严复的翻译思想

严复与《天演论》
• 1898年严复首译《天演论》，这是影响最大，是 他最富盛名的译著。 • “人物有别” ，“与天争胜”：赫胥黎忠实地宣 传了达尔文的生物进化论，认为自然界生物进化的 原因是“物竞天择”。而社会不同与自然界，人有 理智，不是被动的接受自然进化，而可以奋发自强。 • “人物无别”“任天为治”：同时代的英国社会 学家斯宾塞确认为人类社会也是弱肉强食，适者生 存。但他又认为，人不能改变规律只能听任规律摆 布。 • 站在救亡图存立场上的严复，既不能同意赫胥黎的 “人物有别”也不能同意斯宾塞的“任天为治”， 所以他分别采取了“人物无别”“与天争胜”指出 中国只要发愤图强，鼓民力、开民智、鲜民德、就 可以变弱为强，挽救危亡，自立于世界。
四．严复的翻译管理理念
• 严复订立的《章程》首先给译书局确定编制和岗 位 ：设总译 、分译、笔述、润色、图画印刷、抄 录、管理帐目和书籍发行者，另外聘请兼职译员， 通过订立合同开展合作。 • 严复对译名统一非常重视，要求译员将所有的专 有名词按西文字母顺序排列，自拟译名或沿用前 人已有译名，交给“总译”裁定。所有译作必须 附汉外对照术语表，以方便学者检阅。 • 《章程》中的“领译和约” ，对翻译的期限、稿 费的支付方式和翻译的要求都做了较为详细的规 定。
一个突出思想特点。
译书动机指导下的翻译态度及方法
• 严复意识到自己的时代责任，非常自信， “有数部要书，非仆为之，可绝三十年 中无人此为者” • 克蒙化顽。重铸中国人灵魂，使他精神 完全集中专注译书 • 翻译态度谨慎，不像林纾“耳受手追声 以笔止”而是“字字由戥子称出”译品 的选择，都是精心研究、针对性极强的。
严复信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化论。这 是他政治思想的理论基础，也是他教育思想的理论 基础。严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存 亡决定于三个基本条件：“一曰血气体力之强，二 曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。”他幻想通 过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威严。 严复要求维新变法，具体办法就是要通过教育来实 现，即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民 智之后才能实行，总之，“教育救国论”是严复的
严复的翻译贡献
小组成员：
严复（1854——1921）
原名宗光，字又陵 出生地：福建侯官 毕业院校：格林威治海军学院 主要成就：首倡“信、达、雅”的译文 标准 代表作品：译赫胥黎 《天演论》亚当· 斯 密《原富》、斯宾塞《群学肄言》、 把近代世界思想介绍到中国的第一人
八大名译：
《天演论》Evolution and Ethics 《原富》Wealth of Nations 《群学肄言》The Study of Sociology 《群己权界论》 《社会通诠》 《法意》 《名学》 《名学浅说》
例如，他反对“经济”这个日本译语，而代之以 “计学” 。他认为“经济”一语，原意比西文 “economy”宽泛，因此不宜作译语。再例如， 他拒绝借用日文译语“社会”，而坚持把西文的 “society”译作“群”，将“社会学”译作“群 学”。此外，“capital”日译“资本”，严译 “母财”；“evolution”日译“进化” ，严译 “天演”；“philosophy”日译“哲学”，严译 “理学”；“metaphysics”日译“形而上学”， 严译“玄学”…… 原因：东洋学问来自西方，日本人虽然翻译了大 量的西书，但并未真正理解和消化，考订也不够 严密。另外，如果翻译包含隔阂，转译则会导致
谢谢！
双重或者多重隔膜，这样的译文势必离原文更远。
wk.baidu.com论
“翻译隔尘观”一方面反映了严复对 语言、文化和翻译本质的认识，这样 的认识对翻译事业是有负面影响的， 与他的翻译实践也是相矛盾的，另一 方面，这也体现了他对翻译质量的严 格要求，同时包含着鼓励国人学习外 语的良苦用心。
三．严复的翻译版权思想
1900年2月，严复首次提出翻译版税之事； 他还以郭隗千金市骨招揽人才的故事，说明 实行版权保护的必要性。严复指出，从精神 上来说，著译者劳心劳力，理应得到重视与 保护；从经济上说，得到物质奖励的同时， 也可以免去著译者的后顾之忧；从国家长远 发展的角度来说，著译新书是开启民智、强 盛教育的前提，如果著译者因为权利得不到 保护而放弃这一工作，那么，对国民教育和 国家未来发展都将是严重的阻碍。
翻译贡献
理论
实践
一、对翻译的三条标准
• 严复最伟大的贡献在于，在《天演论·译例言》中， 将三国时支谦《法句经序》中提到过的“信”、 “达”、“雅”三字，按译事的内在规律排列组合， 明确地将其作为“译事楷模”，成为“我国译界倡导 系统而完整翻译标准的先驱”。 • 信、即准确。 • 达、这是严复最强调的，即达旨 • 雅、即文字的修炼、文雅、有文采。 • 所谓达旨，不是达原作之旨，而是达严复之旨，即实 现自己救国救民的目的，所以严复的译文多有改动， 为了更达旨，严复加了大量的按语，八大译共110万 字，按语约11万字，占十分之一，多针对中国实际， 或抨击时政，或批判旧学。 • 严复译文的文字为古体文，讲究韵律雄美，在当时知 识界影响极大。
“信达雅”说，客观上起到继往开来的作 用，一方面集汉唐译经论说之大成，另一 方面开近世翻译学说之先河。“信达雅” 标准的提出，把我国历史上零散的翻译观 点从理论上加以扼要、中肯、鲜明、概括 的综合，为后世从事翻译的人提出了明确 可信、具体切实的翻译标准，使我国的翻
译理论上升到一个新的阶段
。
二、严复的翻译“隔尘”观
严复一生译过十余本书，其中八种被商务印书馆列 为“严译名著”，它们对晚清的社会变革产生了很 大的影响。但令人难以置信的是，严复其实是对翻 译不信任的 。 1902年，严复给《外交报》写信，谈到西学教育宜 用之语言时，严复说： “吾闻学术之事，必求之初地而后得其真，自奋耳 目心思之力，以得之于两间之见象者，上之上者也。 其次则乞灵于简策之所流传，师友之所授业。然是 二者，必资之其本用之文字无疑也。最下乃求之于 翻译，其隔尘弥多，其去真滋远。” 严复强调要深切了解西方思想学术，须直接 读原著。 借助翻译已是万不得已，借助翻译的翻译，就隔尘 更多，去真更远。他认为日本对西方概念的翻译， 多不准确，因此也不能无条件地借用。