不足,然后能自反也——求学者知不足,才会反省自己,更加努力地学习。
4.学学半——教人是学习的一半。
5.其此之谓乎？——大概说的就是这个道理吧？全文翻译参考：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道有理解不了的地方。
知道了不足之处，然后才能够反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。
所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》中说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
【重难点把握】1.“之谓”的用法？明确：“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为：“说的是”。
如：“其此之谓乎”。
作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。
2.思考：本段主要运用了什么论证方法？论述了什么道理？明确：本段主要采用了比喻论证和引用论证的论证方法。
论述了教学相长的规律。
【问题探究】怎样看待“教学相长”的道理？明确：（1）“教学相长”是文中表达的观点，在指导我们如何看待教与学的关系以及教与学的效用等方面都有重要的借鉴意义。
人教部编版八年级下册第6单元第22课《礼记二则》教案
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《礼记二则》这一章节。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过需要遵循礼仪的情况？”（如：遇到长辈时如何问候，参加聚会时如何礼貌待人等）这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索古代礼仪的奥秘。
其次，在小组讨论环节，我发现有些学生参与度不高，可能是因为他们对主题不够感兴趣或者对讨论的问题感到困惑。为了提高学生的参与度，我计划在下次教学中尝试引入更多有趣的话题，激发学生的讨论热情，并在讨论过程中给予他们更多引导和鼓励。
此外，实践活动中的角色扮演环节，虽然学生们表现积极，但在实际操作中，部分学生还是显得有些拘谨。我认为这可能与他们对礼仪的实际应用不够熟悉有关。在今后的教学中，我会加强学生对礼仪实践的学习，让他们在轻松愉快的氛围中掌握礼仪知识。
3.自我评价：鼓励学生进行自我反思，了解自己的学习进步和不足之处。
七、教学建议
1.针对不同学生的学习程度，适当调整教学难度，确保每个学生都能跟上教学进度。
2.鼓励学生在课堂上积极提问，充分发表自己的见解。
3.注重培养学生的文学鉴赏能力，引导他们发现文言文的独特魅力。
4.定期组织课后辅导，帮助学生解决学习中的问题，提高他们的文言文水平。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调《礼记》中的基本词汇、句式和礼仪观念这两个重点。对于难点部分，我会通过举例和比较来帮助大家理解。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与《礼记》中礼仪相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动。这个活动将演示在特定场合下如何运用《礼记》中的礼仪原则。
22《礼记》二则公开课一等奖教案
22 《礼记》二则第1课时虽有嘉肴教学目标1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2.学习类比说理的方法。
3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
教学过程一、导入新课“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、教学新课目标导学一：掌握背景，疏通课文文意1.背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。
《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2.分类积累，疏通文意。
（1）正读音塞布（ji a y a o归野（qi a ng）单命（yu ）?学半（xi 0）（2）解释下列加点词语的意思①虽有嘉肴（即使）②弗食（不）③不知其旨也（味美）④然后能自强,也（自我勉励）⑤虽有至道（最好的道理）⑥教学相长,（增长，促进）⑦是故学然后知不足（因此）⑧教然后知困.（困惑）⑨然后能自反,也（自我反思）（3）古今异义词①虽有嘉肴（古义：即使。
今义：虽然。
）②弗食，不知其旨,也（古义：味美。
今义：意义，用意，目的。
）③教然后知困（古义：困惑。
今义：困难。
）（4）翻译下列句子①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有最好的道理，不 去学习，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
明确：因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。
③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
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22.《礼记》二则大道之行也●教学目标知识目标1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
●教学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
●教学难点1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
●教学方法1．朗读法。
这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2．讨论法与点拨法相结合。
关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。
对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。
学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3．探究创新法。
设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。
●教具准备多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带●课时安排 3课时●教学过程第一课时［教学要点］朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。
［教学步骤］一、导语设计全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
（板书文题）二、朗读课文，粗知文意1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。
2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
如有疑难，小组自行解答。
教师提示需重点掌握的词语：选贤与能（“与”通“举”，选拔。
音ｊǔ）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。
音ｇｕāｎ）男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉外户而不闭（用作动词，从外面合上。
用门闩插门）是故谋闭而不兴（杜绝）3．理清文章整体思路，具体指导朗读。
（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”总结全文。
（2）教师分层指导朗读。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。
有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。
最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。
读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三：“是故”用承上作结的语气读。
“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。
（4）全班齐读课文。
第二课时三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
学生齐读第1句，速背。
2．提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。
教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。
3．提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？学生思考，同桌之间交流。
明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
学生齐读第三层，尝试背诵。
4．多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。
板书设计：四、探究性思维训练请学生思考以下问题：1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。
然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。
这是三道开放性的题目。
第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。
第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。
教师可以播放科幻VCD片，激发学生想像。
五、课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。
在那里，人们生活着并快乐着。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。
就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！学生齐背课文。
六、课堂练习多媒体显示（显示一题完成一题）1．给下面这段文字加标点。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。
2．下面是一段不规范的译文，请学生读后评价，并说出简洁正确的译法。
大道推行的时候，天下是大家的天下，选拔品德高尚的人、能干的人负责工作，讲求诚信，培养和睦的气氛。
所以人不单单以自己的亲人为亲人，不单单以自己的儿子为儿子，让老人有人养老送终，让年轻人得到重用，让年幼的孩子能快快长大，让老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人和残疾人都能得到供养，让男子有职业，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人人都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就叫理想社会。
［注］正确译文，参考教参P207相关资料。
七、布置作业1．背诵并默写课文。
2．完成下列练习：（1）解释加粗的词。
①选贤与能②讲信修睦③不独亲其亲，不独子其子④男有分，女有归（2）翻译下列句子①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②货恶其弃于地也，不必藏于己。
③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
第三课时●活动与探究一、查找资料，搜集不同时代的人们对未来的不同畅想的内容，在班内组织一次以“畅想未来”为题的读书交流会。
二、写一段文字，描述你想像中的未来社会。
或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。
三、开放探究阅读下面一段文言文，完成文后题目。
①昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也。
言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“②大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。
③大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也。
④以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。
⑤如有不由此者，在势者去，众以为殃。
是为小康。
”1．翻译文中画线的句子。
2．“大同”与“小康”的区别是什么？这里的“小康”与十六大报告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗？请谈谈你的看法。
参考答案：1．①以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。
祭事结束后，他到城门观台上游览，不禁感叹起来。
②大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。
③君主世袭成为制度，修筑城郭沟池以加强防御。
制定礼义来规范人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制度，划分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使个人建立的功劳属于自己。