三峡悬棺课件

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

--------峡 哀 然
凝 幽 数 百 年

, 王 果 559 559 , , , , , 峡 , 峡 , , , , , 峡 三 峡 , 峡 三
, , ,





干尸
巴人柳叶剑
出土文物 茶叶、书籍、麻布、药物、玉块、 玉环、耳坠、蚌圈、铜器、骨锣、 蚌环、枕石斧、石锄、鱼网、鱼叉、 古钱、竹器、陶器、木器
关于悬棺是如何上崖的三种解释: 第一种认为是凿路将棺材搬上去然后再 将路毁掉;(栈道) 第二种认为是趁涨水时将棺材送上去; (客观上有这种可能) 第三种认为是搭木架,用木制绞车,绳 索,定向滑轮等工具,把棺材吊进去。 (棺材大致有6-7百斤)
为什么巴人要把棺材置于如此高的地方?
观点一、谭宗派认为:“弥高者为贵”,古代巴人认 为对死者安葬得越高,越能体现对死者的孝敬,并且 可以在今后的时间里不需要再行祭奠。于是将死者的 尸骨置于木匣内,或将尸体置于棺材内,安放在高处。 观点二、表现“孝道”或追求吉利。把高山险峰、崇 山峻岭视为生活的依托,或因其难以接近、难以触及 而产生神秘感,进而把它作为神灵所居或通天之路加 以顶礼膜拜,所以他们便把死者的灵柩置于高山峻岭 的崖穴之间,这样不但使亡魂接近神仙天国,更重要 的是使之易于皈附于神仙天国。
观点三、普渡灵魂说 古人把人的形体叫作“ 形” , 魂魄附之于形体, 即 所谓“ 附形之灵为魄, 附气之神为灵” 。有学者认 为棺木,尤其是船形棺木,好似独木船, 将死者脱离 形体的灵魂,载渡到天堂极乐世界。楚辞《招魂》所表 现的正是“ 超度亡者灵魂” 这一原始的灵魂观念和 三峡地区古老的民族习俗。 观点四、返水归真或返洞归源说 即所谓来之于水, 返之于水, 来之于山, 返之于山, 居之于洞穴, 回归洞穴。原始人类曾有过“ 穴居” 时代, 狩猎于山林, 捕鱼于水泽, 对山水自然有着深 深眷恋之情。将祖先悬葬于水边山崖洞穴, 有送其回 归自然之意。《红楼梦》中林黛玉的《葬花辞》“ 质 本洁来还洁去” 便是回归观念的反映。 观点五、其它说法:保护尸体、抑制天花、洪水忧患
崖桩葬
木 桩 架 壑 式
关于三峡悬棺的文献记载
北魏·郦道元《水经注》 “ 江水历峡东, 径宜昌县之插灶下, 江之左岸, 绝崖 壁立,数百丈, 飞鸟所不能栖,有一火烬, 插在崖间, 远见可长数尺。父老传言, 昔洪水之时, 人蒲泊舟崖 侧, 以余烬捶之岩侧,至今犹存, 故先后相承, 谓之插 灶也。” 《水经注疏.江水》引《洽闻记》云 空般 峡绝壁上有一火烬, 长数尺, 名曰插灶。相尧时洪水, 行者泊舟崖侧炊鬓, 以余烬插之.哪道元未到过长江 三峡, 资料来源可能采自问世更早《荆州图经》和晋. 袁山松的《宜都山川记》, 因两书有此记载。“ 插 灶” 即悬棺。
崖葬的分布范围
一、闽浙赣仙霞、武夷山区的溪谷 二、川、鄂、长江三峡地区 三、湘、黔、川五溪流域 四、四川盆地东南缘长江南岸各支流 五、川、滇乌蒙山北麓至金沙江边 六、黔、桂山地西江上游各支流 七、台湾地区岛屿 八Fra Baidu bibliotek东南亚的印支半岛、菲律宾、马莱 西亚、印尼诸岛也有发现
崖墩葬--崖龛葬
崖洞葬
崖墓葬
参考文献: 参考文献 《清江深居集》林向 《论崖葬的文化意蕴》万建中 《论悬棺葬的兴起与消失》唐圣清 《中国悬棺葬综论》陆敬严 刘大申 《中国悬棺葬》陈明芳 《中国南方的崖葬类型学考察》吴明春
奠 性 泪 吊 波 纺 灵 波 灵 将 闪 索 随 , 道 路 , 绩 如 命
逐 客 零 落 霜 肠 到 此 汤 火 杳 煎 鲜 杳 , 哀 韵 , 栖 哭 枝
树 根 锁 枯
树 晖 不 停 棺 孤 骨 袅 袅 饥 悬 涎 多 , 峡 险 , 午
峡 破 魂 一 两 点
上 仄 碎 日 月 天 , 下 掣 狂 漪 三 峡 万 涟 绳 泉 , , 一 线 三 峡
时间段限(春秋战国------东汉) 证明:出土文物巴式柳叶剑、楚式剑 东、西汉的钱币 族群: 巴人?《华阳国志· 巴志》载云“ 其地东至鱼腹” , 即今重庆以 东三峡一带, 正是巴人活动的地域。特别是在三峡悬棺葬中, 有余 处出土有柳叶形巴式剑, 与巴人在三峡活动的地区、代三者吻合, 足可以证明三峡棺葬的主人是巴人无疑。 濮人、越人?陈明芳、林向 长江三峡地区的悬棺葬可能与这里古代攘人和蛋人有关” , “ 可 以认为, 长江三峡地区的悬棺葬为古代蹼人、越人后裔的葬俗。 川东峡江地区的崖葬可能是古代攘、蛋族的遗存。” 他不赞同巴 人说的理由是共同的, 即“ 巴是国名, 而非族名。” 段渝 指出“ 古代居息繁衍在这个地域内的各个族也被统称为巴, 并由 此派生出巴人、巴族、巴国、巴文化等概念。从这个意义上看, 巴这个名称包有地、人、族、国、文化等多层次的复杂内涵, 是 一个复合性概念。”
三峡悬棺
古代史
宋建国
今 日 别 桑 梓 何 时 归 渝 州
独 慕 汉 骠 骑 年 少 冠 军 侯
月 明 天 地 阔 潮 涌 大 江 流
清 风 拂 微 岸 细 浪 语 行 舟
宋 建 国
夜 过 瞿 塘
崖葬的定义
崖葬是一种古代丧葬习俗。崖葬就是“葬在崖 上”,用各种办法把葬具放置在的崖壁上,不入 土,不入水,所以是与土葬、水葬、鸟兽葬、弃 尸等截然不相同的一种丧葬习俗。过去,习惯上 统称为“悬棺葬”,其实只不过是崖葬的一种 《辞海》“悬棺葬”:将棺木搁置于悬崖峭壁的 木桩上。
相关文档
最新文档