文言文断句技巧(45张PPT)

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四
虚
词
虚词是明辨句读的重要标志，尤其是介词、语气词和一些连 词，它们的前后，往往是该断句的地方。一些议论性语段，不像 记叙性文字那样可借助具体情景去猜测，因而显得棘手、难度大， 但是运用虚词就会使断句变得容易，使文段变得一目了然。
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断句时，应注意以下 6 类虚词： (1)句首时间词：“顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄 而”等常用于句首，其前一般要断开。
一、何处把句断——“6 点”最关键
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一
名词和代词
文言文中的名词和代词常用来作主语和宾语， 断句时可先
找出名词，如人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动 物名等；也可先找出代词，如吾、予、余(表示“我”)、尔、 汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)、其、彼、此、之等。 这些名词和代词如果作主语，那么它的前面就可能断句；如果 作宾语，那么它的后面也可能断句。
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参考答案：世人见太初官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者 所恶闻/虽得其文/不甚重之/故所弃失居多/余止得其两卷
参考译文：世人看到太初官职不能震动人，又加上他的文章多 指责批评，有缺点毛病的人讨厌听到，即使得到他的文章，也 不很重视它。所以丢弃遗失的占多数，我只得了他的两卷。在 同州又得到他写的《题名记》 ，现在集在一起，为它作序。
参考译文：徐孟祥隐居深山，不被世俗重用，贫穷困顿居于 人下，就像天寒地冻的冬天；说到他用善惠及别人，并且有 成就万物之心，他这样做大概不是为了结果吧！这就如大雪 一样有蕴含生机、消除灾祸的功绩啊。
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五
句
式
文言文中的固定结构、判断句、被动句、变式句等都可以作 为断句的切入点。判断句，如“……者，……也”“……也”等； 反 问 句 ， 如 “ 不 亦 …… 乎 ”“ 孰 与 …… 乎 ”“ 其 …… 乎 ”“ 安 …… 哉 ”“ 何 …… 为 ” 等 ； 被 动 句 ， 如 “ 为 …… 所……”“受……于……”“见……于……”等；固定句，如 “如……何”“况……乎”“何……为”等。但是，文言文中常 常会出现省略的情况，阻碍学生正确断句。因此，学生必须依据 语境补出省略的内容，才能准确做出判断。
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[教材示例] 请用“/”给文言语句断句。 于 是 余 有 叹 焉 古 人 之 观 于 天 地 山 川 草 木 虫 鱼 鸟 兽 往 往 有 得以 其 求 思 之 深 而 无 不 在 也 夫 夷 以 近 则 游 者 众 险 以 远 则 至 者 少 而 世 之 奇 伟 瑰 怪 非 常 之 观 常 在 于 险 远 而 人 之 所 罕 至 焉 故 非 有 志 者 不 能 至 也 (《游褒禅山记》)
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[教材示例] 请用“/”给文言语句断句。 今 入 关 财 物 无 所 取 妇 女 无 所 幸 此 其 志 不 在 小 吾 令 人 望 其 气 皆 为 龙 虎 成 五 采 此 天 子 气 也 (《鸿门宴》)
技法演示：句中“关”“财物”“妇女”“此”“吾”“气” “龙虎”“五采”“此”等或是名词或是代词，位于句首或句尾， 作一个句子的主语或宾语，其前或后应断开。
技法演示：对话词“曰”在文中反复出现，并且“曰”前均有 说话者，利用“曰”字可以断开三处，对话词“问”后可以断开， 再结合前面所讲的据名词和代词断句，其他也可断开。
参考答案：宦者令缪贤曰 /臣舍人蔺相如可使/王问 /何以知之/ ． ． 对曰 /臣尝有罪/窃计欲亡走燕/臣舍人相如止臣曰 /君何以知燕王 ． ．
(2)句首发语词：“且、夫、盖、呜呼、至若、若夫、嗟夫、嗟 乎、唯、斯、凡、窃、请、敬”等常用于一句话的开头，其前一般 要断开。 (3)句尾语气词：“也、矣、焉、耳、而已”等常用于陈述句末 尾，“耶、与(欤)、邪、乎”等常用于疑问句末尾，“哉、夫”等 常用于感叹句末尾，其后一般要断开。
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(4)复句中的关联词：“虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、 故、是故、则、然则、或、况、而况、且”等，其前一般要断开。
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技法演示：本语段有句末语气词“焉”“也”各两个， 一个句首语气词“夫”，五个句首关联词“于 是”“以”“则”“而”“故”。本语段可根据虚词来完成 断句。
参考答案：于是 余有叹焉 /古人之观于天地/山川/草木/虫 ．． ． 鱼/鸟兽/往往有得/以 其求思之深而无不在也 /夫 夷以近/则 游者 ． ． ． ． 众/险以远/则 至者少/而 世之奇伟/瑰怪/非常之观/常在于险远/ ． ． 而 人之所罕至焉 /故 非有志者不能至也 ． ． ． ．
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应用体验
3． (2016· 浙江高考， 改编)请用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。 老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有门入，途径甚宽，至一 精舍，藏书万卷。问 老 人 曰 何 书 曰 世 史 也 又 至 一 室 藏 书 愈 富 又 问 何 书 老 人 曰 万 国 志 也
