艺术人类学的理论与方法

艺术人类学的理论与方法

何明

西南边疆少数民族研究中心主任

何明教授从艺术人类学这一学科的建构、溯源和分类三个方面进行了精彩的演讲。艺术的人类学研究必要性可从日常生活的审美化、艺术边界的消解和艺术的文化建构来分析。人类学研究艺术之必要性包括作为文化产品的艺术、作为生活方式的艺术和作为价值观念的艺术。艺术特质提供的可能性在于艺术的情境性、艺术的表达性和艺术的呈现性。从理论范式提供的可能性来看，首先是美学（艺术学）理论范式的转向：德国古典哲学演绎范式的终结；其次是人类学理论范式的转向：实证主义和理性主义的终结。

对艺术人类学的溯源可以追溯到古典人类学的艺术研究：运用文献资料研究前工业社会的艺术和艺术的起源、现代人类学的艺术研究：非西方小型社会的田野调查和实证研究、后现代人类学的艺术研究：人文主义方法论与工业社会的艺术研究、对非西方社会艺术资料的援用：探求艺术及审美的起源与构拟艺术史、对人类学理论的征用：建构新的艺术研究范式、从批判理论到后现代理论：艺术研究向社会文化的延展及其与人类学的趋近等六方面。

另外需要把艺术问题置于人类学视野下思考，沃尔夫冈·伊瑟尔（Welfgand Iser）就曾说过：“文学人类学的任务是双重性的：第一，它旨在回答接受理论所遗留的、悬而未决的问题，即我们为什么需要阅读、我们为什么迷恋于阅读；第二，文学尽管是虚拟的，但在体积程度上向我们提示了我们人类自身构成的某种东西。”虚构、想象、表演、转换、模仿、游戏、象征等理论范畴建构起文学人类学的理论体系。埃伦·迪萨纳亚克（Ellen Dissanayake）的研究更趋近人类学。她以达尔文生物进化论为理论起点，通过引用有关艺术的大量民族志资料和自己在斯里兰卡、尼日利亚、巴布亚新几内亚等异文化生活近20年的体验经历，探索艺术与审美行为的起源和表现形式的最初显现，“寻找所有传统甚至是所有艺术——舞蹈、音乐、文学语言、表演和视觉艺术——中潜在的原则。”

如果从艺术切入研究文化和人的问题，可以看到有三方面的需求：突破演绎理性的束缚而直面与把握生活及其中的艺术实践；突破实证理性的羁绊而深入体

验与阐释艺术实践的内在意义和想像世；突破“异文化中的艺术”或“原始艺术”的视域局限而将所有生活中的艺术都尽收眼底，并确定文化批评的视角。

最后，何明教授在人类学视野下将艺术进行了分类，从文化视角确立分类标准的“三分法”，包括日常生活中的艺术：“人—心”的艺术、仪式过程中的艺术：“人—神”的艺术和展演的艺术：“我者—他者”的艺术。此外，从田野工作来看，文化整体观、主位的视角和社会文化的解释为艺术分类提供了方法类的指导。采用民族志的撰写方法，可以描述各族群、民族、阶层及其文化的艺术生产过程、分析艺术需求的根源和实现途径及其文化关联、解释人及其文化。

何明教授用幽默风趣的授课方式，将艺术人类学的特征和前景作了深入浅出的讲解，让学员更深入地了解了这门交叉学科。