西方文论复习资料

西方文论复习资料

（2012.12.25）

关于文论：

1.文艺理论：文艺实践的总结和概括，它有指导和影响着文学实践活动。文论

发展规律受制于内部和外部因素。内部因素主要是文学本身发展变化，外部规律主要是社会生活和理论家的主体认知图示。西方文艺理论呈现的方式有三种：哲学家、著作家、美学家等的著作中包含着文学理论，如《理想国》；

诗人作家著书立说，如《诗学》；19世纪后专门的文学批评家、理论家写的文艺理论著作。

2.批评实践的定义：对文学文本有了3种以上的批评方法和视角的解读；对批

评文章的方法论审视；对文化现象也进行理论审视。

一、西方古代文论发展脉络

（一）、源头：古希腊文论；初级阶段：罗马古典主义；转折：中世纪基督教神学理论；冲击期：文艺复兴时期；完备：新古典主义

（二）、古希腊的文艺理论

1.宗教与艺术氛围

宗教：以异化的形式对人文的表述

古希腊：海洋型民族、殖民掠夺、航海冒险

三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯

2.早期的哲学与文艺学

自然哲学：

“始因”：A.以自然界存在的某种物质形态的东西作为世界的本源，也包括文艺学和美学。泰勒斯：“水”；赫拉克利特：“火”；

B.以一种抽象的概念来表征世界的同一性。巴门尼德：“存在”；毕达哥拉斯：“数”

3.古希腊早期的文艺思想

毕达哥拉斯：毕达哥拉斯学派；宇宙万物的本源是数——艺术和美的关系：美是和谐统一——两个宇宙的概念

评价：用自然科学观点研究艺术美学，只从形式结构探寻艺术的和谐美，显得过于简单

赫拉克利特：唯物主义和辩证法哲学的奠基者；火是世界万物的本源；“我们不能两次踏进同一条河”；首先提出“艺术模仿自然”的论点，意识到美是相对的，不是绝对的，即意识到美的相对性。

评价：运用自然科学观点论述文艺和美学问题，把对物质的研究作为认识的基础。德谟克利特：第一个从研究自然过渡到研究社会，探求美和艺术的本质的哲学家。古代原子论的创立者。他提出了求美是人与动物相区别的标志之一，为以后的美学研究确定了方向。

●苏格拉底：“认识你自己”

遵循艺术模仿自然

美的功用说

神学目的论

美的形象塑造——早期的典型理论

●柏拉图的文艺思想：

A.《理想国》、《伊安篇》:诗与灵感

《大希毕阿斯》：美与善、美与丑

《菲利布斯篇》：快感、痛感、悲剧与喜剧

《菲德诺篇》：灵感、迷狂

B. 文艺思想：

关于艺术的本质:模仿说、灵感说

a.理式论的模仿说：文艺的模仿的模仿，影子的影子

b.灵感说：柏拉图理式论哲学思维在艺术领域的一个补充

灵感源泉：神灵附体；表现：迷狂；获得过程：灵魂回忆

积极意义：揭示了迷狂中的两种心理素质、激情、想象，正是艺术思维和抽象思维相区别的标志，它描述了艺术的过程。

c.文艺的功用：

理想国：金——统治者；银——武士；铜铁——农夫、手艺人；人的灵魂——理智、意志、情欲；三种美德：智慧、勇敢、节制——“正义”

模仿的艺术罪状：与真理隔了三层，诗人没有真知识

以虚构的谎言亵渎神明，贬低英雄

模仿人性中的低劣的部分，助长人的感伤癖，摧残人性

柏拉图是第一个要求服务于、服从于政治的人

C.贡献和影响：

镜子说贬低文艺，但揭示文艺是社会存在反映的事实，在对模仿的艺术的否定中出现了对文学艺术的共性方面的要求

灵感说描绘了创作过程中的非理性状态，从文艺心理学的角度提出了创作主体的问题

发现了艺术特有的艺术美感作用

对西方文论产生深渊影响的第一人

●亚里士多德与《诗学》

A．亚里士多德：他是古希腊第一个用科学的观点、方法研究美学、文艺问题的哲学家；自然科学和社会科学方法的结合，使亚氏的文艺见解更富有科学性；逻辑学的创始人

B《诗学》

a.第一部从理论内容到形态都比较完整的美学、文论专著，文艺思想包括本质

论、创作论和悲剧论

b.模仿说之新内涵：

以模仿概念为核心，把艺术同道德、技艺区分开，并在艺术内部进行分类，道德是关于实践的行为，艺术是实践的创作，目的在于使作品臻于

完整

模仿是人的本能，是一种创造，即使模仿自然也一样有创造、有形式、有目的

具体存在的事物是第一实体，肯定了模仿的艺术的真实性，而且艺术比现实更真实，它模仿的绝不只是现实外形，而是反映本质规律，第一次

阐述了文艺典型性的意义。

艺术模仿的对象是行动中的人，是人的性格、感受和行动，即人的生活，深化了文艺本质的认识。

文艺创作方法求其相似，比原物更美，更合情合理。“艺术必然是创造”。

诗比艺术更具有哲学性

c.悲剧理论：

定义：悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的模仿，它的媒介是语言，模仿方式是借人物的动作来表达，借以引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。

悲剧六成分：情节、性格、思想、言词、形象歌曲。亚里士多德认为最重要的是情节

悲剧冲突的本质：过失说；社会作用：陶冶说

d.《诗学》影响：

代表唯物主义最高成就，肯定文艺真实性，认为模仿必须揭示事物的内在本质和规律，肯定了文艺的社会作用，总结了希腊文艺的最高成就。在西方文艺思想上具有法典权威，为西方文艺理论的建立和发展奠定了基础.

(三)、罗马文艺理论

1.社会、文化概况

全盛时期：公元前3世纪-公元前2世纪：罗马帝国

文化概况：文化上希腊文化的继续

特点：长期征战与暴虐统治，基督教为国教

缺乏创新性，继承模仿希腊传统

●贺拉斯的文艺观

贺拉斯是古典主义的奠基者，2主张适度、有节制的享乐

古典主义原则：

罗马的文艺要向希腊的文艺学习，以古希腊的文艺为典范，开启了西方两千年来在文学、美学和艺术等领域学习希腊之风

贺拉斯的《诗艺》是西方第一部诗人论诗而非哲学家论诗的书。

《诗艺》：借鉴原则、合式原则、合理原则

3.朗加纳斯《论崇高》

《论崇高》的价值：

首次从审美范畴提出崇高的概念。从修辞学角度开始，讨论其作用时深入到了思想；把崇高从风格的范畴提升到了审美范畴

崇高是伟大思想和形式的有机统一。崇高的5大根源

崇高风格是伟大心灵的回声

《论崇高》的意义：

着重从审美感受的心理学方面分析，提出了崇高本质与人格的原理，从文艺、自然界讨论，沟通了自然美和艺术美

使人们对文艺的认识重点由客体上升特征转向主体情感，是对模仿说的突破，为浪漫主义文艺理论奠定了基础

自此之后，崇高成为美学概念之一，康德、黑格尔都有论述。

（四）中世纪基督教神学理论

1.中世纪的文化概况

民族历史的形成、民族文学的雏形形成（英雄史诗）、文学文化的教会——宗教