大运河与扬州的历史渊源
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设施不全
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申遗工作知晓情况
19%
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56%
支持程度
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清楚 听说过 不知道
非常支持 支持 无所谓 反对 强烈反对
经过我们的调查，所有 市民都或多或少知道大 运河与扬州的历史故事。 从这两张图表可以看出， 大部分市民知道或了解 大运河申遗工作，不了 解的市民在经我们介绍 宣传后，对大运河申遗 工作纷纷表示支持
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大运河申遗成功，我们的课题也划上了圆满的句号。
感谢您的关注
PPT制作：王旻宇
20
材料提供：全体组员
作为扬州人，我们有必要研究大运河与扬州的历史渊源，
以更好的支持大运河申遗工作。
Page 3
成员分工
吴玥涵 吴静炀 鞠鸿旭 王旻宇
记录与活动安排 资料整理 历史故事收集 资料查找与摄像
Page 4
研究过程
1.查找历史故事 ——简单了解扬州与大运河的故事 2.采访、调查市民 ——了解市民对扬州大运河知晓情况 3.走访、咨询地方史学专家学者 ——深层次了解扬州大运河 4.整合资料，制作成果 ——电脑整合 完成课题
传说隋炀帝下扬州为看琼花而来，顺道给扬州沿岸的柳树 赐予“杨”姓。
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问卷调查表
1、您来自哪里？ A.扬州居民 B.在扬州生活 C.外地 2、是否了解大运河与扬州的历史故事（如隋炀帝下扬州） A.了解B.听说过C.不知道 3.是否了解扬州正在牵头进行大运河申遗工作？ A.清楚B.听说过C.不知道 4.是否支持大运河申遗工作？ A.非常支持 B.支持 C.无所谓 D.反对 E.强烈反对 5、您对扬州运河的整体印象如何？ A.非常满意 B.满意 C.一般 D.不满意 E.非常不满意 6、选（一般、不满意、非常不满意）的游客，不满意的原因是？ A.环境嘈杂 B.治安欠佳 C.卫生条件差 D.交通不便，停车困难 E.旅游服务
大运河与扬州的历史渊源
结题报告
高一（13）班
大运河与扬州的历史渊源
课题的目的与意义 成员分工 研究过程 研究方法 研究心得
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大运河与扬州的历史渊源
课题的目的和意义
大运河作为扬州城市发展的主动脉，始终以其巨大的能量 为扬州城供血输氧，促使它新陈代谢，长久地保持活力和 生机。2500年来，扬州以运河为依托，汇聚四面八方的 人才和物产，积蓄了强大的经济实力，积淀了丰厚的文化 底蕴，为中国经济发展和社会进步做出了巨大贡献。大运 河被列入全国重点文物保护单位和国家申遗预备名单后， 在国家文物局和有关专家的指导下，扬州积极发挥大运河 申遗牵头城市作用，为大运河保护与申遗做了一些工作。
Page 11
大王庙
邗沟大王庙相传始建于汉，供奉的是吴王夫差。清康熙年间曾重修。 据成书于乾隆年间的《扬州画舫录》称：“正位为吴王夫差像，副位 为汉吴王濞像”，至于增加副位吴王刘濞的理由，《画舫录》又云： “自茱萸湾通海陵，如皋、磻溪，此吴王濞所开之河，今运盐道也。” 由于他们功德在民，所以同被祀奉。
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隋炀帝与扬州
公元589年，隋文帝改吴州为扬州，置总管府。隋炀帝开 大运连接黄河、淮河、长江，扬州成为水运枢纽，不仅便 利交通、灌溉，而且对促进黄河、淮河、长河三大流域的 经济、文化的发展和次序起到重要作用，奠定了唐代扬州 空前繁荣的基础。公元605年至616年，隋炀帝三下江都 （今扬州），618年，被部下宇文化及所杀。
屡兴屡废，且数易其名，清初重建为行宫。 江宁织造曹寅、苏州织造李煦倡两淮盐捐资报效，大加修缮并扩建塔
