读关于奥古斯丁的三篇论文有感
奥古斯丁读后感
奥古斯丁读后感奥古斯丁啊，就像一个深邃宇宙里的一颗超亮星星，让我这个在思想星空中乱晃悠的小喽啰一下子就被吸引住了。
读他的东西，一开始就感觉像是走进了一个超级古老又神秘的思想迷宫。
他的那些关于上帝、关于人性、关于时间的论述，就像一团团迷雾，有时候让我觉得自己脑袋都要转成螺旋桨了。
比如说他对上帝的那种无条件的信仰和深入的解读，我就想啊，这哥们儿是怎么能把对上帝的爱和理解上升到那么高的高度的呢？感觉他像是开了上帝视角（当然啦，他可是非常虔诚地信仰上帝的），而我还在凡间懵懵懂懂地挠着头。
不过呢，他讲人性的时候，又让我有一种突然被击中的感觉。
他说人性中有恶的存在，这就好比在我自认为还挺美好的人性小花园里发现了几株杂草。
我之前总是觉得人嘛，生下来就是一张白纸，好坏都是后天环境影响的。
但奥古斯丁就像是个经验老到的园艺师，告诉我这花园的土里本身就带着恶的种子。
这可让我纠结了好一阵子，一边觉得他说得有点道理，一边又想为人类的天性辩护几句。
还有他对时间的看法，简直是把我对时间那点可怜的认知给搅得乱七八糟。
我以前觉得时间就是个简单的概念，白天黑夜、一分一秒呗。
但奥古斯丁就像是个魔术师，把时间这个概念在手里揉来揉去，告诉我时间可能不是我想象的那样。
他说什么时间是心灵的延展之类的话，我读完就想，难道我一直以来理解的时间是个假象？这感觉就像我一直以为地球是平的，突然有人告诉我地球是个球，而且还在不停地转，把我原有的小世界都给震得晃晃悠悠的。
读奥古斯丁的过程，就像是一场和一个超级智慧大脑的对话，虽然很多时候我感觉自己像个听天书的小学生，但也正是这种感觉，让我不断地想要去探究更多。
他的思想就像一把把小钩子，勾着我不断地思考那些之前从来没深入想过的大问题，像是信仰到底是什么，我们人在这个世界上到底处于什么样的位置，以及时间这个看不见摸不着但又无处不在的东西到底是怎么回事。
总之呢，读完奥古斯丁，我感觉自己像是在思想的世界里进行了一场奇妙又有点晕头转向的冒险。
《忏悔录》[古罗马]奥古斯丁著读后感
![《忏悔录》[古罗马]奥古斯丁著读后感](https://img.taocdn.com/s3/m/e5c5fa90a0c7aa00b52acfc789eb172dec63994b.png)
《忏悔录》[古罗马]奥古斯丁著读后感第一篇范文《忏悔录》[古罗马]奥古斯丁著读后感《忏悔录》是古罗马著名哲学家、神学家奥古斯丁的一部自传体哲学作品，被誉为西方文学史上的一座丰碑。
近日，我有幸阅读了这部作品，深受启发，感悟颇深。
奥古斯丁在作品中坦诚地回顾了自己的一生，从幼年的不幸、少年的放纵，到成年后的寻求真理、信仰的确立，无不展现了一个真实而丰富的内心世界。
他以其独特的视角和深刻的思考，对自己的过去进行了深刻的忏悔和反省，并对人生、信仰、道德等诸多问题提出了独到的见解。
在阅读过程中，我深感奥古斯丁的坦诚与勇气。
他毫无保留地揭示了自己的过错和弱点，让人不禁感叹于他对自己人性的深刻洞察。
正如他所说：“我告诉你，我写这部书，并不是为了给人以荣耀，而是为了给人以警示。
”（《忏悔录》第10章）这种真实面对自己的态度，对于我们每一个人都具有极大的启示意义。
此外，奥古斯丁在作品中对信仰的坚守和对真理的追求，也让我深感敬佩。
他在经历了种种诱惑和挫折后，最终找到了自己的信仰之路。
这种对真理的不懈追求，对信仰的坚定执着，无疑给我们提供了一个高尚的榜样。
正如他所说：“我所追求的，是那永恒不变的真理。
”（第11章）这种对真理的渴望和追求，让他的生命焕发出耀眼的光芒。
在阅读《忏悔录》的过程中，我深感奥古斯丁的文字犀利、旁征博引。
他运用丰富的比喻和寓意，对自己的内心世界进行了深刻的挖掘和剖析。
他引用了许多古希腊罗马的文学作品、哲学家和诗人的名言，使得这部作品具有了丰富的文化内涵和深厚的哲学底蕴。
第二篇范文《忏悔录》[古罗马]奥古斯丁著读后感——从心理学角度解析《忏悔录》是古罗马哲学家、神学家奥古斯丁的一部自传体哲学作品，它不仅是一部个人历史的记录，更是一种深刻自我分析的尝试。
从心理学角度来看，这部作品展现了奥古斯丁如何通过自我忏悔和反思，实现了心灵的重生和自我救赎。
在心理学领域，自我忏悔被视为一种重要的自我治疗方法。
奥古斯丁的《忏悔录》可以说是最早的自我忏悔记录之一。
奥古斯丁忏悔录读后感精选5篇
奥古斯丁忏悔录读后感精选5篇奥古斯丁忏悔录读后感奥古斯丁的《忏悔录》中贯穿了一条真理的寻求之路，是对人生的一种反思。
人在生活中总需要一个精神支柱――信仰。
也许有人说，我没有信仰，也活得逍遥自在。
但是你活得充实吗？甚至我们可以绕口地说“没有信仰也是一种信仰”。
一个人在追寻信仰的过程中，是艰难而痛苦的。
尤其当人对自己的信仰有所怀疑时，就会有无穷的烦恼与苦闷，奥古斯丁那漫长的追寻真理的过程就是一个生动地说明。
年轻时沉迷于情欲，信奉摩尼教，反对基督；后来从摩尼教中退出，在母亲和朋友的帮助下皈依了基督教。
他深深地反思了自己的生活，尤其是他对自己陷入情欲的泥沼，对那一段放荡生活的反省，让我们认识到了如此虔诚的人。
奥古斯丁的痛苦源于他对暂时的、有限的存在不满足。
在对摩尼教的怀疑中，奥古斯丁得以摆脱摩尼教的物质性形式的神、真理。
他领会到真理、存在的本体不仅是超越空间的，而且也是超越时间的。
超越时空，正是精神的基本特质。
真正的不朽、永恒只能是精神性。
因为时空范畴总是意味着有限、多样、变化，它只用来描述构成整体的部分，描述从无向有，再从有向无的过程。
但对整体却无能为力，而“我”所渴念的是整体无限，所以，它们不能缓解我对有限的存在所感受到的痛苦焦虑。
因此，只有精神才能慰藉心灵。
于是奥古斯丁选择了全能的神――上帝来解脱，在他看来，那些寻求外部欢乐的人容易跌入虚无，沉溺于可见的、瞬间事物。
而上帝是永恒不变的，在上帝之中有着令人忘却一切烦恼的安宁，因为除上帝之外，再无他物，人用不着去寻找其他事物。