解析：解答本题，可借助于对话词进行断句。文段中表明对话的 词“曰”“问”可以看作断句的标志。其他两处语句可以借助名 词“室”“藏书”等名词进行断句。
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二
动词和形容词
承担一个句子谓语成分的是动词、形容词(或活用为动词、 形容词的其他词性)，断句时，可以先找到语句中的动词、形 容词， 确定作为谓语的动词、 形容词； 然后根据谓语前的状语、 主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。
[教材示例]
请用“/”给文言语句断句。
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于 是 太 子 预 求 天 下 之 利 匕 首 得 赵 人 徐 夫 人 之 匕 首 取 之 百 金使 工 以 药 淬 之 ( 《荆轲刺秦王》 )
如：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！” 3．连词“而”有时用于词或短语之间起连接作用，所连接
的内容共同作句子的成分， 前后联系很紧密， 一般不在其前断开。 但如果“而”是连接两个句子，则往往要在其前断开。如：“其 下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。”
4．“夫”有时也作指示代词(兼有舒缓语气的作用)用在句 中，这种情况则不能断开。如：“故为之说，以俟夫观人风者 得焉。”
解析： 解答本题， 可借助于名词和代词进行断句。 语句中的名词(名 词 性 短 语 ) 、 代 词 有 “ 世 人 ”“ 人 ”“ 有 疵 病 者 ”“ 其 文”“之”“余”， 这些词都可以作主语或宾语。 具体分析语境看： “世人”后有动词“见”， 作主语； 第二个“人”前有动词“动”， 作宾语，其后需断开；“有疵病者”后有动词“恶”，作主语，其 前应断开； 第二个“其文”前有动词“得”， 作宾语， 其后需断开； “ 之 ” 前有动词 “重 ” ，作宾语，其后需断开； “ 余 ”后有动词 “得”， 作主语， 其前应断开。 由此， 综合起来判断即可进行断句。
参考答案：问老人曰/何书/曰/世史也/又至一室/藏书愈富/又问/何 书/老人曰/万国志也
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参考译文：老人微笑，拉着茂先的手臂走到石壁下，忽然 出现一扇门可供进入，路径很宽，来到一个精美的小屋， 屋内藏书万卷。茂先问老人说：“这些是什么书？”老人 答：“是历代史书。”又来到一间室内，藏书更多。茂先 又问：“这些是什么书？”老人答：“是各国的史志。像古人断句那么难，一般是选取 篇幅不长、内容浅易的文言文， 要求考生用“/ ”把句子断 开，把原文的结构、停顿、语气清晰而准确地再现出来。 文言断句需要学生综合掌握古汉语字、词、句及古代文 化、历史等方面的常识，同时还要求学生对这些知识融 会贯通、灵活运用。近几年全国卷对文言断句的考查一 直采用四选一的形式，文言断句是文言文考查的热点。
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三
对 话 词
在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”“问” 等动词来判断人物的对话，进行断句。两人对话，一般在第一次问 答时写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应 根据上下文理清问者、答者，明辨句读。虽然在高考卷中这种例子 并不多，但关键时候还是有一定的作用的。
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[教材示例] 请用“/”给文言语句断句。 宦 者 令 缪 贤 曰 臣 舍 人 蔺 相 如 可 使 王 问 何 以 知 之 对 曰 臣 尝 有罪 窃 计 欲 亡 走 燕 臣 舍 人 相 如 止 臣 曰 君 何 以 知 燕 王 (《廉颇蔺相如列传》)
参考答案： 今入关 /财物 无所取/妇女 无所幸/此 其志不在小/吾 令 ． ．． ．． ． ． 人望其气 /皆为龙虎 /成五采 /此 天子气也 ． ．． ．． ．
应用体验
1．(2018· 浙江高考)用“/”给文段中画波浪线的语句断句。
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世 人 见 太 初 官 职 不 能 动 人 又 其 文 多 指 讦 有 疵 病 者 所 恶 闻 虽得 其 文 不 甚 重 之 故 所 弃 失 居 多 余 止 得 其 两 卷 。在同州又得其所为《题名记》 ，今 集而序之。
参考答案：为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中 物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/
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参考译文：曾公亮，字明仲，泉州晋江人。考中进士甲科，做会 稽县知县。老百姓在镜湖旁种田，常常担心镜湖泛滥。曾公亮设 置闸门，将湖水排入曹娥江，老百姓享受到他的好处。 (曾公亮) 以端明殿学士的身份主政郑州，治理政事有才能因而声名在外， 盗贼全部逃窜到其他州县，以至于晚上不用关闭大门。曾经有使 者丢失袋中财物，递送文书要求查办盗贼，曾公亮上报： “我所 管辖的境内不窝藏盗贼，恐怕是同行的人藏起来了吧。 ”进行搜 查，果然如此。曾公亮熟悉法令条文，久经历练，熟悉懂得了朝 廷官府的规章制度，位居首位的宰相韩琦经常咨询访问他。
解析：要给这段文字断句，可以先寻找作为断句标志的虚词： 于、也、而、其、者、则；再确定所列虚词所处位置： “而(某 些)、其、则”属于句首虚词，“也、者”属于句尾虚词，“于、 而(某些)”属于句中虚词。由此，就可以准确断句。
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参考答案：孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱 寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则 又如雪之有生物弭灾之功也