苏格拉底怎样看待生存与死亡

苏格拉底，古希腊著名哲学家。大约公元前399年，苏格拉底因“不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判有死罪。在收监期间，他的朋友买通了狱卒，劝他逃走，但他决心服从国家的法律，拒不逃走。后来在狱中服毒受死终年70岁。

苏格拉底说，真正的哲学家是视死如归的人。他认为没有意义的生存不如死亡，如果为了生存而失去了尊严，那跟死了没什么区别。

因为许多人不满意他的说法，纷纷表示质疑与反驳，于是苏格拉底又说：“许多人不懂哲学。真正追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。”

可能很多人不会理解他的这种说法，学习死亡听起来像是一个很无稽的事情，哪有人会因为哲学就去死的。那么说来，难道哲学家就是该死的吗。

而苏格拉底认为，死亡就是灵魂与肉体分离，灵魂离开了肉体就会独立存在。关于这个观点，苏格拉底分三个层面来谈哲学家与死的关系：

一，真正的哲学家不大重视物质欲望的满足，除了生活必需品以外，对其它的东西都毫不在意，而在世人看来，如果活着没有肉体上的享乐，跟死了差不多。

二，我们的感官是不可靠的，常常会误导人的认识。譬如，绝对的正义、绝对的善和绝对的美肯定都是存在的，我们却看不见、摸不着，因为它们只能被灵魂认识。因此，哲学家尽量要避免肉体对灵魂的干扰。

三，世人终生忙忙碌碌，大多是为了满足肉体上的需求。到头来，灵魂竟成了肉体的奴隶。所以，真正想要追求智慧，必须要甩掉肉体，让灵魂脱离肉体的束缚。

所以说对于苏格拉底来说，死亡不但不可怕，反而是一件好事：死亡意味着灵魂的解放，意味着可以完全自由地追求知识。反过来说，追求知识的过程，就是“尽量离弃肉体，而只照料自己的灵魂”的过程，这一过程可以看作是一种死的练习。是故，苏格拉底说：

“真正的哲学家一直在练习死。”

几个世纪以来的哲人对待死亡都有自己不同的看法。许多哲人都是视生死置之度外的，他们认为死亡是灵魂的升华，是与有各种需求的肉体分离的自由。

如苏格拉底，他即认为死亡是好事，死亡可以让超脱世间一切纷杂事务，可以在时空中进行自己的无限思考。这样面对死亡的态度是积极的，他们有自己的信仰，

坚信着某种东西，让本该令人畏惧的死亡变的美好，实在是叫人称赞。

然而也不是所有哲人面对死亡都是积极的，叔本华就是一个直言不讳的悲观主义哲学家。他认为一旦我们认识到意志的内在矛盾及其本质上的虚无性，便可自愿地否定生命意志，从而欢迎作为意志之现象的肉体的解体，即死亡。在这个意义上，他推崇禁欲为最高美德，甚至赞扬由极端禁欲而致的自杀。

这种思想导致的是消极意义的死亡，这并不能使得灵魂得到所谓的升华，反而还会让肉体在痛苦中度过一生。也有很多哲人最后都做了消极意义死亡的灰尘，他们自杀，认为那是灵魂的自由，这其实是在崇拜死亡的理想，走歪了道路。