奥古斯丁在《忏悔录》里批驳过占星术，他认为，当那些星象学者利用星象来伟人占卜时，只是一种偶然的巧合，那么当他彷徨在花园中，冥冥听到一个声音在喊：“拿起来读吧，拿起来读吧!”时，随手拿起《圣经》而翻到的那一页：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可竞争嫉妒，总要拥戴耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
”时，是不是也算是一种巧合？在我看来，这是一种巧合、一种偶然，也是一种必然。
奥古斯丁读后感
奥古斯丁读后感读完奥古斯丁的东西，那感觉就像是脑袋被一场思想的暴风雨洗礼了一样。
奥古斯丁这人啊，他的思想就像一个巨大又复杂的迷宫。
一开始接触的时候，我都懵圈了。
就好比你突然走进一个满是岔路的森林，不知道该往哪儿走才好。
他对上帝的那种信仰和解读，真的是超级深入骨髓。
我就寻思着，他怎么能有那么多关于上帝存在、上帝的爱和上帝对人类计划的独特见解呢？他讲的那些神学的道理，虽然很深奥，但是仔细琢磨，又好像有一种神秘的力量把你往那个方向拽。
比如说他强调的人类的原罪，就像给所有人头上都安了一个看不见的小标签，时刻提醒着我们在上帝面前都是有罪的。
这让我觉得，好像每个人生来就带着一个需要不断去救赎的使命。
不过呢，他可不光是在那干巴巴地讲神学。
他对人性的剖析也是相当厉害。
他就像一个拿着放大镜的侦探，把人性里那些光明和黑暗的角落都照得清清楚楚。
像我们的欲望、我们的意志，在他眼里就像是摆在桌子上的小物件，被他一件一件拿起来分析。
他说人的意志是自由的，但又会被各种因素影响，就像我们想做好事，可是又会被自己的小私欲给捣乱。
这简直太真实了，就像我每次想要早起锻炼，可是被窝的诱惑就像个小恶魔一样拽着我。
再说说他对时间的看法吧，这可真是把我绕得晕头转向。
他说时间是一种很奇妙的东西，过去已经不存在了，未来还没到来，我们能把握的就只有现在。
这听起来简单，但是你要真的深入去想，就会发现这简直是个超级烧脑的哲学谜题。
就好比你想抓住手里的沙子，你越用力，它流得越快，时间好像就是这么个调皮的家伙。
读奥古斯丁的过程中，我还老是忍不住联想到现代的生活。
你看现在的人啊，到处都在追求各种各样的东西，很多时候就忘记了自己内心深处是不是也像奥古斯丁说的那样，有着对某种更高层次的东西的渴望，比如说道德的完善，灵魂的救赎之类的。
有时候我们就像一群在热锅上乱转的蚂蚁，忙忙碌碌却又不知道真正的方向。
总的来说，读奥古斯丁就像是一场充满挑战又超级有趣的冒险。
虽然他的思想很难懂，就像一道超级难的数学题，但是当你慢慢解开一点点的时候，那种成就感是无法形容的。
奥古斯丁自由意志诠释论文
ｆ．’
Ｖ饲源头，而实质上，奥古斯丁是在试图找到人类意志的真正自由——即只有得到 、上帝的恩典的拯救，人类意志才能开始真正的自由，人才能自由。
ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｆｒｅｅｄｏｍ． Ａｕｇｕｓｔｉｎｅ’ｓ ｆｒｅｅｄｏｍ ｖｉｅｗ ｉｓ ｍａｉｎｌｙ ｅｍｂｏｄｉｅｄ ｉｎ ｈｉｓ ｗｏｒｋ Ｏｎ Ｆｒｅｅ Ｗｉｌｌ．Ｔｈｉｓ ｂｏｏｋ
ｓｔａｒｔｓ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ ｓｉｎ．Ｄｕｅ ｔｏ Ｇｏｄ ｉｓ ｔｈｅ ｃｒｅａｔｏｒ ｏｆ ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ ｆｏｒ ｉｔｓ ｋｉｎｄ ａｎｄ ａｌｍｉｇｈｔｙ，Ａｕｇｕｓｔｉｎｅ ｈａｓ ｔｏ ｔｈｉｎｋ ａｂｏｕｔ ｗｈｏ ｉｓ ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｌｅ ｆｏｒ ｔｈｅ ｓｉｎ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇｓ． Ｈｅ ｐｏｉｎｔｅｄ ｏｕｔ ｏｒｉｇｉｎａｌ ｓｉｎ ｔｏ ｉｌｌｕｓｔｒａｔｅ ｆｒｅｅ ｗｉｌｌ ｔｈｅｏｒｙ．Ｓｕｐｅｒｆｉｃｉａｌｌｙ，Ａｕｇｕｓｔｉｎｅ ｉｓ ｔｒｙ ｔｏ ｆｉｎｄ ｏｕｔ ｔｈｅ ｏｒｉｇｉｎ ｏｆ ｓｉｎ，ｂｕｔ ａｃｔｕａｌｌｙ，ｈｅ ｗａｎｔｓ ｔｏ ｆｒｅｄ ｒｅａｌ ｆｒｅｅｄｏｍ ｏｆ ｗｉｌｌ ｔｈａｔ ｉｓ ｏｎｌｙ ｔｈｅ ｍｅｒｃｙ ｏｆ Ｇｏｄ’Ｓ ｓａｌｖａｔｉｏｎ ｃｏｕｌｄ ｍａｄｅ ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇ’Ｓ ｆｒｅｅ ｗｉｌｌ．
关键词；奥古斯丁；自由意志；灵魂；原罪；恩典
上帝之城奥古斯丁 读后感
上帝之城奥古斯丁读后感篇一上帝之城奥古斯丁读后感读了《上帝之城》这本书，我心里那叫一个五味杂陈啊！奥古斯丁的想法，真是让我又爱又恨。
一开始，我觉得奥古斯丁的理论简直是深不可测，什么上帝之城和世俗之城的划分，可能在有些人眼里，这就是纯粹的瞎折腾。
但读着读着，我又觉得，也许他说的有点道理？他说上帝之城是永恒的、完美的，世俗之城充满了罪恶和混乱。
我就想问了，这世界真就这么黑白分明？也许在某些时候，我们所处的这个世俗之城也有它美好的一面啊，比如说大家团结起来对抗自然灾害，这难道不是一种善良和伟大？我觉得奥古斯丁有点把上帝的力量想得太无敌了。
难道我们人类自己就没有一点自主性，一点改变世界的能力？我觉得可能不是这样的。
也许，我们在努力生活、追求美好的过程中，也能创造出属于我们自己的“城”。
不过，奥古斯丁的思考也让我反思自己的行为和价值观。
我会想，我做的事情到底是在靠近那个完美的上帝之城，还是在陷入世俗的混乱之中？这让我心里有点打鼓。
