羌族文本

羌族是中华民族的起源民族之一。

早在３０００多年前，中国最早的文字甲骨文就写到了羌族。

这是甲骨文中有记载并一直延续至今的唯一一个民族。

羌族拥有３０余万人，其中８０％以上聚居在四川省茂县、汶川、北川等地。

羌族是中华民族的起源民族之一。

早在三千多年前，中国最早的文字甲骨文就写到了羌族。

这是甲骨文中有记载并一直延续至今的唯一一个民族羌族有３０余万人，其中８０％以上聚居在四川省茂县、汶川、北川等地全国唯一的羌族自治县——四川省北川羌族自治县建筑羌寨中的碉房是羌族的石砌民居，一般高达三四层。

底层圈养牲畜，中层住人，上层储藏粮食，屋顶为平台，既可以用来摊晒粮食，又可以作为老人歇息、妇女针织、孩子游戏的场所。

碉房建造时就地取材，以土石为原料，不用绘图、吊线，全凭高超的技艺和经验。

碉房形式多样，层次不一，结构严密，棱角整齐，不仅坚固、耐久、实用，而且冬暖夏凉，充分体现了羌族人独特精湛的建筑艺术。

羌族以其独特而精湛的建筑艺术著称于世。

其中以碉楼、石砌庄房、索桥和栈道最为有名。

碉楼：用石块、石片以稠米浆制的胶泥黏合砌成。

通常有四角、六角、八角几种形式。

可达十三四层，高至十余丈，经久不损。

从功能上分，有用于警戒的“哨碉”和用于实战防御的“战碉”。

至今阿坝州理县桃坪羌寨还保留三座石砌的碉楼。

庄房：这是羌族人对自己住房的称呼。

呈方形，一般人家都是五层楼高。

第一层用于养家畜；第二层是“咪达屋”和居室，“眯达屋”就是羌家火塘，相当于汉族的厅堂，火塘上方为供祀；第三层是储藏“猪镖”腊肉的地方；第四层是堆放粮食、杂品的贮藏室；第五层是一个小平台和祭台，叫“若基格”，是供奉“阿爸木比塔”（白石神）和朝拜神灵的地方。

屋顶是晒坝，用来晒粮食，同时也可供小孩玩耍。

其中最古老、最神秘、最具羌族特色的是理县桃坪羌寨，被喻为是“神秘的东方古堡”图腾羊图腾崇拜是羌族先民较普遍的一种崇拜形式，至今仍然在羌族聚居地存在有许多遗存，是羌族原始宗教信仰的一个重要内容。

早在１万多年前，羊就生活在甘、青草原上。

由于羊性情温顺，易于驯服，肉食鲜美，皮毛又是御寒的最佳物品，具有多种实用价值，羌族先民们很早就开始驯化和饲养羊，从羊身上获取生活的必需品，并从中获得与大自然作斗争的力量。

当时的羌人认为羊除了能提供日常生活的需要外，还具有灵魂能保护自己部族的成员，因此在众多的自然物中，羌族先民选出了与自己生存最密切、最亲近、最重要、影响最大的羊，将它放置在特殊的位置上，采用一定的专门仪式，经常对之崇拜，期望能得到它的庇护和好处。

由此产生出羊崇拜。

将白石装饰于住居之顶，并赋予神性加以崇拜，这一古老习俗由来已久。

羌族、藏族有关神话故事对此的解释虽然不尽相同，但是，我们仍然可以发现，这些神话故事的产生时代均十分久远，也就是说，羌族、藏族白石崇拜观念的产生及其崇拜习俗的形成，至少可上溯至这两个民族形成之前的原始社会时期。