庙。四十三年（1703）康熙帝四次南巡，曾登临寺内天中塔，极顶四 眺，有高入天际之感，故书额赐名为“高旻寺”。次年又御制《高旻 寺碑记》，颁赐内宫药师如来脱沙泥金宝像，寺内建金佛殿及御碑亭 供奉。其后曹寅等于寺西创建行宫，十分规模数倍于寺。康熙五、六 次南巡，乾隆首次南巡，均曾驻跸于此。
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研究方法
资料收集 实地调研 问卷调查 咨询专家
Page 6
百度文库
移步换景看历史
运河扬州段是大运河最古老的一段。扬州古运河 水质清澈，穿城而过，沿岸古迹林立，风土人情 独特有趣。
从长江入口处开始，沿岸有瓜洲古渡；全国四大 名刹之一的高旻寺；盛唐海上丝绸之路的渡口扬 子津；鉴真东渡码头宝塔湾；伊斯兰宗教名胜普 哈丁墓；以及新老运河的分水岭茱萸湾等。水线 再向北延伸可顺游古驿站高邮、莲藕之乡宝应等。
今天新复建的邗沟大王庙，是一组仿古建筑群，位于原邗沟大王庙遗 址的东北约500米处，距金龙四大王庙约30米，北依邗沟路，南临古 运河，西傍高桥路，以庙为主体，辅以商业用房，形成一个集休闲、 商贸、餐饮于一体的“大王庙广场”。在新大王庙的朝北门额上，石 刻隶书“邗沟大王庙”五个大字。大殿面南，上方悬一匾额，上书 “恩被干吴”四个金色大字。殿内神台上供奉着两尊袍带飘逸、古貌 岸然的塑像，东为吴王夫差，西为吴王刘濞。殿前的四根抱柱上，有 两副楹联：“曾以恩威遗德泽，不因成败论英雄”、“遗爱成神乡俗 流传借元宝，降康祈福世风和顺享太平”，饱含着扬州人民对两位吴 王的感念之情。
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中国大运河申遗成功
2014年6月22日，在卡塔尔多哈举行的联合国教科文组织第38届 世界遗产委员会会议上，由我院任申遗文本和管理规划编制单位的中 国世界文化遗产提名项目“中国大运河”被批准列入《世界遗产名录》 ，成为我国第32处世界文化遗产和第46处世界遗产。
卡塔尔多哈第38届世界遗产大会 国家文物局副局长童明康（前左一）在大会会场
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移步换景看历史
瓜洲古渡 高旻寺 宝塔湾、文峰塔 大王庙
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瓜洲古渡
瓜洲古渡风景区是国家水利风景区，位于扬州市古运河下游与长江交 汇处，距历史文化名城扬州市中心15km，润扬公路大桥、镇扬汽渡、 扬州港与其毗邻相接，镇江金山寺与园区隔江相对。
“泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡头”。千年古渡，胜境犹存， 唐 代高僧鉴真从这里起航东渡日本，康乾二帝及历代诗人墨客途经瓜洲， 留下了许多哙炙人口的诗篇。民间传说杜十娘怒沉百宝箱的故事就发 生在这里。古渡遗址、御碑亭、沉箱亭已成为中外宾客寻幽探古的佳 处。
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宝塔湾、文峰塔
文峰塔位于扬州城南古运河东岸宝塔旁文峰寺内。建于明 朝万历十年（1582年），相传是为镇住扬州之文风，使 学子在科举场上出头而得名。
文峰寺位于扬州南郊古运河畔，始建于明朝万历十年，由 僧人镇存募化,知府虞德晔建浮屠,邵御史题名“文峰塔”， 寺亦名“文峰寺”。文峰塔七层八面，砖木结构，如孤峰耸 诱，矗入云霄，足可镇江淮之水，收吴楚之胜。唐鉴真大 和尚第二，四，六次东渡，均由此入长江。清康熙、乾隆 几次南巡，都曾由此经过。历史渊源，虽动难不断，然古 塔尚存。弯弯河运流水，悠悠行舟竞发，巍巍宝塔倒影， 幽幽静谧寺宇。古往今来，文峰寺成为扬州塔、寺、园合 一的特色景点。文峰塔下为文峰寺，寺的门朝西，面临运 河，这里原称之湾子，文峰塔寺建成后，改称宝塔湾。在 寺门前立一名碑，上书“古运河”三个字。
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高旻寺
扬州高旻红（楼m文ín化）寺学位者于朱扬善州文市南先郊生古的运著河作与仪《扬凤河仪交扬汇州处的》三正汊式河出口版， 发行国家，重该点书保从护《寺院红。楼是梦驰》名的中外诗的词清、代塔扬湾州八行大宫名的刹遗之物一。、它民与间镇的江 传说金山、寺《、扬常州州清天宁宫寺御、档宁》波、天童高寺旻全寺称行我宫国佛图教等禅方宗面的研四大究丛，林认，为不 《红仅在楼国梦内》享中有元盛名妃，省而亲且修影建响远大及观东园南，亚就各国是。以1曹98寅3年等，人国务为院康宗熙教 南巡事务修局建正高式旻将寺高旻塔寺湾列行为宫全为国重背点景寺和观原之型一。的传。高旻寺创建于隋代，