总之，读《上帝之城》的这一路，我的心情就像坐过山车，一会儿觉得奥古斯丁说得对，一会儿又觉得不对，这种纠结的感觉，还真挺特别的！篇二上帝之城奥古斯丁读后感哎呀妈呀，《上帝之城》这本书可真是把我给整懵了！奥古斯丁的那些观点，我得好好说道说道。
一开始读的时候，我心想：“这都啥跟啥呀？”感觉奥古斯丁把一切都归到上帝那儿去了，难道我们自己就没啥作用啦？我觉得这可有点不靠谱。
但是呢，再深入读下去，也许他说的也不是完全没道理。
比如说他讲的关于人类的原罪，我就在想，是不是有时候我们真的会不由自主地犯错，这难道真的是骨子里带来的？还有他说的上帝之城的美好和永恒，我就忍不住反问自己：“真有这样完美的地方吗？”可能有吧，但我觉得那太遥远了，咱还是先把眼前的日子过好。
奥古斯丁的理论有时候让我觉得太绝对了，好像世界就只有他说的那样。
可我觉得，生活哪有那么简单，哪能一刀切呢？也许这世界就是复杂多变的，没有什么绝对的标准。
奥古斯丁忏悔录读后感4篇
奥古斯丁忏悔录读后感4篇各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！奥古斯丁忏悔录读后感一：读奥古斯丁《忏悔录》有感（915字）奥古斯丁的《忏悔录》中贯穿了一条真理的寻求之路，是对人生的一种反思。
人在生活中总需要一个精神支柱╠╠信仰。
也许有人说，我没有信仰，也活得逍遥自在。
但是你活得充实吗？甚至我们可以绕口地说“没有信仰也是一种信仰”。
一个人在追寻信仰的过程中，是艰难而痛苦的。
尤其当人对自己的信仰有所怀疑时，就会有无穷的烦恼与苦闷，奥古斯丁那漫长的追寻真理的过程就是一个生动地说明。
年轻时沉迷于情欲，信奉摩尼教，反对基督；后来从摩尼教中退出，在母亲和朋友的帮助下皈依了基督教。
他深深地反思了自己的生活，尤其是他对自己陷入情欲的泥沼，对那一段放荡生活的反省，让我们认识到了如此虔诚的人。
奥古斯丁的痛苦源于他对暂时的、有限的存在不满足。
在对摩尼教的怀疑中，奥古斯丁得以摆脱摩尼教的物质性形式的神、真理。
他领会到真理、存在的本体不仅是超越空间的，而且也是超越时间的。
超越时空，正是精神的基本特质。
真正的不朽、永恒只能是精神性。
因为时空范畴总是意味着有限、多样、变化，它只用来描述构成整体的部分，描述从无向有，再从有向无的过程。
但对整体却无能为力，而“我”所渴念的是整体无限，所以，它们不能缓解我对有限的存在所感受到的痛苦焦虑。
因此，只有精神才能慰藉心灵。
于是奥古斯丁选择了全能的神╠╠上帝来解脱，在他看来，那些寻求外部欢乐的人容易跌入虚无，沉溺于可见的、瞬间事物。
而上帝是永恒不变的，在上帝之中有着令人忘却一切烦恼的安宁，因为除上帝之外，再无他物，人用不着去寻找其他事物。
奥古斯丁在《忏悔录》里批驳过占星术，他认为，当那些星象学者利用星象来伟人占卜时，只是一种偶然的巧合，那么当他彷徨在花园中，冥冥听到一个声音在喊：“拿起来读吧，拿起来读吧!”时，随手拿起《圣经》而翻到的那一页：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可竞争嫉妒，总要拥戴耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
奥古斯丁忏悔录第六卷读后感
读奥古斯丁的《忏悔录》第六卷，就好像走进了一个深邃而又奇妙的心灵世界。这一卷没有那种晦涩难懂的哲学论述，更多的是奥古斯丁对自己内心的坦诚剖析，让我这个生活在现代社会的普通人，也能在其中找到共鸣和启示。
在这一卷中，奥古斯丁对于时间的思考深深触动了我。他纠结于时间的本质，试图去理解过去、现在和未来的关系。这让我想起了自己生活中的那些平凡却又令人纠结的时刻。
而奥古斯丁对于知识和真理的执着追求，让我明白了在求知的道路上，不能轻易放弃，要不断地探索和思考。
读ห้องสมุดไป่ตู้奥古斯丁的《忏悔录》第六卷，就像是在和一位智者对话。他的文字让我看到了自己内心的种种不足和困惑，也让我有了更多的思考和感悟。
虽然这只是一本古老的书籍，但其中所蕴含的对于人生、时间和真理的思考，却永远不会过时。它就像一盏明灯，在我迷茫的时候，为我照亮前行的道路。
好不容易挤上了地铁，却发现地铁走走停停，每一次的停留都让我的心悬得更高。我不停地祈祷着，希望能够准时赶到火车站。
终于到站了，我又以百米冲刺的速度冲向火车站的检票口。汗水湿透了我的后背，头发也变得凌乱不堪。当我气喘吁吁地跑到检票口时，却发现已经停止检票了。那一刻，我的心沉到了谷底，满满的都是懊悔和自责。
就比如说，我曾经有一次赶火车的经历。那是一个阳光明媚的早晨，我起了个大早，满心欢喜地准备去另一个城市看望朋友。提前查好了列车时刻表，计算好了出门的时间，觉得一切都在掌控之中。
我不紧不慢地收拾着行李，还特意挑选了一套自己觉得最满意的衣服，想着要在朋友面前展现出最好的一面。然后，又在家里晃悠了一会儿，喝了杯咖啡，享受着这看似悠闲的时光。
回到家后，我把自己关在房间里，继续苦思冥想。草稿纸用了一张又一张，笔也快被我握断了。就在我几乎要放弃的时候，突然灵光一闪，想到了一个解题的思路。
奥古斯丁上帝之城读后感
奥古斯丁上帝之城读后感《奥古斯丁<上帝之城>读后感》当我翻开奥古斯丁的《上帝之城》，就仿佛走进了一个深邃而又神秘的思想世界。
一开始，那些复杂的论述和哲学思考真让我有点头疼，但随着深入阅读，我竟也渐渐品出了其中的一些滋味。
奥古斯丁在书中探讨的关于上帝之城和世俗之城的理念，给了我很多的思考。
他说，世俗之城是由那些追求尘世欲望和荣耀的人们组成的，充满了争斗、贪婪和虚荣。
而上帝之城则是由那些一心向往上帝、追求永恒真理和善良的灵魂构成，那里充满了爱、和平与正义。
这让我想起了自己生活中的一些小事，一些看似微不足道，却又能反映出这种“城”的区别的瞬间。
有一次，我参加了一个社区的志愿活动。
那是一个为贫困家庭分发生活用品的活动，现场人来人往，热闹非凡。
