主要名词解释整理

明代文学主要名词解释整理

1吴中四杰：明初诗人高启，杨基，张羽，徐贲。因四人都居吴中而得名，其中高启和杨基的成就较大。

2台阁体：明代前期出现的文学流派，以当时的台阁重臣“三杨”：杨士奇，杨溥，杨荣为代表，诗歌创作内容主要以粉饰太平，歌功颂德为主。诗风雍容华贵，典雅工丽。但是内容较贫乏，显得矫作。

3章回小说：明代产生的中国古典小说的主要形式，在宋元话本的基础上产生，也是我国古典长篇小说的民族形式。特点是：分章叙事，分回标目，故事连接，段落整齐。

4历史演义小说：古代小说的类型之一，“历史演义”就是运用通俗的语言，将战争兴废，朝代兴衰等话题为历史基干题材，组织形成完整的故事，并以此表达一定的政治理想，道德观念和美学观念。历史演义小说从宋元讲史话本发展而来，在创作过程中会融入作者的主观思想感情和生活体验。特点：在以史实为依据的基础上进行艺术的加工和创造，既有纪实的成功，也有艺术的想象和虚构。例如《三国志章回演义》

5拟话本：指文人模仿话本形式创作编写的小说。明代文人对话本进行加工编辑，进而进行模仿话本的写作，出现了大量供案头阅读的文人创作的话本，称拟话本。

6三言二拍：三言：明代作家冯梦龙编写的《警世通言》，《醒世恒言》，《喻世明言》这三部小说集。“二拍”：明代拟话本小说集，作者是凌濛初，是《初刻拍案惊奇》与《二刻拍案惊奇》的合称。

7前七子：明代以李梦阳为核心的文学创作群体，成员总共有：李梦阳，何景明，王九思，康海，边贡，徐祯卿，王廷相。

8後七子：明代中期继前七子之后出现的以李攀龙，王世贞为首的文学复古群体，其余成员还有：谢榛，吴国伦，宗臣，徐中行，梁有誉。

9茶陵诗派：明代前期以李东阳为主的诗派，其余代表人物：谢铎，张泰等人。主张：提倡“诗学汉唐”，反对台阁体委琐卑冗的文风。在如何学古方面，强调对法度声调的掌握；强调从文学本身去探讨文学的审美特征。这对台阁体产生巨大冲击，对当时文坛起了重大作用，体现了从台阁体到前后七子主张的过度。

10公安派：明代重要的文学流派，以公安三袁：袁宏道，袁中道，袁宗道三兄弟都是湖北公安人而得名。公安派的文学创作核心是“性灵说”，认为文学创作的最高境界应该是“独抒性灵，不拘俗套”。在诗歌创作上他们主张诗歌应该突破“理”的束缚来自由地抒发个人真实性情、表达个人真实的生活欲望；并且具有诗人的独创艺术特征。缺点是有的作品过于率直浅俗。

11唐宋派：明代嘉靖年间出现的重要的散文创作流派，代表人物：归有光，唐顺之，茅坤，王慎中等。因为主张作文学习唐宋古文的法度，因而被成为唐宋派。唐宋派作家在创作上主张“文以明道”，成就较高的是归有光，重视法度、提倡明道的同时还重视文学的抒情作用。

12竟陵派：晚明时期以钟惺、谭元春为代表的文学流派，因二人都是湖北竟陵人而得名。文学观念上，竟陵派受公安派影响，提“倡重真诗、重性灵”；在复古问题上，提倡要学习古人的精神，积累文学底蕴。在创作上，竟陵派追求“幽深奇僻，孤往独来”的审美情趣，与公安派率直轻浅的风格相对立。

13童心说：明代后期李贽提出的文学主张。童心就是真心，指真实的思想感情。李贽把文学看做反传统、肯定个性精神的社会思想工具；把代表人的赤子之心的“童心”看作是文学评价的最高准则。这种观点是进步的，打破了前后七子复古主义的禁锢，促进晚明的文学革新。

清代文学名词解释部分：

1 岭南三大家：清初广东诗人屈大均，陈恭尹，梁佩兰三人合成。三人诗作集合成《岭南三家集》，故有“岭南三家”之称。他们的作品主要是用于反映岭南的山川风貌，人情世态，具有浓郁的地方色彩。