发展运河风光带的旅游潜力，加强与其他运河城市的合作， 相信扬州古运河的悠久历史文化一定会与现代文明交相辉 映。
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研究心得
调查问卷的发放过程中，大部分游人、市民对我 们的提问都很热情，也有人对我们不理不睬，使 我们倍受打击。不过，此中收获，受益无穷。
虽经我们多方努力，还是未能联系到地方文化历 史专家学者，如扬州市政协常委、扬州文化研究 所所长韦明铧先生，扬州文化学者黄继林先生等， 不免遗憾，如有他们的指导，相信我们的研究性 课题成果一定会更加丰硕。
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满意程度
2%
8%
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不满意原因
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80%
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非常满意
满意
一般
不满意
非常不满意
A.环境嘈杂
B.治安欠佳
C.卫生条件差
D.交通不便，停车困 难 E.旅游服务设施不全
这两张图表说明市民 对大运河总体表示满 意，但也存在需要改 进的地方。经过我们 的询问，少部分市民 觉得运河边风光带虽 美，却被随手乱扔的 垃圾污染了，还有几 个市民因河边没有设 立公共厕所而烦恼。
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研究结论
归功于政府媒体的大力宣传，目前大部分市民已经或多或 少知晓了大运河申遗的情况，对扬州与大运河的历史渊源 十分清楚，支持大运河申遗工作。但是，作为申遗项目、 旅游风光带，扬州大运河应加强基础设施建设，沿岸配置 垃圾桶，设立公共厕所，方便游人，保护环境。同时，应 设立一些提示牌、警示牌，促进对游人素质的的提升，防 止意外事故，维护环境卫生与安全。也应加强对沿岸基础 设施的维护，保持设施的正常工作。
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申遗工作知晓情况
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清楚 听说过 不知道
非常支持 支持 无所谓 反对 强烈反对
经过我们的调查，所有 市民都或多或少知道大 运河与扬州的历史故事。 从这两张图表可以看出， 大部分市民知道或了解 大运河申遗工作，不了 解的市民在经我们介绍 宣传后，对大运河申遗 工作纷纷表示支持
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大运河申遗成功，我们的课题也划上了圆满的句号。
感谢您的关注
PPT制作：王旻宇
20
材料提供：全体组员
作为扬州人，我们有必要研究大运河与扬州的历史渊源，
以更好的支持大运河申遗工作。
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成员分工
吴玥涵 吴静炀 鞠鸿旭 王旻宇
记录与活动安排 资料整理 历史故事收集 资料查找与摄像
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研究过程
1.查找历史故事 ——简单了解扬州与大运河的故事 2.采访、调查市民 ——了解市民对扬州大运河知晓情况 3.走访、咨询地方史学专家学者 ——深层次了解扬州大运河 4.整合资料，制作成果 ——电脑整合 完成课题
传说隋炀帝下扬州为看琼花而来，顺道给扬州沿岸的柳树 赐予“杨”姓。
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问卷调查表