而这个时期，正是图腾崇拜盛行的时候，所以，和羌族的白石崇拜一样，冕宁、越西、甘洛一带藏族传统民居上面所装饰的白色石块，也是图腾崇拜的遗迹。

羌民一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。

禁忌，例如：生孩子一般忌客三至七天，生男孩在屋门挂副枷单，生女孩则挂个背兜，表示忌客入内。

家有病人，门上挂一红纸条，表示忌客。

大牲畜产仔，也忌客入。

产妇未满月不准去河边、井边，不准进别家房门，更不准去神塔、神龛、庙宇等有神灵的地方。

丧偶不满两年不准再婚，不准跨过火塘或脚踩铁三足架，不能吐唾于火塘。

惊蛰不动土，春分不上山。

逢戊日不动土、不上山、不干重活服饰今天的羌族人，大多还穿着传统的民族服装。

羌族男子的服装一般是蓝布长衫，外套羊皮褂子，包青色头帕。

羌族妇女的服饰比较鲜艳，她们多穿蓝色或绿色的花边长衫，腰系绣花围裙和飘带，戴黑色头帕。

但在茂汶地区黑虎乡一带，妇女们一律都戴白色头帕。

建国前，羌族衣着以“麻布衫”和“毪衫”为普遍。

用自产的大麻（俗称火麻）剥皮纺成线，再织成布，用木灰加水煮，加以漂白。

“毪衫”是用牛、羊毛纺成细线，织成毪布缝制而成。

此外，还有皮褂，用牛、羊皮或狩猎的岩羊、盘羊、山驴等皮缝制而成，短而无袖，套在麻布衫上，经久耐用，美观大方，男女老少均穿。

羌族男子喜欢包青色或白色的头帕，穿自制的长过膝的白色麻布或阴丹蓝布长衫，外套一件羊皮袄，腰束挑花织带。

在临近松潘、黑水一带的男子还喜欢留长发，缠成丝线编成辫子饶成发髻于脑后。

羌族妇女喜欢缠青色或白色的头帕，衣服一般都有花边，衣领上镶有一排银饰图案，腰系绣花带，足穿钩尖绣花鞋，喜欢带特大的耳环和圈子、毡子、银牌等饰物。

最著名的是巧夺天工的“刺绣”，已成为九环线上的一朵奇葩。

婚姻羌族的婚姻制度为一夫一妻制。

解放前，婚姻由父母包办。

妇女地位低，盛行入赘，还有指腹为婚、订娃娃亲、篼篼亲等。

其他还有姑舅表优先婚，新娘婚后一年内返居娘家、兄死弟纳其嫂、弟死兄娶弟妇等遗俗。

从正式订婚到结婚一般要经过以下程序：首先要办开口酒席。

男方请介绍人到女方家正式提亲，如女方家同意，由其家长开口，定某日办开口酒席。

届时，由男方在女方家办席，未婚婿拜见岳父母。

其次办斟订酒。

开口酒过后一段时间，男方又到女方家办一次席，并送去部分礼。

再次办大订酒。

男方在女方家宴请女方所有家族和该寨每户一人，交清聘礼，商订和宣布婚期。

最后是择吉日成婚。

婚礼举行三天，第一天由女方家办女花夜，进行送亲和庆贺，此日，男方要派出迎亲队伍若干到女方家参加庆祝活动。

第二天由迎亲队伍率领，女方亲朋、邻里送亲到男方家，男方要大宴宾客做正席，是夜饮咂酒、跳沙朗舞、唱酒歌，通宵达旦。

第三天做谢客酒，送新娘回娘家，叫回门。

羌族婚俗礼节比较繁琐，各羌区婚俗都大同小异。

婚姻程序有以下十一项。

１、订亲：父母为子求亲，先请“红爷”（注：媒人）带上两瓶酒以及点心之类去谈亲，女方父母同意时会接待“红爷”，否则退礼婉谢。

若同意，男家遣“红爷”带上两斤猪肉，两瓶酒到女家吃“许口酒”。

此时不请外人，只有本家和“红爷”商定吃“订婚酒”日期。

２、订婚酒按女方房族多少，男方家备肉和青稞酒一坛，女家请房族到齐后，由“释比”（注：端公）向诸神通白求佑，此酒又叫“响坛酒”。

３、婚期酒，男家认为该办喜事了，又请“红爷”带上礼物去女家转告，女家一般会同意，若女家经济困难，与男家协商资助，认可后，即吃“插花酒”。

４、报期酒：男家请“释比”按男方生辰八字择期后，用红纸封着交给“红爷”，并备上酒肉和彩礼布，前往女家报期，请房族及四大门亲，说明男家婚礼准备情况，女家多少人送亲等。

５、婚前准备：男方要请寨内亲房、邻里帮助，明确分工。

所有帮忙者在婚前一天请去“搭棚”，吃“搭棚子酒”。

６、女花夜：男家搭棚之日是女家花夜之时，此日吃花夜酒的亲朋邻里和房族给女家挂礼或给新娘丢拜钱、物，新娘在神龛前边哭边拜。

７、发亲：此时大家都很激动，唢呐不断吹着“留恋调”，新娘与母、姑、嫂、友哭成一团。

８、拜堂（又叫周堂），除拜“纳察堂”（白石神前拜天神、羌祖）、拜“五谷堂”（拜升或斗内装的青稞）外，多与汉俗大同小异。

９、上礼安席：拜完堂后，新娘拜礼敬烟给众客人。

１０、男女家都要在各家正宴第二天，谢客、谢相帮执事，男方还要谢“红”、谢“唢呐”。

１１、回门：第三日新郎携新娘带上礼品到岳父家回门。

这种婚俗一直沿用，基于程序在聚居处的不同少有变化。

饮食习俗：羌族也喜欢喝自己酿成的咂酒，最有特色的是熏制的“腊猪膘”，也是馈赠客人的好礼。

逢年过节全寨人聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝着鲜美的咂酒，唱山歌，跳锅庄，气氛热闹非凡。

