《庄子》寓言 艺术特色

摘要

《庄子》又称《南华经》，是先秦诸子中最具文学价值的作品。书分内篇、外篇、杂篇，以内篇为核心，《逍遥游》、《大宗师》等作品集中体现了庄子的哲学思想。庄子多用“寓言”、“重言”和“卮言”等表现形式写作，尤其擅构寓言。古今人物、花草树木、虫鱼鸟兽、大鹏小雀、白骨骷髅，皆能幻化，敷衍文章。庄子之寓言，想象奇特怪诞、发想无端，文风恣肆汪洋、意出尘外，论述诡谲神秘、瑰丽绝妙，然而它所承载的思想却是朴素深刻，无人能先。特别是在人物形象塑造上，几乎已完全具备了现代小说之特点，被黄震先生誉为“千万世诙谐小说之祖”。庄子的寓言是他说理传道的主要工具，通过寓言这种曲折含蓄却又古怪离奇引人入胜的方式，向世人传达他高深莫测的“道”，幸如他所预期的“十言而九见信”，两千年来，庄子的寓言及寓言所包含的道对中国的文学、哲学具有深远的影响。

关键词：《庄子》寓言艺术特色浪漫主义刻画手法措辞

目录

引言 0

1.新颖巧妙，意境宏阔，极富浪漫主义色彩........................................................... :2

2.嬉笑怒骂，生动活泼，刻画手法精准多样 (4)

3.言简意赅，生动传神，措辞凝炼不失飘逸 (7)

结论 (9)

参考资料 (11)

引言

《史记·老庄申韩列传》说:“庄子者,蒙人也。名周,周尝为蒙漆园吏。”[１]他是我国先秦战国时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。庄子继承老子“道法自然”的观点，道亦无限，自生自灭，世无主宰。万物“无动而不变，无时而不移”。主张齐是非，齐生死，齐物我，齐贵贱，“天地与我并生，万物与我为一”，随遇而安，逍遥自得。

《庄子》成书后，共五十二篇，后散佚，只剩得三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，一般定为庄子所著，而外、杂篇发展则历经百余年，夹杂黄老、庄子后学形成了更为复杂多变的体系，可能掺杂有庄子门生和后来道家的作品。《庄子》被誉为先秦最具有文采的哲学著作，兼有哲学著作和浪漫主义文学作品双重身份，其独特之处就在于它以寓言的形式去表达深刻的哲学观念。庄子在《寓言》一篇中，自称“寓言十九，重言十七”，司马迁在《史记．老庄申韩列传》中亦指出其“著书十余万言，大抵率寓言也”。可见寓言是《庄子》最大的特色。

《庄子》想像力丰富，夸张怪诞，极具浪漫主义色彩。通过寓言故事，禅道说理，针砭讽刺，刻画人物，喻世警人。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界。刘熙载《艺概·文概》称其“意出尘外，怪生笔端。”[２]《庄子》寓言的结构严密巧妙，有时候看似各个寓言之间不相关联，实际上是以同一主题或者规则串联起来的，其精神思想是贯穿全篇，从始而终。寓言的形象是对现实生活中某类典型人物事迹轮廓式的勾勒，代表性极强，加之内在精神的塑造，让人印象深刻。庄子构思的宏大雄壮，结构的严密新颖，想象的奇特丰富，精神的逍遥自由，给人以超凡脱俗的美感与崇高美妙的享受。

《庄子》整部书中共有将近两百则寓言，《庄子》的寓言是他说理传道的主要工具，我们从中能领略到他的思想，同时《庄子》也给后世以莫大的指导和启示，这些寓言是庄子哲学思想的形象表述。

《庄子》寓言是先秦诸子作品中最绚丽多彩，令人瞩目的。其思巧妙脱俗，发想无端，令人咋舌，其驾驭语言的能力亦已登峰造极。《庄子》寓言不但富有哲理，而且想象奇幻，形象生动活泼，流露着充沛的情感。高似孙赞庄子道：“其说意空一尘，倜傥峻拔，无一毫蹈袭沿仍之陋，极天之荒，穷人之伪，放肆演迤，如长江大河澎湃汹涌，声沉影灭不可控搏，率以荒怪诡诞狂肆虚渺，不近人情之说瞽乱而自呼。”[３]

《庄子》的寓言又是与众不同的。先秦诸子中，孟子、韩非子等人亦可谓善用寓言，但孟子多采用民间传说故事来加强自己的论辩，韩非多利用历史传说与典故以佐证自己的说理。而《庄子》的寓言却大多“皆空语无事实”，通常都是庄子本人虚构而成。正如刘向所云，其“作人姓名使相与语，寄辞于其人”。庄子是第一个自觉地运用虚构手法的文学家。《庄子》寓言的独特还在于它的“多义性”。庄子在创造了如此大量、丰富多彩、变化多姿的艺

术形式即寓言之时，其寓意却是比较隐蔽、模糊的。他在讲述故事时，并没有精确地点明他要说明的道理，而是靠那卓异的形象思维，凭借故事自然流露出来。这样，其寓言的寓意就变得多面、丰富、模糊，具有“形象大于思想”的特点。一个寓言，需要读者再三体味，才能领悟其深层含义；或者同一寓言，不同的人读之会有完全不同的理解。这种含蓄的手法，正与庄子“道”之玄虚空灵的精神实质相吻合。这种寓言的背后，隐藏的是无穷的意象，不尽的意蕴，让人能够捕捉一二却也难以完全真实的领悟，因而也是增加它内涵的丰富和模糊的美。可以说，庄子在创造这些寓言时，本身所运用的，就是一种直觉的形象思维，需要靠读者的智慧加上灵悟的直觉才能慢慢地接近通彻地明察。所以单凭直接的、明白的逻辑理性，是无法全部理解体会到那种“神”和“道”的境界。[４]

1.新颖巧妙，意境宏阔，极富浪漫主义色彩

庄子是战国中期宋国人，宋是殷商后裔，但仍旧自称商。殷人是比较爱好艺术的民族，因为时代关系，殷人又最崇信鬼神，故其文化色彩充分显示出超现实的气氛。庄子在那种超现实主义气氛的熏陶下，自然在文学艺术上也趋向于浪漫主义。

庄子语言中的浪漫风格，还直接受到南方楚国文化的影响，宋国的地理位置，更促成了其殷楚文化的融合，加以庄子主要来往于宋楚。宋楚特殊文化关系更强化了庄子寓言文风的形成。楚国是一个原始巫风弥漫的地域，巫风是楚国文化的主要内容，因此楚国也成了神话聚集的场所，这使得楚国文化自然倾向于浪漫主义。庄子的寓言受到楚国的神话启发、影响而形成的。因此浪漫主义色彩是庄子寓言最突出的特色。[５]

《庄子》开篇便是《逍遥游》，此篇是庄子所有思想的核心，也是庄子一生的追求。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……

全文按思想脉络可分为三个部分，第一部主旨在于“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。接着，一直到“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，唯有真正做到忘掉自己、忘掉一切，才可能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明人不能为物所滞，无用之用，反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

印度著名学者、作家奥修认为，《逍遥游》其核心思想就是，万事万物获得幸福有不同的等级。[６]自由发展我们的自然本性，可以使我们得到一种相对幸福；绝对幸福是通过对事物的自然本性有更高的一层的理解而得到的。相对于各个阶层的生命，只有完全了解了各