1、您来自哪里？ A.扬州居民 B.在扬州生活 C.外地 2、是否了解大运河与扬州的历史故事（如隋炀帝下扬州） A.了解B.听说过C.不知道 3.是否了解扬州正在牵头进行大运河申遗工作？ A.清楚B.听说过C.不知道 4.是否支持大运河申遗工作？ A.非常支持 B.支持 C.无所谓 D.反对 E.强烈反对 5、您对扬州运河的整体印象如何？ A.非常满意 B.满意 C.一般 D.不满意 E.非常不满意 6、选（一般、不满意、非常不满意）的游客，不满意的原因是？ A.环境嘈杂 B.治安欠佳 C.卫生条件差 D.交通不便，停车困难 E.旅游服务
大运河与扬州的历史渊源
结题报告
高一（13）班
大运河与扬州的历史渊源
课题的目的与意义 成员分工 研究过程 研究方法 研究心得
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大运河与扬州的历史渊源
课题的目的和意义
大运河作为扬州城市发展的主动脉，始终以其巨大的能量 为扬州城供血输氧，促使它新陈代谢，长久地保持活力和 生机。2500年来，扬州以运河为依托，汇聚四面八方的 人才和物产，积蓄了强大的经济实力，积淀了丰厚的文化 底蕴，为中国经济发展和社会进步做出了巨大贡献。大运 河被列入全国重点文物保护单位和国家申遗预备名单后， 在国家文物局和有关专家的指导下，扬州积极发挥大运河 申遗牵头城市作用，为大运河保护与申遗做了一些工作。
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大王庙
邗沟大王庙相传始建于汉，供奉的是吴王夫差。清康熙年间曾重修。 据成书于乾隆年间的《扬州画舫录》称：“正位为吴王夫差像，副位 为汉吴王濞像”，至于增加副位吴王刘濞的理由，《画舫录》又云： “自茱萸湾通海陵，如皋、磻溪，此吴王濞所开之河，今运盐道也。” 由于他们功德在民，所以同被祀奉。
Page 12
隋炀帝与扬州
公元589年，隋文帝改吴州为扬州，置总管府。隋炀帝开 大运连接黄河、淮河、长江，扬州成为水运枢纽，不仅便 利交通、灌溉，而且对促进黄河、淮河、长河三大流域的 经济、文化的发展和次序起到重要作用，奠定了唐代扬州 空前繁荣的基础。公元605年至616年，隋炀帝三下江都 （今扬州），618年，被部下宇文化及所杀。
屡兴屡废，且数易其名，清初重建为行宫。 江宁织造曹寅、苏州织造李煦倡两淮盐捐资报效，大加修缮并扩建塔
庙。四十三年（1703）康熙帝四次南巡，曾登临寺内天中塔，极顶四 眺，有高入天际之感，故书额赐名为“高旻寺”。次年又御制《高旻 寺碑记》，颁赐内宫药师如来脱沙泥金宝像，寺内建金佛殿及御碑亭 供奉。其后曹寅等于寺西创建行宫，十分规模数倍于寺。康熙五、六 次南巡，乾隆首次南巡，均曾驻跸于此。
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研究方法
资料收集 实地调研 问卷调查 咨询专家
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百度文库
移步换景看历史
运河扬州段是大运河最古老的一段。扬州古运河 水质清澈，穿城而过，沿岸古迹林立，风土人情 独特有趣。
从长江入口处开始，沿岸有瓜洲古渡；全国四大 名刹之一的高旻寺；盛唐海上丝绸之路的渡口扬 子津；鉴真东渡码头宝塔湾；伊斯兰宗教名胜普 哈丁墓；以及新老运河的分水岭茱萸湾等。水线 再向北延伸可顺游古驿站高邮、莲藕之乡宝应等。
今天新复建的邗沟大王庙，是一组仿古建筑群，位于原邗沟大王庙遗 址的东北约500米处，距金龙四大王庙约30米，北依邗沟路，南临古 运河，西傍高桥路，以庙为主体，辅以商业用房，形成一个集休闲、 商贸、餐饮于一体的“大王庙广场”。在新大王庙的朝北门额上，石 刻隶书“邗沟大王庙”五个大字。大殿面南，上方悬一匾额，上书 “恩被干吴”四个金色大字。殿内神台上供奉着两尊袍带飘逸、古貌 岸然的塑像，东为吴王夫差，西为吴王刘濞。殿前的四根抱柱上，有 两副楹联：“曾以恩威遗德泽，不因成败论英雄”、“遗爱成神乡俗 流传借元宝，降康祈福世风和顺享太平”，饱含着扬州人民对两位吴 王的感念之情。
Page 18
中国大运河申遗成功
2014年6月22日，在卡塔尔多哈举行的联合国教科文组织第38届 世界遗产委员会会议上，由我院任申遗文本和管理规划编制单位的中 国世界文化遗产提名项目“中国大运河”被批准列入《世界遗产名录》 ，成为我国第32处世界文化遗产和第46处世界遗产。
卡塔尔多哈第38届世界遗产大会 国家文物局副局长童明康（前左一）在大会会场