2清初三大家：指清代初年写文学散文的三大古文家：侯方域，魏禧，汪琬。3江左三大家：指明末清初的诗人：钱谦益，吴伟业，龚鼎三人。因他们都是江东人而得名。三人中钱谦益、吴伟业的文学成就较高。

4虞山诗派：在钱谦益的影响下在其家乡常熟产生的诗歌流派。主要人物有：冯班，冯舒，钱曾，钱灿陆等。其中冯班是代表人物，其诗歌理论有独到之处，在创作上主张效法晚唐李商隐。

5梅村体：梅村是清初三大家诗人之一吴伟业的号。梅村体是吴伟业在继承元、白歌行体诗歌的基础上，集合初唐四杰与温庭筠、李商隐的情味，结合明代戏曲传奇的戏剧性曲折性，自称的一种叙事性诗体。梅村体诗歌主要突出叙事、写人，情节带有传奇性。并且梅村体把古代的叙事诗推向新的高峰，对后世的叙事文学有重要影响。代表作品：《圆圆曲》。

6南施北宋：指清初诗人施闰章、宋琬的合称。

7南洪北孔：指清代杰出的戏剧家洪昇和孔尚任，因洪昇是南方人，孔尚任是北方人而得名。洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》是清代传奇中的两大著名作品。两部作品巧妙地把历史真实和艺术创作有机结合，并且语言典雅，结构巧妙。

8一人永占（又称“笠庵四种曲”）：指清初李玉的四部剧作：《一捧雪》，《人兽关》，《永团圆》，《占花魁》

9：“神韵说”：是清代诗人王士禛的诗歌理论。提倡有神韵的诗歌是为诗的最高境界。“神韵说”实质上就是力图摆脱政治等社会功能对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身清新高远的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌的消遣娱乐功能。

10 格调说：是明清时期的一种诗论，由清代的沈德潜正式提出。明代的前后七子都提倡格调，推崇盛唐。沈德潜提出的格调说，实质上就是运用唐诗的格调去表现封建统治阶级的理论思想，实际上是让诗歌为封建政治和伦理服务。同时，沈德潜在诗歌表现上主张恢复儒家的“温柔敦厚，中正平和”的传统。

11性灵说：明清重要的诗歌理论，由明代袁宏道提出。以袁宏道为代表的公安派继承了李贽的“童心说”，提出“独抒性灵”的性灵说，用来抨击复古主张。性灵说提倡试问创作必须抒写作家的性灵，表达内心的真实情感。

12 肌理说：由清代作家翁方纲提出。他认为“为诗必以肌理为准”。“肌理说”包含以儒家经典为基础的“义理”和以文章结构为基础的“文理”。翁方纲的肌理说实质上是要求：以学问为根底来论证考证充实诗歌的内容，达到文理和义理的统一，从而弥补神韵说，格调说的不足。

13阳羡词派：清代词流派之一，由陈维崧开创，因陈维崧是江苏阳羡人而得名。特点：创作上效法苏轼辛弃疾，接近辛弃疾豪迈苍凉的词风。内容上多反映民生疾苦，词风豪迈。

14浙西词派：清代词派之一，由浙西词人朱彝尊开创。特点：创作上效法姜夔、张炎等婉约派词人，以张炎所说的“清空”为词的最高创作境界。注重词的格律音韵和技巧，词风醇雅清丽。

15常州词派：清代词派之一，由常州词人张惠言开创，周济进一步发展。常州词派内容上主张恢复“风骚”的传统，强调比兴寄托。词风实质，气势雄健，但范围比较狭窄，意旨比较晦涩。

16桐城派：清代中期的重要散文流派，因代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人而得名。基本特征：以程朱理学为思想基础，以服务当代政治为目的，以秦汉和唐宋八大家古文为楷模，在文章体制和做法上有细致规则的系统化和散文理论。

三人主要成就：

方苞：提出“义法说”。将散文理论核心概括为“义法“二字，义就是指言有物，法就是指言有序。“义”具体指文章内容；“法”具体指文章的布局、法章和文辞。义法之间的关系是：义决定法，法体现义。

刘大櫆：在方苞，姚鼐之间起承上启下的作用。对义法说进行理论扩展。

姚鼐：在桐城派中地位最高。提出：a义理、考据、辞章三者合一；b用“八要”将文章的义理、考据、辞章落实到处；c将文风划分为阳刚和阴柔两种。