一开始，大家都怀着一颗热忱的心，积极地搬运物资、登记信息。
但没过多久，我就发现了一些不太和谐的情况。
有几个人，他们似乎并不是真心来帮忙的，而是为了在众人面前表现自己。
他们大声地指挥别人做事，自己却做得很少，还时不时地吹嘘自己曾经的“善举”。
他们的脸上带着虚假的笑容，眼睛却不停地在寻找着周围人赞赏的目光。
我能感觉到，他们所在意的，并不是那些真正需要帮助的家庭能否得到实惠，而是自己能否在这个场合中获得名声和荣耀。
这让我不禁想到，他们不就是活在奥古斯丁所说的世俗之城中吗？他们追求的是表面的荣耀和他人的认可，而不是内心真正的善良和对他人的关爱。
而在另一边，有一位默默无闻的大姐，她一直低着头认真地整理着物资，仔细地询问每一个贫困家庭的需求，还耐心地安慰那些情绪低落的人们。
她的脸上没有丝毫的做作，只有真诚和关切。
她没有大声宣扬自己做了多少，只是默默地付出。
当有人向她表示感谢时，她只是淡淡地说：“这都是应该的，能帮一点是一点。
”这位大姐，她仿佛就是来自上帝之城的使者，她的心中充满了爱和善良，她所做的一切都是出于真心，而不是为了任何外在的回报。
在那次活动中，我还看到了一些小朋友也跟着父母一起来帮忙。
奥古斯丁忏悔录读后感4篇
奥古斯丁忏悔录读后感4篇篇一：从《忏悔录》看奥古斯丁课程：人文经典导读课程老师：张源从《忏悔录》看奥古斯丁说到基督教，我们脑海中会出现一群虔诚的基督徒；而谈到基督徒，我们眼前则会浮现他们真诚忏悔的样子；而提到“忏悔”这个词，则不得不说说奥古斯丁与他的《忏悔录》了。
奥古斯丁（Aurelius Augustinus）的《忏悔录》让我们透彻地看到了一个伟大天主教主教的成长历程以及他的心理一步步成熟变化的过程。
《忏悔录》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承认、认罪”解，但在教会文学中，转为承认神的伟大，有歌颂的意义。
在这本书中我们看到了满心的悔恨与真心的认罪之意以及他对上帝满满的顺服和真挚的爱。
他激烈而至诚的话语让我们从心里被他的话语感动。
全书以祷告的形式行文，详尽地叙述了他归信上帝的内心挣扎和历程，尤其是他对自己心路历程的深入剖析更是让我们看到了一个真心愿意认罪悔改并跟定上帝的虔诚的基督徒的心，只有那样的基督徒才愿意将自己那些阴暗面进行剖析，展现在大家的面前。
正是因为这样，他的《忏悔录》才成为所有自传的始祖，开创了从心理层面进行文学创作的传统。
让我们从他的《忏悔录》中看看他的思想是怎样变化的吧。
奥古斯丁出生在一个信仰复杂的家庭里，父亲是很有地位的异教徒，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才在他母亲的耐心感化下信主受洗。
而他母亲莫尼加却是个忠诚的基督徒。
受这样家庭的影响，奥古斯丁的信仰很混乱，他搞不清楚自己该信什么，也找不到精神的寄托。
稍微长大后，他到附近地方上学，后来迦太基专攻修辞学。
离开家人的奥古斯丁像脱了缰的野马，逃学、看剧、撒谎成了家常便饭。
并且他因不喜欢希腊语而拒绝学习它，这虽然阻碍了他了解希腊神学和哲学，但也正是这样使得他的著作具有原创性不依赖别的传统。
另一方面，似乎父亲的放纵情欲及母亲的坚持都遗传到他一个人的身上，使得他在青年时将自己的迷失转移到情欲方面，却不愿改变自己的这种状态。
浅析奥古斯丁的哲学思想论文（2）
浅析奥古斯丁的哲学思想论文(2)浅析奥古斯丁的哲学思想论文篇二初探奥古斯丁和谐美学思想摘要：奥古斯丁美学思想是他的神学体系不可缺少的一部分，在中世纪美术史上达到新的高度。
他关于上帝之美的美学思想与前期学者的美学思想形成鲜明的对比。
本文就奥古斯丁和谐美学的思想形成原因、主要内容和深远影响，初探一下他的美学思想。
关键词：奥古斯丁;美学思想;____作者简介：李泓萱，女(1990.7.24-)，汉族，籍贯：广西，研究方向：美术学。
[中图分类号]：I01 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2013)-26-0-01奥古斯丁(Aurelius Augustine，354-430年)，是古希腊罗马最后一位，中世纪第一位美学家，卓越的____神学家，也是西方中世纪最著名的哲学家和教父哲学的集大成者。
其深邃而博练的思想，对西方历史进程的影响直抵今日。
在他的一生中我们可以看到古代末期到中世纪初期的变迁。
他一生著作卷跌浩繁，奥古斯丁立足于基督____把上帝当做美的本体，从神学的高度思考美学问题，奥古斯丁继承了拉丁作家的细想诸如“美在次序”、“美在适宜”和“美在上帝”的和谐美学，而“美在和谐”是奥古斯丁神学美学的核心主旨。
涉及到美学的作品主要有《论美与适合》、《忏悔录》、《上帝之城》等，这些作品详尽而全面地叙述了基督____观点，为整个中世纪美学奠定了丰盛的基础。
首先我们通过奥古斯丁的生活背景来了解下他的思想是如何形成的。
公元354年，奥古斯丁出生于北非离希坡不远的一个名叫塔加斯特(Tagaste)的小镇。
他成长于一个有着复杂信仰的家庭。
父亲是一位财产不多，为人懒散，贪恋世俗但很有地位的异教徒，直到临终的时候才信主受洗;而与他父亲不同的是，母亲莫尼加却是个忠诚的__。
由于家庭环境的影响，奥古斯丁的信仰很混乱，他很迷茫于信什么，也找不到精神的寄托。
直到十六岁，他前往迦太基求学，早年因曾接受修辞和文法教育，是摩尼教徒和二元论者，但在公元387年“花园里的奇迹”事件后，便皈依了____，不久后成为非洲希坡的主教以及整个基督____重要人物。
奥古斯丁忏悔录读后感
奥古斯丁忏悔录读后感《奥古斯丁忏悔录》并不是一部普通的自传体著作，其中深刻地反映了奥古斯丁对自己年轻时荒唐放纵的懊悔和对上帝的归向。
奥古斯丁生活在一个罗马帝国正在衰败，信仰上帝的基督教正在崛起的时期，他的生活经历和思想在这一历史背景下更加引人深省。