羌族酿酒的历史也非常悠久，原因之一是古羌人的一支首先从事农业。

原因之二是，“禹兴于西羌”，而我国酿酒先圣仪狄是禹之臣，杜康是禹的后裔。

羌族男人皆有海量，所以虽喜豪饮，但却很少烂醉滋事。

独特的饮酒方式是喝咂酒。

酒以青稞、大麦、玉米酿成，封于坛中，饮时启封，注入开水，插上竹管，众人轮流吸吮，因而称之为喝“咂酒”。

边饮边加清水，直至味淡。

饮时先由在场的最年长者讲说四言八句合辙押韵的吉利话，作为“祝酒词”，然后按年龄长幼依次轮咂。

平辈们在一起饮咂酒，可以每人插一长竹管于坛中，同时饮用。

有诗为证：“万颗明珠一坛收，王侯将相尽低头。

双手抱定朝天柱，吸得黄河水倒流。

”羌族民间还有“重阳酒”、“玉麦蒸蒸酒”。

孩子和妇女们常饮加了蜂蜜的甜酒。

羌族居地，多在海拔２０００米以上，山高坡陡，石多土薄，气温较低，缺水少肥，主产粮为玉米「玉麦」、洋芋「马铃薯」、小麦、青稞、荞麦和各种豆类，产量都不高。

蔬菜有青菜、白菜、萝卜、圆根等，品种不多，产量不高。

另外还有蘑菇、蜂蜜等。

茂县和北川县的花椒及北川县的茶叶等，是著名的土特产。

基本烹调方法有煮、蒸、焖、烙、烤、卤、拌、爆、炸，其中爆炒法是新从汉族那里引进的。

主要有玉米、小麦、豌豆、胡豆、红苕、洋芋(马铃薯)和各类芸豆、荞麦、莜麦等。

将成熟的各类粮食收获、贮藏，可根据各自的食用习惯和爱好制作各类食品。

玉米晒干磨成粉，可做干饭(和大米叫"金裹银")、打搅团、做玉米糊，烧、烤、蒸馍，将嫩玉米磨浆做成玉米粑，可蒸、炒或蘸蜂蜜吃，独具风味；将荞麦磨成粉，做凉粉、面条、葱花饼、春卷、饺子，其味道与众不同。

饮食主要有蒸蒸饭、烧馍馍、刀片子馍馍、面皮子（面块）、麦拉子（面汤）、洋芋糍粑等。

特色食品为蒸蒸酒、血馍馍等。

普遍吸食自产的兰花烟。

羌区盛产苹果、花椒、核桃等经济作物，目前已远销海内外。

习俗羌族过春节极为隆重且历时已久。

虽春节不是本民族传统节日，但羌族把羌年节的内容移入春节，使其别具特色。

正月初一以一寨或相邻几寨为单位，早饭后各家自备酒肉、香等到固定的聚会地点会合，共同娱乐、欢宴，枪炮声不断，直至黄昏鸣枪放炮归家。

初二开始全寨挨家轮流吃年饭。

羌族有木刻传信习俗，这是在遇到敌情时，羌寨之间迅速联系集合武装丁壮的一种办法。

木刻是长2尺左右的方木块，刻有痕印，上面捆一根鸡毛表示有急事，再加一块木炭表示非常紧急，绑个辣子表示不来要处罚。

另个唔羌族节日习俗。

主要流行于茂县北部的羌族聚居山寨。

每年农历五月初五举行，只有妇女参加。

相传，很久以前，天上有一位美丽的姑娘，名叫沙朗。

她看到人间的男子总是愁眉苦脸，便在这一年的五月初五日来到一个海子边唱歌跳舞。

嘹亮的歌声和优美的舞姿引来了许多妇女，她们跟着唱跟着跳。

从此，每年这一天，沙朗都到海子边来教妇女们唱歌跳舞。

荒淫的寨首想霸占沙朗，沙朗在妇女们的帮助下回到了天庭，从此再也没有到过人间。

人们十分怀念她，便于每年五月初五这天到海子边唱歌蹯，渐渐形成了领歌节。

早晨，妇女们在一位资历较深的老大姐的率领下，带着祭品和食品，来到寨子附近的海子边，向沙朗敬献供品，祈求庇护。

然后，围成一圈，手牵手跳起沙朗舞。

黄昏时，妇女们踏上归程。