第二章 人类学的理论发展过程(一)

三点：
第一，物种不是永远不变的，而是不断变化的； 第二，在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；
第三，自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使物种能适
应不同的环境而生存下来
二、进化论人类学
（一）进化人类学的前身
巴斯蒂安 “心理一致说” 巴霍芬
《母权论》
麦克伦南
基本概念
• 进化论
• 残存 • 传播论
• 文化模式
• 功能 • 需要
• 历史特殊论
• 文化区 • 集体意识
• 功能主义
• 结构 • 结构功能论
• 文化相对论
• 文化与人格 • 社会冲突论
• 新功能论
• 平衡论
第一节
进化论
一、进化与进化论
（一）进化
源于拉丁语 “ evolution”， 本是“展开”的意思，指
《原始婚姻》 “社会人类学”
二、进化论人类学
（二）进化论人类学的要点 共识：人类追求进步的心智和本质一致；社会文化进步的路线和阶段一致；社会文化与 自然界的发展规律一致；
需要指出的是，进化论者相信人类心理一致，并且愿意承认白人与非白人在基本能力上
的平等，但他们却不愿意接受两者在文化上平等的观念。他们认为某些文化的确优于其他文 化。他们所讲的进化，不仅仅意味着改变，还具有 “进步”的含义。而这种观念极有可能导
（三）泰勒和摩尔根 摩尔根 摩尔根本来是一个专业律师。但从1842年开始，他 参加了纽约的一个名为 “大易洛魁社”的青年社团，该 社团的宗旨在于促进与印第安人的感情，并协助印第安 人解决问题。他的主要成就在于从亲属制度和家庭组织 来探讨人类文化之进化。
二、进化论人类学
1、摩尔根的社会进化观 亲属称谓和家庭进化 摩尔根出版了《易洛魁联盟》、《人类家庭的血亲和姻亲制度》等著作。他运用大量的
本章要点
• 马林诺斯基和拉德克利夫—布朗的文化与结构功能研究代表了现实主义人类学的成熟。他 们都非常注重田野工作和实地调查，马林诺斯基还基本确立了现代人类学的田野工作方法 和规范。在吸收和消化了功能学派的基本理论之后，一些新一代的学者对功能论不能解释 社会变迁的缺陷表示不满，并提出了不同的修正论。其中，平衡论和冲突论都是新功能论 的代表性观点。
第二章 人类学的理论发展过程（一）
本章要点
• 人类学兴起之初并没有什么成型的理论，主要是一些商人、传教士、探险家以及没有实际 经验的作家所写作的游记或报道。随着知识的积累，人类学逐渐发展成为一门精致的现代 学科，并出现了人类学的第一个系统理论范式：进化论。进化论者认为人类文化沿着单一 的直线进化，从简单到复杂，从低级到高级，从原始到文明。作为进化论的代表人物，泰 勒和摩尔根也分别被尊为英国和美国的 “人类学之父”。 • 然而，随着研究的进一步展开，人类学家发现文化中存在许多变异，无法用单线进化的学 说来加以解释。于是，一些新的理论开始产生，着力于解释文化的差异。传播论试图将其 归结为文化的采借，认为某些观念和发明通过模仿学习从文化中心向边缘扩散，在这个过 程中影响和改变周边的文化区域图景。涂尔干则高度强调作为一个整体的社会的决定性， 并在他的带动下形成了势力庞大的法国社会学派。博厄斯等人则高举文化相对论的旗帜， 强调对个别文化的研究，注重特定区域内文化特征散布的形态。后来，他的一批学生进一 步发展出文化与人格研究，对国民性格和文化心理展开探讨。
致极端的民族优越感和民族中心主义
二、进化论人类学
（三）泰勒和摩尔根 泰勒 泰勒本人没有上过大学，但却成为大学讲坛上讲授 人类学的第一人，并于1883年被牛津大学聘任为学科史 上第一位人类学教授。在这个关于文化的经典定义之外， 泰勒对人类学的主要贡献还在于其系统的研究方法，如 比较法、残存法和统计法。泰勒的残存法和万物有灵论 包含着他的进化观，他还是人类学界主张采用统计方法 进行研究的第一人。
新材料，系统地提出了家庭进化的理论，并大胆地推断出人类从乱婚状态经过群婚的各个阶
段与形式，并经过对偶婚阶段才达到文明时代的一夫一妻制。 《古代社会》的进化大纲
《古代社会》一书无疑是摩尔根一生中最为重要的著作。他在该书中全面地阐述了社会进
化的思想，利用丰富的民族志材料来论证人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过 程。
二、进化论人类学
文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整 体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一 个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。
— 《原始文化》 泰勒
二、进化论人类学
1、泰勒的残存法和万物有灵论 残存法 人类有三种看待世界的基本方式：巫术的方式、宗教的方式和科学的方式。尽管这三种 方式可能同时存在，但却代表着人类理性进步的三个阶段。 残存是仪式、习俗、观点等，它们被习惯势力从它们所属的社会阶段带入到一个新的社 会阶段，于是成为这个新文化由之进化而来的较古老文化的证据和实例。这样，通过分析和 研究作为文化的历史证据的这些残存，就可以追溯发展的历史，从而重建文化的演进过程。
第二节
传播与社会、文化
一、传播论
（一）传播 传播 （diffusion），或作“散播”、“扩散”。这与 “communication”的内涵非常 不同。后者是指两个主体之间的对话、交流，含有平等的意思。而前者则是指一个主体向外
部的扩散，带有从中心向边缘的地位差异的色彩。
万物有灵论或泛灵论
万物有灵论有两个基本信条：一是相信所有生物的灵魂在肉体死亡或消失之后能够继续 存在；二是相信各种神灵可以影响和控制物质世界和人的今生来世，同时神灵和人是相通的， 人的行为会引起神灵的高兴或不悦。泰勒认为万物有灵论是宗教的最初形式，并据此构建了 其进化图式 的宗教发展史。
二、进化论人类学
各种变化， 不带有方向性
来源
1862
斯宾塞将其界定为：进化是通过 不断的分 化和整合，从不确定、 不连贯、同质，向确定、连贯、 异质的变化
一、进化与进化论
（二）进化论 1、1801年，法国博物学家拉马克法国博物学家拉马克最先明确地提出生物进化论； 2、1859年，达尔文发表《物种起源》，系统阐述了其生物进化理论，可以简单归纳为