“天人合一”的思想在传统文学中解读人与自然、自然与艺术的关系

“天人合一”的思想在传统文学中解读人与自然、自然与艺术的关系

薛曜松

(青岛胶南珠山职业学校山东青岛266427)

摘要：通过儒家、道家、佛教三家观点进行诠释，探索并解读传统文学中的“天人合一”的精神涵义。同时，中西方文化在“天人合一”不同的阐述理解以及我们如何以正确的眼光看待事物的产生与发展。最后，通过“天人合一”的思想，了解了人与自然的关系，并深入了解自然与艺术的关系。

关键词：天人合一；庄子；董仲舒；意向

The Idea of "Unity of Nature and Human" Interprets the Relationship between Man and Nature, Nature and Art in Traditional

Literature

Xueyao Song

(Qingdao Jiaonan Zhu Shan Vocational School, Qingdao 266427, Shandong

Province, China)

Abstract: Through the Confucianism, Taoism and Buddhism, this article interprets and interprets the spiritual connotation of "harmony between man and nature" in traditional Chinese literature. At the same time, Chinese and Western cultures elaborate different understandings of "harmony between man and nature" and how we view the emergence and development of things with a correct perspective. Finally, through the idea of "harmony between man and nature", we understand the relationship between man and nature and get a deeper understanding of the relationship between nature and art.

Key words: harmony between man and nature; Zhuangzi; Dong Zhongshu; intention

以前，只知道有“天人合一”这么一个名词，对它的了解和认识也不深刻。后来通过周易的一些课程的学习对它产生了兴趣，于是选择了这个议题来思考。

在传统文学中解读自然与艺术、人与自然的关系问题里，如何去在里面探索“天人合一”的思想呢？首先，还是要了解“天人合一”的发展起源是什么,以及它所在的内涵意义。据有关资料显示，关于“天人合一”的思想观点最早的时候是由战国早期的庄子所阐述，后被西汉思想家、教育家董仲舒发展为“天人合一”的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

什么是“天人合一”呢？那就是物质世界是绝对运动思维反映的切实存在，所以也可以认为是思维不仅是一直变化的，并且是与时俱进的。另外，“天人合一”秉持了儒家、道家、佛教三家的观点，成为了中国人最基本的思维模式，具体表现在天与人的关系上。在它认为，人与天之间的关系不是处在主体与对象的关系，而是处在一种最高境界的关系与为学之初、整体与部分以及扭曲与原貌之中。

从儒家的观点来看，道德观念和原则的本源是天。人心中本就具有道德原则，这种“天人合一”乃是一种自然的，但是不自觉的合一。可是，由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，自己心中的道德原则被深深地埋藏而不被发现。于是，有人开始修行，利用修行作为外衣，去除外界带来的名利和欲望的蒙蔽，“求其安心”，让自己最后能达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。

从禅宗来看，人性本来就具有着佛性，只是缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，但某一天一旦觉悟到这些世俗的观念、欲望不真实的时候，真如的本性自然就会显现，也就达到最后成佛的境界。因此，他们就提出了“烦恼即菩提，凡夫即佛”这种观点。可真正达到觉悟后的境界又是怎么样的呢？从某种层面我们来看，仍有点像道家的一切顺应上天大道、自然之意。故禅宗语录有言：“悟得来，担柴挑水，皆是妙道。”

庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”那从道家来看，天是自然，而人又是自然的一部分。因此，天人两者本就是合一的，但由于人制定了各种制度、各种道德规范，又使人慢慢丧失了原来的自然本性，变得与自然不再相协调。也就是说打碎这些强加于人身的藩篱，将人的本性解放出来，然后重新归复于自然，再达到一种“万物与我为一”的精神境界。人类这种行为的目的，便是“绝圣弃智”。

再看现如今，许多人仍然把天理解为自然的意思，所以也开始有人说“天人合一”，也就是说“人与自然合为一体”的意思。自此之后“天人合一”慢慢地在一定的范围内被赋予了它从来不曾有过的一些意义，比如人与自然和谐的意义、保护环境的意义、可持续发展的意义等等。

放眼古今中外，在人与自然关系的这个问题上中西文化的基本差异还是比较大的。我们可以看出中国文化比较注重人与自然的和谐统一，而西方文化则强调人要征服自然并改造自然，以此求得自己赖以生活、生存的条件和发展。中国文化的这种特色，一般就会通过“天人合一”这种命题来陈述和表达。从查找的历史资料看来，中国古代思想家大部分的主张是天与人相协调、天人合一，反对把天与人的关系相割裂、对立起来。那么，“天人合一”这个问题，就其理论实质而言，就是和人与自然属于同为本质的一个问题，或者说是自然界和精神的同一问题。我们应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容其实十分的复杂。我们都知道任何事物都有两面性，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须根据时事情况从而正确的予以分析。但是，我们从中国文化的民族性以及对我们民族文化的推进作用和深远的影响来看，这还是应该大胆肯定的。因为，中国古代思想家关于天人合一的思想的论证还是非常有价值的。因为它不仅充分肯