马克思主义哲学(大一上)复习笔记(2)(1)

马克思主义哲学复习笔记（大一上）

导言：凡真实的人生总是相遇。——马丁. 比伯

哲学特别是马克思主义哲学的当代处境，当代意义

第一讲：哲学是什么

一、哲学的基本性质

从总体上把握世界的人类智慧

①哲学研究的不是某个特定领域，它关注的不是细枝末节②研究人与世界的关系（人对待世界方式方法和态度）人和世界打交道

二、哲学是一门life work 毕达哥拉斯最早使用哲学

哲学是一种独特（标志爱智慧）的生活样式，是关于智慧的学问

哲学家的哲学：自觉的、经过理论的加工和反思的、系统的

Ps：智慧不等于具体的实证知识（哲学不等于具体科学）

Life work ①人只要活着就需要哲学

②哲学总是来自于人们的现实生活过程

③实践的定义

人类为什么需要爱智慧，需要哲学？（由时代状况提出来的具体问题）

①科学技术对现实的统治和支配

②边缘境况——雅斯贝斯科学技术统统失败

③哲学是一门life work （生命的劳作，在生命的劳作中所生产出来的有关生命的作品）

第二讲：哲学的社会意义

第三讲：哲学的特征

一、时代性

二、民族性

三、批判性

（1）哲学与时代的关系

①哲学并不站在它的时代之外，哲学就是对它的时代的实质的知识

②每个人都是它时代的儿子，哲学也不例外，哲学无非就是被把握在思想中的它的时代

拓展：西方哲学①古希腊哲学：存在者是什么？

②中世纪（信仰的时代）经院哲学：论证上帝的存在

③近代（理性的时代）西方哲学：主体的觉醒即主客体的分类

④马克思主义哲学：资本主义社会的批判

⑤当代哲学：科学技术批判

（2）不同的民族其不同的生活方式

西方人：征服中国人：随遇而安，和谐印度人：四大皆空

中西方的差异吃：饮食工具、食材的丰富性、分餐/聚餐（相濡以沫）建立整体的联系宗教信仰：西方基督教两个世界的区分①善的世界：耶稣灵魂

②恶的世界：撒旦肉体

非世俗性/超越性;个体的拯救(个体性)

中:世俗性/实用性→今生今世的幸福

社会性

哲学：西方:理性规范→理性＞感性

中国：感性生命

（3）哲学是一种自由思想的视野

①独立的思考独立的提出问题并独立的寻求问题的答案→独立性

②批判性不接受任何未经审查其前提的思想批判即澄清前提、划清界限

凡是我们称之为事实的总是包含着某种解释

第四讲柏拉图的理念论与西方哲学的开端

一、西方哲学的缘起

二、柏拉图理念论的要点

三、柏拉图的重要性

哲学起源于惊奇存在者是什么即存在者之为存在者的本质、根据和原因

哲学关注：整体存在者/整个世界存在的本质、根据和原因

亚里士多德四因说质料因

形式因

动力因

目的因

①米利都学派开始从质料因入手去探寻宇宙万物的本原或始基

泰勒斯：水是万物的始基

②柏拉图从形式因入手去追问把同类的不同事物联系起来的共同的形式是什么—物质理念

1.感性世界与超感性世界的区分（思想世界与理性世界的区分）

感性世界：肉眼可见的，由个别的、具体的、感性的事物组成的，不恒定的，处于变化中超感性世界：不同于感性世界，肉眼不可见的，由物质理念组成的恒定的纯粹的独立的思想领域