奥古斯丁年轻时的追求放纵和享乐，看似让他得到了快感和满足，但却并没有给他真正的幸福，相反，他感到内心的空虚和迷茫。
正是这种内心的失落，逐渐引导他开始思考生命的意义和存在的真相。
奥古斯丁通过对孔子、柏拉图等哲学家的学习和对基督教的探寻，逐渐接受了基督教的信仰，转而开始竭力追求的是与上帝的联系和灵魂的救赎。
在《奥古斯丁忏悔录》中，奥古斯丁详细描写了他的罪恶行为和内心的痛苦。
他深刻地反思了自己年轻时对于物质享乐的追求以及肉欲的放纵，他意识到这些只是暂时的满足，无法给予他真正的幸福。
相反，这些罪过和迷失只会使他更加远离上帝。
他对这些罪恶行为的忏悔是如此地强烈，以至于他在书中对自己进行了非常真诚的反省和批判。
《奥古斯丁忏悔录》的叙述风格极为生动，奥古斯丁以自己作为第一人称来叙述他的经历和思考。
这种自述的方式使读者更加贴近奥古斯丁的内心感受，感受到他的悔罪和对上帝的虔诚。
奥古斯丁的文字充满了激情和力量，他用诗人般的笔触描绘了内心的痛苦和迷茫，也表达了对上帝的无尽的爱和敬畏。
读完《奥古斯丁忏悔录》，我深深地感受到了奥古斯丁对于罪恶和悔过的思考，以及他对上帝的虔诚。
奥古斯丁通过自己的经历告诉我们，罪恶虽然可以给我们带来短暂的快乐，但是这种快乐是虚幻的，不会给予我们真正的幸福。
只有通过忏悔和信仰，我们才能找到真正的内心的安宁和幸福。
同时，奥古斯丁对信仰的追求也非常值得我们借鉴和思考。
他通过对哲学家和基督教的学习，逐渐找到了他内心的归宿。
他对上帝的无尽的爱和敬畏，使他得到了内心的平静和安宁。
这种信仰和对上帝的虔诚，也给予了奥古斯丁力量和勇气去面对生活的困境和挑战。
通过阅读《奥古斯丁忏悔录》，我对人性的善恶与罪行有了更深刻的理解，也对信仰的力量有了更加深入的认识。
读奥古斯丁
读奥古斯丁《忏悔录》有感说到基督教，大家通常会把佛教与之相比较。
在我看来，基督教与佛教最大的一个不同点就是对人的本性的观点的看法不同。
佛教认为“何其自性，本自清净”，即人的最初形成，是没有被污染的，最为清净的，通过后世的修行来取得更高的修为。
而基督教则认为，人生而有罪，人的本性是罪恶的，终其一生都要不停地对自己的罪恶进行自我反省和忏悔，才能博得上帝的怜悯和原谅，得到救赎。
奥古斯丁的《忏悔录》便是如此，全书差不多从第一个字到最后一个字都充满了作者的忏悔之意。
如卷一中，奥古斯丁对自己的婴幼儿时期的忏悔“但如哭着要有害的东西，对行动自由的大人们、对我的父母以及一些审慎的人不顺从我有害的要求，我发怒，要打他们、损害他们，责罚他们不曲从我的意志这种种行动在当时能视为是好事情吗?可见婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱，而不是本心的无辜。
我见过也体验到孩子的妒忌：不会说话，就面若死灰，眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子”“我年龄虽小，但已罪大恶极，确应受惩罚”奥古斯丁认为，婴幼儿时期的罪恶是不可原谅的，该受到严厉的惩罚，但是人们总因为婴儿的幼小而对他们宽容原谅。
“我是在罪业中生成的，我在胚胎中就有了罪”——婴儿并没有善恶感的认知，只会跟从自己的内心，随着自己意识上的快乐而活动。
但婴儿的身形弱小稚嫩，即使是打人，损害他人亦或是掠夺，往往因为力量小、伤害小而引不起人们的注意，人们往往是一笑了之，任其自由地发展。
然而随着身体和年龄的增长，罪恶不仅没有消逝，反而助其成长，最后甚至会对社会造成危害。
奥古斯丁强调后天环境对人发展的作用，进而说明忏悔、自我反省的价值与意义。
我国古代也有类似的观点，即荀子主张的性恶论。
他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。
这与奥古斯丁对自己婴儿时期的忏悔有相似之点。
奥古斯丁出生在一个信仰复杂的家庭里，父亲是个异教徒，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才在他母亲的耐心感化下信主受洗。
奥古斯汀《上帝之城》读后感
地，教会差遣传教士带领蛮族归主。从主后六百年到七百五十年间，英格兰、苏格兰、爱尔 兰，以及盘踞于现今德国、法国地区的蛮族，全部归信基督。再过不多时候，北欧也归入了 基督教的版图内。
由于东边的教会大大的萎缩，罗马的大主教便渐渐成为大公教会最有影响力的人，而罗 马教会因其宣教的成就，也成为欧洲所有教会的母会，受她的牧养与管辖。于是罗马天主教 便日益壮大， 而一度极具影响力的东方教会在历史上竟扮演微不足道的角色， 以后教会历史 的焦点，几乎完全在西方教会的发展。
在神学方面，经院学派兴起，神学的反省几乎完全被古希腊哲学家亚里士多德的系统俘 虏。 理性的论证往往取代了对神话语的聆听与阐释， 神的道被化成一套一套抽象玄奥的系统， 与信徒的信心经历及生活相去不知千里。
在这情况下，上至教皇，下至信徒，都觉得教会急需改革，但他们不知从何着手。偶尔 有几声旷野的呼喊，但都起不了什么作用。到了十六世纪初，政治、经济、社会结构及文化 意识的蜕变已由渐变而转速，急剧变革已如箭在弦。当一切条件就绪，马丁路德于一五一七 年发动的改教运动便展开，对罗马天主教的信仰作出全面的检讨、批判与改革。马丁路德的 改革运动如星火燎原一样地迅速蔓延，最初在德国，后来在瑞士、国展开。不久，英国因 亨利八世未能取得教皇批准他与皇后离婚， 因而与教廷决裂， 另一形式的改教运动也在英国 展开。在德国的改教运动产生了信义宗的教会；在瑞士，因慈运理（Zwingli Ulrich Huldrych, 1484-1531 A.D.）及加尔文(John Calvin, 1509-1564 A.D.)领导的改教运动产生了改革宗的教 会；在英国就产生了圣公会。信义宗与改革宗在欧洲不同的地区产生重要的影响。丹麦、瑞 典、挪威受信义宗的影响极深，而苏格兰、荷兰、比利时则受改革宗的影响较深。在英国， 一些不愿接受圣公会体制的信徒在十七世纪远渡重洋到北美洲寻求教会自由， 这是美国立国 的先祖，他们大都受改革宗的影响极深。然而在法国、意大利、西班牙及波兰这些地区，改 革运动因着各种因素而节节失利。 所以改革运动以后， 天主教的传统依然很牢固地坚立在这 些地区。如此一来，教会便呈现分裂之势；天主教与改革派三百多年来一直彼此敌视。而在 改革派中， 不同的宗派因着信仰表达的重点不同及体制上的差异， 也形成了一种老死不相往 来的情势。