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移步换景看历史
瓜洲古渡 高旻寺 宝塔湾、文峰塔 大王庙
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瓜洲古渡
瓜洲古渡风景区是国家水利风景区，位于扬州市古运河下游与长江交 汇处，距历史文化名城扬州市中心15km，润扬公路大桥、镇扬汽渡、 扬州港与其毗邻相接，镇江金山寺与园区隔江相对。
“泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡头”。千年古渡，胜境犹存， 唐 代高僧鉴真从这里起航东渡日本，康乾二帝及历代诗人墨客途经瓜洲， 留下了许多哙炙人口的诗篇。民间传说杜十娘怒沉百宝箱的故事就发 生在这里。古渡遗址、御碑亭、沉箱亭已成为中外宾客寻幽探古的佳 处。
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宝塔湾、文峰塔
文峰塔位于扬州城南古运河东岸宝塔旁文峰寺内。建于明 朝万历十年（1582年），相传是为镇住扬州之文风，使 学子在科举场上出头而得名。
文峰寺位于扬州南郊古运河畔，始建于明朝万历十年，由 僧人镇存募化,知府虞德晔建浮屠,邵御史题名“文峰塔”， 寺亦名“文峰寺”。文峰塔七层八面，砖木结构，如孤峰耸 诱，矗入云霄，足可镇江淮之水，收吴楚之胜。唐鉴真大 和尚第二，四，六次东渡，均由此入长江。清康熙、乾隆 几次南巡，都曾由此经过。历史渊源，虽动难不断，然古 塔尚存。弯弯河运流水，悠悠行舟竞发，巍巍宝塔倒影， 幽幽静谧寺宇。古往今来，文峰寺成为扬州塔、寺、园合 一的特色景点。文峰塔下为文峰寺，寺的门朝西，面临运 河，这里原称之湾子，文峰塔寺建成后，改称宝塔湾。在 寺门前立一名碑，上书“古运河”三个字。
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高旻寺
扬州高旻红（楼m文ín化）寺学位者于朱扬善州文市南先郊生古的运著河作与仪《扬凤河仪交扬汇州处的》三正汊式河出口版， 发行国家，重该点书保从护《寺院红。楼是梦驰》名的中外诗的词清、代塔扬湾州八行大宫名的刹遗之物一。、它民与间镇的江 传说金山、寺《、扬常州州清天宁宫寺御、档宁》波、天童高寺旻全寺称行我宫国佛图教等禅方宗面的研四大究丛，林认，为不 《红仅在楼国梦内》享中有元盛名妃，省而亲且修影建响远大及观东园南，亚就各国是。以1曹98寅3年等，人国务为院康宗熙教 南巡事务修局建正高式旻将寺高旻塔寺湾列行为宫全为国重背点景寺和观原之型一。的传。高旻寺创建于隋代，
发展运河风光带的旅游潜力，加强与其他运河城市的合作， 相信扬州古运河的悠久历史文化一定会与现代文明交相辉 映。
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研究心得
调查问卷的发放过程中，大部分游人、市民对我 们的提问都很热情，也有人对我们不理不睬，使 我们倍受打击。不过，此中收获，受益无穷。
虽经我们多方努力，还是未能联系到地方文化历 史专家学者，如扬州市政协常委、扬州文化研究 所所长韦明铧先生，扬州文化学者黄继林先生等， 不免遗憾，如有他们的指导，相信我们的研究性 课题成果一定会更加丰硕。
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满意程度
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A.环境嘈杂
B.治安欠佳
C.卫生条件差
D.交通不便，停车困 难 E.旅游服务设施不全
这两张图表说明市民 对大运河总体表示满 意，但也存在需要改 进的地方。经过我们 的询问，少部分市民 觉得运河边风光带虽 美，却被随手乱扔的 垃圾污染了，还有几 个市民因河边没有设 立公共厕所而烦恼。
Page 16
研究结论
归功于政府媒体的大力宣传，目前大部分市民已经或多或 少知晓了大运河申遗的情况，对扬州与大运河的历史渊源 十分清楚，支持大运河申遗工作。但是，作为申遗项目、 旅游风光带，扬州大运河应加强基础设施建设，沿岸配置 垃圾桶，设立公共厕所，方便游人，保护环境。同时，应 设立一些提示牌、警示牌，促进对游人素质的的提升，防 止意外事故，维护环境卫生与安全。也应加强对沿岸基础 设施的维护，保持设施的正常工作。