2.后者对前者享有无可争辩的统治地位（真正实在的东西是物质理念换句话说思想决定生活）

3.哲学的任务是尽可能的由感性世界上升到超感性世界（思想革命要改变生活必须改变思想）

四、奠定了西方哲学的开端，奠定了基本原则理智的超感性的方向（理性＞感性）

（1）基督教无非就是大众化的柏拉图

（2）现代自然科学仍然沿着柏拉图开辟的方向继续展开

哥白尼日心说→依赖于理性

伽利略→逻辑＋实验（经过理性的加工）

第五讲：主体的觉醒与近代西方哲学的认识论转向

主体的觉醒即人开始意识到自身的独立性也就是自身与不同于自身的他物之间的区别

（自我意识是真理的主要环节）

1.近代哲学的标志即思想自由、理性自律取代了中世纪的信仰原则

2.笛卡尔是近代西方哲学的开端从笛卡尔开始，我们踏进了独立的哲学

笛卡尔（1596—1650）法国人，我思故我在（不存在推论关系）①思想/思维的直接确定性

②我思与我在的直接统一性我在思,我在怀疑,只有通过思维、怀疑，思想才能确证自身的存在/独立性/主体性/自我意识

3.认识论的转向我思如何认识广延即思维如何认识存在

4.四种不同的解决问题的方式

①唯理论(笛卡尔、莱布尼茨、沃尔夫、斯宾诺莎)

②经验论（洛克、贝克莱、休谟）

③德国古典哲学（康德、费希特、谢林、黑格尔）

A）唯理论（斯宾诺莎）①实体：一种不需要任何别的东西而存在的东西

②有且只有一个实体：上帝、绝对（在它之外没有任何对象与它保持对立）/无对

③我思和广延是绝对的两种不同的显现方式思维是看不见的广延

广延是看得见的思维

④天赋观念论:普遍观念都是天赋的

近代哲学把我思确定为出发点

B）经验论（1）弗朗西斯·培根特别强调方法的重要性《新工具》实验归纳法Ⅰ：通过观察收集材料Ⅱ：在观察的基础上提出假设Ⅲ：通过实践来验证假设（大胆假设，小心求真）抽象演绎法不能生产出新的知识，不能论证大前提的正确性

（2）霍布斯①进一步发展了唯物主义的基本原则—物体及其因果关系

②国家的起源《利维坦》

A.冲突的、无政府的境况→

B.订立大家共同遵守的契约（国家的形成）→

C.所有的权利交给一个人（君主专制）

（3）洛克（合乎时宜的思想）

发展了社会契约论的思想（三权分立）经验主义的认识论，凡是存在与理智中的，无不先存在于感觉中

①心灵在认识之初是一块白板“白板说”

②所有的观念都来自于人的感觉经验（外感和内感）

③所有的知识（复杂观念）无非都是简单观念的复合

局限：人的感觉经验不一定是对外物的准确把握/正确反映

与唯理论共享一个前提即主体与客体的分裂或者主客体有一条巨大的鸿沟

把综合能力视为前提（做加法的能力）这种能力来自于感觉，来自于习惯的心里联想（4）贝克莱：存在就是被感知（怀疑论）否定事物之间存在的因果联系

C）德国古典哲学

最早由恩格斯《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》提出，从康德开始由黑格尔完成的无与伦比的哲学运动

1781年是德国古典哲学的开端（《纯粹理性批判》出版）完成于1821年（黑格尔《法哲学理论》出版）

德国为什么能产生这场运动？

1.马丁路德的宗教改革

2.莱布尼茨，沃尔夫（开始用德语写哲学，让哲学开始说德语）的哲学遗产

3.外来哲学思想的入侵1)启蒙及其对它的怀疑2）斯宾诺莎的秘密传播

康德（德国古典哲学的奠基人）

1764年发生巨大改变批判哲学①纯粹理性批判

②实践理性批判

③判断理性批判

先天综合判断如何可能？普遍且必然的科学知识如何可能？

先天的判断（不依赖感觉经验，普遍性和必然性但没有产生新的知识）

后天的判断（依赖于感觉经验，不具有普遍性和必然性但产生新的知识）

分析判断又叫说明性判断（宾词包含在主词之中的判断）所有的分析判断都是先天的判断综合判断（宾词不包含在主词之中的判断）①先天综合判断（宾词不包含在主词之中，宾词与主词之前有必然的联系）→新的知识具有普遍性、必然性→普遍且必然的科学知识（如数学知识、物理知识等）②后天综合判断

1.康德承认有普遍且必然的科学知识的存在/有先天综合判断

2.这种普遍且必然的科学知识存在的可能性条件？（先天综合判断如何可能）