奥古斯丁上帝之城读后感
奥古斯丁上帝之城读后感篇一奥古斯丁上帝之城读后感嘿，朋友们！最近我读了奥古斯丁的《上帝之城》，这可真是一本让人头疼又着迷的书啊！刚开始读的时候，我简直是一头雾水，那些复杂的宗教理论和哲学思考，就像一团乱麻，把我绕得晕头转向。
我心里就犯嘀咕：“这写的都是啥呀？” 也许是我修行不够，悟性太低，反正一开始我是真没搞懂。
但是，随着我硬着头皮往下读，慢慢地，好像有点感觉了。
奥古斯丁说的上帝之城，好像是一个完美的理想世界，那里充满了爱、正义和和平。
这让我不禁想，咱们现实世界跟这上帝之城比起来，简直就是一个乱糟糟的菜市场！到处都是争斗、贪婪和自私，难道我们就不能朝着那个美好的方向努力努力？不过呢，我又觉得，这上帝之城是不是太理想化了？现实中哪有这么完美的地方啊！也许这只是一种精神寄托，让人们在苦难的时候有点盼头。
可反过来想想，要是连这点盼头都没有，那活着得多绝望啊！读这本书的过程中，我心情也是起起伏伏。
有时候觉得奥古斯丁说得太有道理了，感觉自己好像找到了人生的真谛；可有时候又觉得他太玄乎了，简直是在忽悠人。
哎呀，我这脑子都快被搅成浆糊了！反正读完这本书，我觉得自己像是经历了一场思想的马拉松，累得够呛，但也好像收获了点什么。
也许未来的某一天，我再翻开这本书，会有新的感悟也说不定呢！篇二奥古斯丁上帝之城读后感哇塞，朋友们，我刚读完奥古斯丁的《上帝之城》，这感觉真是五味杂陈啊！刚开始，我满怀期待地翻开这本书，心想：“说不定能让我大彻大悟呢！”可谁知道，读着读着，我就懵圈了。
这书里的东西也太难懂了吧！什么上帝的旨意，什么永恒的救赎，我就想问：“奥古斯丁大哥，您能不能说得简单点？”不过，咱也不能轻易放弃不是？我咬着牙继续读，慢慢地，好像摸到了一点门道。
奥古斯丁描绘的那个上帝之城，就像是一个遥不可及的梦，美好得让人想哭。
我就在想，我们生活的这个世界，充满了谎言、欺骗和伤害，难道真的就没办法变成上帝之城那样吗？也许有人会说：“别傻了，那只是幻想！” 可我觉得吧，就算是幻想，它也能给我们一点希望啊。
奥古斯丁上帝之城读后感
奥古斯丁上帝之城读后感《奥古斯丁<上帝之城>读后感》在我翻开奥古斯丁的《上帝之城》这本书之前，我对它的期待是模糊而又充满好奇的。
当我真正沉浸其中，仿佛走进了一个深邃且神秘的思想世界。
奥古斯丁在书中构建的这个“上帝之城”，一开始让我感觉有些遥不可及，像是在云端之上的理想国度。
但随着阅读的深入，我发现其中的许多观点和思考，竟然能与我们日常生活中的种种现象和内心的纠结产生奇妙的联系。
比如说，奥古斯丁谈到了人类的欲望和追求。
他认为，世俗的欲望往往会让人迷失，让我们远离真正的善和美好。
这让我想起了自己曾经为了追求所谓的“时尚潮流”，买了一堆并不适合自己的衣服。
当时，看到别人穿着那些时髦的款式，心里就痒痒的，觉得自己要是不拥有就落伍了。
结果呢，那些衣服大部分都被压在了衣柜的底层，很少有机会穿出去。
现在想想，这不就是被那种盲目的欲望给牵着鼻子走了嘛！还有奥古斯丁对于善恶的探讨，也让我深思不已。
他说恶并非一种实体，而是善的缺失。
这让我联想到生活中的一些小细节。
就像在公交车上，有人主动给老人让座，这是善的体现；而那些对老人的困难视而不见，只顾自己坐着的人，虽然不能说他们就是“恶”，但至少在那一刻，他们缺少了那份关心他人的善良。
再说说奥古斯丁提到的关于信仰和理性的关系。
他主张信仰先于理性，这对于习惯了用理性去分析一切的我来说，真的是一个全新的视角。
这就好像有时候，我们在面对一些特别复杂的问题，绞尽脑汁也想不出答案，心里却有一种莫名的直觉或者信念，告诉我们应该怎么做。
比如在选择职业的时候，理性地分析各种利弊可能会让我们犹豫不决，但是内心深处对于某个职业的热爱和向往，那种坚定的感觉，往往会成为最终的决定因素。
读这本书的过程中，我也不断地在自己的生活经历中寻找与之对应的点滴。
记得有一次，我和朋友一起去参加一个志愿者活动，帮助贫困地区的孩子们筹集学习用品。
那天，阳光特别灿烂，我们在街头摆起了小摊，向过往的行人介绍我们的活动目的。
上帝之城奥古斯丁 读后感
上帝之城奥古斯丁读后感篇一上帝之城奥古斯丁读后感嘿，朋友们！最近我读了奥古斯丁的《上帝之城》，这可真是给了我一顿思想上的“暴揍”！说实话，刚开始读的时候，我心里那叫一个懵，感觉就像闯进了一个完全陌生的迷宫。
但读着读着，好像又有那么点儿意思了。
奥古斯丁这家伙，想法可真够独特的！也许在他眼里，上帝之城就是那个完美的、充满爱的理想之地。
我就在想，这世上真能有这么个地方吗？可能有吧，谁知道呢！书里说的那些关于善恶、信仰的东西，让我一会儿觉得恍然大悟，“哦，原来是这样！”一会儿又怀疑起来，“真的是这样吗？我觉得不太对啊。
”比如说，他讲的人类的原罪，这是不是有点太绝对啦？难道我们生下来就注定有罪？不过，不可否认的是，这本书让我看到了一个全新的思考角度。
就像我平时遇到难题，总是从自己的小世界出发去想办法，可奥古斯丁却把我拉到了一个超级大的宇宙视角，让我重新审视一切。
读这本书的过程，就像在爬一座高山，累得气喘吁吁，但爬到山顶看到的风景又让我觉得值了！我觉得吧，不管我们信不信上帝，这本书都能让我们对世界、对自己多一些思考。
