头发的编码-2019年精选文档

头发的编码

身体以及身体装饰（服饰、化妆、装饰品等）往往成为符号

代码，指陈着人的性别、年龄、身份、角色，包含着丰富的文化所指。”身体由一系列器官和组织构成。本文试图解读身体最特殊的组成物一一头发，从中国当代电影中选取以头发为叙事主要元素的影片来解码头发所指涉的文化、政治命题。

头发，可长可短，可疏可密，可黑可白，可塑易变性强，正

如学者汪民安指出：“头发是人身上最具可塑性的东西，也是最

具象征性和表现性的东西。如果我们承认身体的符号性，如果我们承认身体的阶级性，如果我们承认我们有装饰、改造身体的本能，如果我们承认我们体内有一种自恋性的美学趣味，那么，我们也应承认，对头发的一种拜物教式的关注迷恋不是一时的心血来潮。”“这样，头发就具有无限的可写性。它是人体身上惟可以书写的文本，是自我可以听凭想像或者固执去施展书写能力的空白文本。”

在头发这一空白文本上，中国人自古以来就书写了语义丰富的文化内涵和政治意义。《孝敬》曰：“身体发肤，受之父母，不得毁伤”，维护头发的完整，是汉族文化的重要传统。对头发

的修剪则成为一场政治、文化革命。如鲁迅著名的小说《头发的

故事》就讲述了头发成为政治斗争的场域、被政治异化的触目惊

心的历史事实，鲁迅借主人公之口痛斥：“我不知道有多少中国

人因为这个不痛不痒的头发而吃苦、受难、灭亡”。有学者通过梳理文学头发意象的流变，指出：“（头发）作为躯体的重要组成

部分，虽然在先秦贵生论思想传统的庇护下被珍视过，但后来直被误用、被借贷，越来越成为躯体的敌人。特别是自清代以来，头发就被迫与民族身份、王朝、阶级地位、信仰立场等意识形态极品词捆绑在一起，演绎了一场又一场头发的悲喜剧。”从而归结出头发的身体政治意义：“头发由生物学、人种学范畴向社会学和政治学的意义转变，成为文化的符号，成为身体的政治编码。

在历史的演进过程中，头发一旦失却其本源意义，打上政治标签后，给人带来的不仅是生理上的痛苦，更有精神上的不堪重负。”自新中国成立以来的当代电影也上演了一场场类似的悲喜剧。

、《白毛女》阶级斗争的身体政治术新中国成立后，把‘揭露旧

社会、批判旧社会，庆解放、

庆翻身'作为电影创作的重要内容是政治的需要，也是生活的现实。”这类影片以摄于1950 年的《白毛女》为代表。喜儿被地主黄世仁奸污，逃到山洞里，黑发变成了白发。当未婚夫王大春参加红军回来打倒万恶的地主后，喜儿的白发又变成了黑发。喜儿头发颜色的变化，标记了喜儿政治身份的剥夺与解放的转变，

这种转变的主要动因归结为阶级斗争，从而鲜明地传达了“旧社

会把人变成鬼，新生活把鬼变成人”的政治批判主题。

事实，在原歌剧版本中，白毛女的头发依然是满头白发。而电影头发”

是影片中最富冲击力的视觉呈现符号。白发变黑，显然不是生理

编导们在革命和政治的先行主题下，以革命浪漫主义手法将白毛

女的头发变黑了。“这个无产阶级政治叙事是用头发的故事来演

绎阶级斗争的合法性，它也证明了阶级斗争的有效性：阶级斗争是可以深入地发生在躯体效应的最彻底最有效的身体政治术。

白毛女》作为意识形态主导下的文艺宣传作品，以其成熟

的政治隐喻创作手法，在共和国的历史上成为一部影响至为深远的红色经典之作。其后改编的同名芭蕾舞剧，被推举为文革时期的“八大革命样板戏”之一，根据新的历史条件的需要，进一步拔高了阶级斗争的意义，提升了政治品质，但“头发”依然是最鲜明的视觉意象。

有趣的是，银幕上白毛女的形象屡见不鲜。多次翻拍的武侠电影《白发魔女传) 冲的练霓裳因为恋情受挫，伤心欲绝，一夜间一头飘逸青丝变成了白发三千丈，成为江湖上声名赫赫的白发魔女。2008年新版《画皮》里，赵薇也塑造了一个白毛女形象，

为了丈夫的生命，她毅然喝下妖女给的毒药，披着长长的白发。

流着伤心的血泪，忍受着世人无情的喊打，她用最珍贵的生命告诉妖女，什么是人世间真正的爱情。这些白毛女形象完全抛弃了

白毛女》式的政治诉求，成为消费社会中一个承载了感情创伤的传奇影像，给观众带来巨大的视觉冲击。

二、《小街》政治创伤的身体隐喻

十年文革结束之后，描写文革灾难造成的伤痕。成为一股文艺思潮。1981 年杨延晋执导的《小街》是一部新时期涌现出来

的有创新探索意义的电影作品。 影片通过夏的回忆讲述了文革期 间短发假小子俞的羞辱性遭遇， 用个人的经历来透视文革对人性

的扭曲这一时代大命题。 本是姑娘的俞因为是黑帮分子的后代被 间产生了一段“兄弟”情谊。 夏为了帮助俞恢复女儿身， 去偷样 板戏演员的道具辫子， 被人追打以致双眼失明。 陈晓云老师深入 细致地分析了电影文本的政治批判意图， 明确指出：“

实很难有此超前意识，我们也不必苛求。

的呈现上，正如陈晓云老师指出的一个失真处：“但事实是，那 个年代对人的羞辱是把头发剃成‘西瓜头'或者‘阴阳头'， 不是仅仅把头发剃短。”陈老师并没有就此道明个中缘由。剃

阴阳头”是文革期间很常见的对黑帮的政治惩罚，但《小街》 却修改了这个事实，用短发代替阴阳头，显然不是无意的疏忽， 而是有意的修改。俞的短发造型，用今天的审美眼光来看，显得 英姿飒爽、 别有个性。 俞的短发在那个特殊的年代被贴上了政治 标签，照样遭人羞辱，她用来掩饰短发的草帽被人拉扯掉，俞的 性别身份和政治身份同时被揭穿， 她被迫到男厕所捡拾草帽， 愤不已。这一场景，喻示着人最后的尊严被无情践踏。俞从头发 到躯体 （俞用白布绑紧身体 ）到灵魂，都遭到惨无人道的打击。

一叙事策略， 比用“阴阳头”揭示文革对人性的伤害更深刻， 批 判力度因而更强大。 最后开放式的三个结尾， 俞都留着一头漂亮 的长发，重新恢复了女性性别，预示着新时期人道主义的到来。

三、《头发乱了》青春反叛的意指符号

1989年的巨大动荡结束了八十年代的乐观主义和理想主义， 改革开放带来东西方文化 削去了作为女性性别特征的长发，

以致被夏误认为男孩， 两人之

性别错置， 在导演那里， 更多的是一种实施政治批判的工具。

”而不是一部 有意识思考性别的影片。 在女性主义还未兴起之前，

电影编导确

有意味的是， 影片有着明确的政治批判企图，

但在视觉元素