你们觉得呢？难道只有我读得这么纠结？篇二上帝之城奥古斯丁读后感哎呀妈呀，读完奥古斯丁的《上帝之城》，我这脑子简直像被塞进了一团乱麻！说真的，刚开始我是抱着好奇的心翻开这本书的，心想：“这能有多厉害？”结果，读着读着我就发现自己太天真了！奥古斯丁描述的那个上帝之城，到底存不存在啊？我一直在心里问自己。
也许在某些人的心里，它真的存在，是他们精神的寄托。
但对于我来说，总觉得有点虚幻，像个美丽的泡泡，一碰就破。
书中对于善恶的探讨，让我一会儿点头如捣蒜，觉得太有道理了；一会儿又摇摇头，心想：“这也太复杂了吧，我搞不懂！” 比如他说恶是善的缺失，这让我琢磨了好久。
我就想，那坏人难道就没有一点好的地方？难道他们天生就是恶的？还有啊，他说人类要依靠上帝的拯救才能摆脱罪恶，这让我很犹豫。
我觉得人是不是也应该自己努力去变好呢？难道只能等着上帝来拯救？不过话说回来，这本书虽然让我纠结得要死，但也让我看到了自己思维的局限。
奥古斯丁忏悔录读后感
奥古斯丁忏悔录读后感《奥古斯丁忏悔录》是一部关于信仰、罪恶和悔改的经典文学作品，作者奥古斯丁以自己的亲身经历和对上帝的信仰，深刻地探讨了人类的罪恶和对上帝的忏悔。
这部作品不仅在当时引起了轰动，也对后世的基督教信仰产生了深远的影响。
读完《奥古斯丁忏悔录》，我深受启发，对信仰和悔改有了更深刻的理解。
在《奥古斯丁忏悔录》中，奥古斯丁以自己的亲身经历为例，讲述了他年轻时的放荡生活和对上帝的追求。
他在书中坦诚地承认自己的罪恶和过错，让人们看到了一个真实而又脆弱的灵魂。
他通过自己的悔改之路，向读者展示了上帝的宽恕和慈爱。
这让我深刻地感受到了上帝对每个人都是慈爱和宽恕的，只要我们真诚地悔改，上帝就会接纳我们。
在现代社会，人们往往忽略了对内心的反省和悔改，而陷入了功利主义和物质至上的追求中。
读完《奥古斯丁忏悔录》，我意识到了内心的平静和悔改的重要性。
只有通过悔改，我们才能找到内心的平静和上帝的慈爱。
这让我重新审视了自己的生活，开始思考自己的罪恶和过错，并且希望能够通过悔改，得到上帝的宽恕和慈爱。
同时，读完《奥古斯丁忏悔录》，我也对信仰有了更深刻的理解。
奥古斯丁在书中讲述了自己对上帝的追求和信仰之路，让我深受感动。
在当今社会，信仰往往成为了人们生活中的一种附属品，而非内心的真实追求。
通过《奥古斯丁忏悔录》，我意识到了信仰的重要性，它不仅是一种精神寄托，更是人生道路上的指引。
只有通过真诚的信仰，我们才能找到生命的意义和价值。
总的来说，读完《奥古斯丁忏悔录》，我对信仰和悔改有了更深刻的理解。
这部作品让我重新审视了自己的生活，开始思考内心的平静和上帝的慈爱。
同时也让我对信仰有了更深刻的理解，意识到了信仰的重要性。
希望通过悔改和信仰，我能够找到内心的平静，得到上帝的宽恕和慈爱。
愿每个人都能够通过《奥古斯丁忏悔录》，找到自己的内心平静和信仰之路。
奥古斯丁忏悔录第六卷读后感
奥古斯丁忏悔录第六卷读后感当我翻开奥古斯丁的《忏悔录》第六卷，仿佛走进了一个深邃而又真实的灵魂世界。
这一卷，就像是一扇窗户，让我窥探到了奥古斯丁内心的挣扎、思考与感悟。
在这一卷中，奥古斯丁对于时间的思考令我印象极为深刻。
他试图去理解时间的本质，那种纠结和困惑仿佛也是我自己在面对这个复杂概念时会有的。
他说：“时间究竟是什么？谁能轻易概括地说明它？谁对此有明确的概念，能用言语表达出来？” 这让我也不禁陷入沉思，我们总是在说时间，却好像很难真正说清楚它到底是什么。
奥古斯丁对于记忆的探讨也让我感同身受。
他认为记忆是一座巨大的宝库，存储着我们过去的经历和知识。
这让我想起自己的一些经历。
比如说，我小时候特别喜欢去外婆家后面的小山坡玩耍。
那片小山坡上长满了各种各样的野花野草，有紫色的喇叭花，黄色的蒲公英，还有毛茸茸的狗尾巴草。
每次去那里，我都会像个探险家一样，在草丛里穿梭，寻找着各种新奇的东西。
我记得有一次，我发现了一个小小的鸟窝，里面有几颗带着斑点的鸟蛋。
我兴奋极了，小心翼翼地观察着，生怕惊动了可能回来的鸟妈妈。
那时候的天空特别蓝，白云像棉花糖一样飘浮着。
微风轻轻拂过脸颊，带来阵阵花草的清香。
我躺在草地上，看着天上的云朵变幻出各种形状，一会儿像小狗，一会儿像巨龙。
那些美好的画面，至今都深深地印在我的记忆里。
就像奥古斯丁说的，这些记忆仿佛是被隐藏在深处的珍宝，当我们需要的时候，它们就会被唤醒，重新展现在我们的眼前。
而正是这些记忆，构成了我们生命的一部分，让我们能够感受到时间的流逝和生命的成长。
还有奥古斯丁对于知识的追求和对自己内心的剖析，也让我颇有感触。
他毫不掩饰地讲述自己曾经的迷茫和错误，这种坦诚让我觉得无比真实。
回想起自己在学习的道路上，也有过很多的迷茫和困惑。
记得有一次准备一场重要的考试，我每天都埋头苦读，可是成绩出来的时候却并不理想。
那时候的我特别沮丧，觉得自己的努力都白费了。
但是后来我慢慢明白了，学习不仅仅是为了考试，更是为了充实自己，让自己能够更好地理解这个世界。
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读关于奥古斯丁的三篇论文有感
社会学院111班杜越11161113
首先，我读了一篇《奥古斯丁心灵美德》，主要表达对于奥古斯丁所著的《道德论集》的理解与看法。
《道德论集》是奥古斯丁关于伦理道德的主要论述，总共收录了九篇文章，分别从各个方面论述了一个基督徒应该遵守的伦理道德。
论文作者认为将其伦理思想可以界定为心灵美德，奥氏心灵美德注重的是心灵的和谐，因为他认为任何行为都是人的心与灵支配，心指的是肉体的心，而灵则指灵魂或者圣灵，心灵的修养就是心服从于灵魂的支配，因为灵魂是趋向于上帝的，是趋向于至善的，行为如果受到心的支配，就是恶的，因为肉体的心趋向的是低级的欲望和需求，是一种堕落的恶。
因此若心服从圣灵的支配，行为就是善的，也就是说心灵控制的行为就是德行。
从而研究善恶的起点放在了心灵德性的修养上。
应该说这将填补一个心灵德性研究的空白，丰富了伦理体系，从现实意义上讲，心灵德性的培养对于良心系统的建立，将发挥巨大的积极作用。
我一开始没看懂里面的内容，总觉得里面的话好深奥，我只能肤浅的看出，奥古斯丁认为只有心灵美才是真的没，而一些言行上的没不能代表什么，人必须内在的心灵是澄澈的，那么即使不做什么大善大美之事也是一个具有美德的人。
作者通过奥古斯丁对于心灵美德的看法，引出了当今社会，我们很多“善人”言行美，但心灵是否真的美丽却不得而知。
我们必须发自内心的心无邪念，当面对坏事的时候，我们的心灵美德会制止我们的言行去干这么一件违背道德违背自信的事情。
我们人类唯有真正的做到心灵美，才是真正意义上的一个善人，一个美好的人，如果人人都是心无邪念的善人，那么心中那一杆道德的标杆，会带着我们走向美好的明天，带着我们的社会奔向越来越清透的未来。
或许那个时候，就不在需要什么透明政策，就不需要防腐败了吧。
但这终究是个美好的梦想，要做到这点真的需要无限巨大的努力。
该文的作者还在结尾处谈了一些奥古斯丁关于结婚与童贞的看法，不管是结婚还是独身，最重要的是内心的贞洁，内心的守信，对主的事情挂虑。
真心的独身者比忠贞的结婚者更善，因为独身不求繁衍后代，治理家务，而是追求的是人与人之间纯洁的友谊，友谊是以自身为目的的善，是更大的善。
童贞（独身）之所以更可贵可敬，不是因为童贞本身的缘故，而是因为它是服从心中圣灵的支配，是出自虔诚的自制，达到了心与灵的和谐，心里所想的符合圣灵的要求，这种善比婚姻更善。
我没太能理解者其中的意思，只能肤浅的看出我们就算独身，心自制没，那又何妨？
其次，我看了法律教育网上的一篇云南大学法学硕士研究生·石安洲所著的《奥古斯丁法律思想及其现代意义》。
此文分三个方面来讲述。
先论述了“人性论”，得出结论：恶的原始来源是人的原罪，而贪欲导致恶行，其背后的根源在于人的自由意志，自由意志产生罪。
而“罪是人类奴役制度之母”，所以不同层级的法律因此必须产生。
这种人性论构成了奥古斯丁法律思想的坚实基础。
这个人性论的观点，我认为奥古斯丁与柏拉图一样，认为人性恶，人现在所受的苦难都是由于人出生时上帝所赋予的那个追随一生的罪罚而来的，在当时应该具有一定的，号召人们为自己的罪行赎罪，并且不要抱怨现在所受的苦难的作用吧。
并且着重突出了法律的重要性。
此文第二个讲述了“世俗法”与“永恒法”，由于将事物做了世俗之物与永恒之物的两分，为了规范此两类事物，奥古斯丁相应地将法律也分成两类：世俗法与永恒法。
奥古斯丁在探讨人类历史命运时，多次提到道德之于社会生活的重要性。
奥古斯丁在强调道德之余，也看出了其局限性，必须呼唤法律来补正。
奥古斯丁认为世俗法乃是“虽是公正却能随时间而加以适当修改的法律”，故而世俗法有两个特性：首先，它必须是公正的，是基于人类理性而创制。
其次，它是不稳定的，可以因时而设、因时而废。
为什么在世俗法之上要有一个“更高更隐秘”的永恒法？因为尽管世俗法可以制止恶行、稳定秩序，然而其缺陷也是显而
易见、不可克服的。
较之于斯多葛学派和西塞罗的自然法，奥古斯丁的永恒法是将其与上帝结合起来，都是在承认现行的世俗法之上有一个更高更完善的法。
只不过前者认为它是自然的理性，而后者则将这一切归于了上帝。
我认为此节着重强调奥古斯丁的关于世俗法与永恒法的独特之处，因为世俗法的种种缺陷，才有了后来奥古斯丁的与上帝联系的永恒法，用永恒法来限制世俗法，弥补它的缺陷，凌驾于世俗法之上，为世人所尊崇。
该文的最后，主要概述了奥古斯丁的法律意识的现代意义。
奥古斯丁生活于古罗马帝国晚期，其思想开创了中世纪基督教哲学先河，奥古斯丁的思想中最精深之意，于我们今天法治中国的法学研究犹有巨大意义。
奥古斯丁对人有限性的分析，他关于人们应该超越世俗、跃入神圣的呼唤等，在今日这个特殊时代中，不能不引起我们在一定程度上的共鸣。
其一，法律呼唤神圣。
其二，法律须被信仰。
其三，法应当致力于幸福的目的。
在依法治国的我国现今，应借鉴他的法学看法，从而不断的制定出更适合当今社会的法律。
最后，我看了《自由的困境——奥古斯丁自由观的生存分析》这篇文章。
此文分一、善概念：追求善还是接受善？二、人的自由：选择恶还是选择善？三、恩典概念和接受意识。
最后小结中概括了，在这篇文章里，我们追溯奥古斯丁的自由概念，发现它包含了两条基本原则，即柏拉图的求善原则和基督教的拯救概念。
求善原则认为人的本性向善，因而人们可以主动追求善。
在柏拉图那里，这一追求是内向的，因为人自身内涵了善。
在早期基督教教会教义，以及皈依后的早期奥古斯丁思想中，这一追求是外向的，因为人已腐败而神的恩典已经昭示，人只需选择神就行了。
然而，奥古斯丁对恩典概念的进一步认识使他发现求善原则和拯救概念的内在冲突。
如果善在恩典中，则人对善的追求终归枉然。
如果人能追求善，则神的拯救纯属多余。
在调和这内在冲突时，奥古斯丁放弃了人能求善的说法，但保留了人性向善这一预设。
同时，他从恩典概念出发，强调基督信仰中的接受意识，强调人在信仰中向神的恩典或善的主动给与的完全开放。
在这一调和中，奥古斯丁的自由概念也有很大的调整。
一方面，它保留了柏拉图的自由概念，认为自由乃是对本性中的求善向往的满足。
另一方面，他同时修正了柏拉图的内在地追求善和早期基督教教义的外在地选择善这两种自由观，认为人被动地接受善（神的恩典）从而能够选择善并达到自由。
从这篇文章里我看出了奥古斯丁的矛盾的思想，一面是柏拉图原则，一面是基督拯救概念。
这两条原则共存于他的生活和思想。
由于它们之间的内在紧张关系，奥古斯丁发现不得不不断修改他的自由概念。
而从这些不断的拉扯，不断的修改里面，不断地升华他的对于求善，择善的概念理解。
总结，看了这三篇文章，我了解了奥古斯丁关于心灵美德，自由观，法律的看法，对于我们的现世有很多的借鉴意义，虽然这其中还有很多的看法我不能很好的理解，但读了这三篇文章，我肤浅的了解了这么多。