高二语文选修中国文化经典研读检测题：第二单元 儒道互补 《孟子见梁惠王》(人教版) Word版含答案

第二单元儒道互补
孟子见梁惠王
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国(今山东邹城东南)人，是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为动乱，社会更加动荡不安；同时，思想也更加活跃，正是“百家争鸣”的时代。

所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。

同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒，被称为“亚圣”。

孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。

但不被当时各国所接受，之后“退而与万章之徒，著《孟子》七篇”。

即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。

其学说的出发点为“性善论”，提出“仁政”“王道”，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。

《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。

一、注音
叟．________ 庶．
人________ 万乘．________ 弑．
君________ 二、解释词义
见⎩⎪⎨⎪⎧孟子见．梁惠王 一日不见．，如隔三秋 生孩六月，慈父见．背 臣诚恐见．
欺于王而负赵 各抒己见． 风吹草低见．
牛羊 交⎩⎪⎨⎪⎧上下交．征利 饥冻虽切，违己交．病 请息交．
以绝游 合从缔交．，相与为一 台隍枕夷夏之交．
夺⎩⎪⎨⎪⎧不夺．
不餍 行年四岁，舅夺．母志 百亩之田，勿夺．
其时 而⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧不远千里而．来 亦有“仁义”而．
已矣 上下交征利，而．国危矣 苟为后义而．先利 未有仁而．
遗其亲者也 敏于事而．
慎于言 五十而．知天命 功成而．
弗居 三、指出加点词的活用类型并释义
不远．千里而来____________
亦将有以利．吾国乎____________
苟为后．义而先．利____________
未有义．而后．其君者也____________
四、分析句式类型
以何利吾国____________
弑其君者必千乘之家____________
不夺不餍____________
亦将有以利吾国乎____________
五、积累名句
王何必曰“利”？____________。

未有仁而遗其亲者也；____________。

爱人者，人恒爱之；________，________。

乐民之乐者，民亦乐其乐；__________________，__________________。

富贵不能淫，________，________，此之谓大丈夫。

答案：
一、sǒu shùshènɡshì
二、见：动词，拜见动词，见面代词，“见”前面的名词是“见”后面的动词的受事者，译为“我”或“他”助词，表被动名词，看法通“现”。

交：副词，互相副词，并，一起名词，交往的人
名词，指盟约名词，交界
夺：动词，夺取动词，强行改变动词，耽误
而：连词，表修饰助词，表限制语气连词，表承接连词，表并列连词，表转折连词，表并列连词，无意义连词，表转折
三、形容词的意动用法，以……为远名词的使动用法，使……得到好处名词的意动用法，以……为后；以……为先名词活用为动词，讲求仁义；形容词意动用法，以……为后
四、宾语前置句判断句省略句“有以”引起的固定句式，“有……的办法”
五、亦有“仁义”而已矣未有义而后其君者也
敬人者人恒敬之忧民之忧者民亦忧其忧贫贱不能移威武不能屈
一、基础巩固
1．下列加点的词，解释不正确的一项是()
A．上下交征利
．．征利：求取利益
B．万乘
．．之国万乘：一万辆兵车
C．苟为
．．后义而先利苟为：如果，假如
D．不夺不餍．餍：“餍”通“厌”
2．下列加点的“见”字，与“孟子见梁惠王”中的“见”字用法相同的一项是() A．见．素抱朴，少私寡欲
B．于是入朝见．威王
C．未得与项羽相见．
D．未及见．贼，而士卒离散
3．下列语句从句式角度看，与“何以利吾国”相同的一项是()
A．今已服矣，又何求焉
B．余何面目以视于天下乎
C．是社稷之臣也，何以伐为
D．夫晋，何厌之有
4．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是()
A．孟子名轲，字子舆，是战国时期儒家代表人物之一，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

B．《孟子》共七篇，北宋时期朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

C．孟子把道德规范概括为四种：仁、义、礼、智。

并认为在这四者之中，仁、义最为重要。

D．孟子的“性善论”认为，尽管社会各成员之间有分工不同和阶级的差别，但人性却是同一的。

二、文本研探
阅读文本选段，完成5～9题。

孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以．．利吾国乎．．．．
？” 孟子对曰：“王何必．
曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。

王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以．利吾家？’士、庶人曰‘何．以利吾身？’上下交征利，而．国危矣．．．。

万乘之．国，弑．
其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗．．
其亲者也；未有义而后其君者也。

王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”
5．下列加点的词解释不正确的一项是( )
A ．(王)何必．
曰“利” 必：必然 B ．亦将有以．．
利吾国乎 有以：有什么办法 C ．弑．
其君者必千乘之家 弑：杀害 D ．未有仁而遗．
其亲者也 遗：丢弃 6．下列加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧上下交征利而．国危矣未有仁而．
遗其亲者也 B.⎩⎪⎨⎪⎧何．以利吾身大王来何．
操 C.⎩⎪⎨⎪⎧万乘之．国师道之．
不传也久矣 D.⎩⎪⎨⎪⎧何以．利吾家夫夷以．
近，则游者众 7．下列语句从句式的角度，与“千乘之国，弑其君者必百乘之家”句相同的一项是( )
A ．亦将有以利吾国乎
B ．此三者，吾遗恨也。

C ．何以利吾国
D ．句读之不知，惑之不解。

8．下列对原文有关语句的理解，不正确的一项是( )
A ．在孟子拜见梁惠王时，梁惠王直言所谈之利，并不是一己私利，这从“利吾国”中可以看出。

B ．孟子回答的“大王何必说‘利’？只要说‘仁义’就行了”，及时抓住梁惠王的话题，说
之以“仁义”之利。

C．正是因为梁惠王怀有谋利之心，孟子才说以“仁义”之大利，用来消除惠王所贪图的眼前之小利。

D．孟子认为，讲“仁义”的人不会抛弃父母，不会不顾念自己的君王，因此，“仁义”足以立国。

9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

(1)叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？
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(2)上下交征利，而国危矣。

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(3)苟为后义而先利，不夺不餍。

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三、深化扩展
阅读下面的文字，完成10～14题。

孟子见梁惠王
孟子对曰：“王！何必曰‘利’？……王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”
梁惠王①曰：“寡人愿安承教。

”
孟子对曰：“杀人以．梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。

”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。

”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。

此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉．，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。

寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方
．．百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修．其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞．秦楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时，使不得耕耨以．养其父母。

父母冻饿，兄弟妻子离散。

彼陷溺其民，王往而．征之，夫谁与王敌？故曰，仁者无敌。

”
孟子见梁襄王③。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉．。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然．作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

其如是，孰能御．之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而．望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然．谁能御之？’”
(节选自《孟子·梁惠王》，有删改) 注：①梁惠王，即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。

韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁(魏)惠王自称魏国也为晋国。

②梃，木棒。

③梁襄王：梁惠王的儿子，名嗣，公元前318年至公元前296年在位。

10．下列各句中加点的词，解释不正确的一项是()
A．地方
．．百里而可以王地方：土地方圆
B．壮者以暇日修．其孝悌忠信修：治理
C．可使制梃以挞．秦楚之坚甲利兵矣挞：打击
D．其如是，孰能御．之？御：抵挡，阻止
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()
A．①天油然．作云
②沛然．谁能御之
B．①彼陷溺其民，王往而．征之
②则天下之民皆引领而．望之矣
C．①不得耕耨以．养其父母
②杀人以．梃与刃
D．①晋国，天下莫强焉．
②就之而不见所畏焉．
12．下面六句话分别编为四组，全都直接体现孟子仁政思想的一组是()
①以刃与政，有以异乎②始作俑者，其无后乎③省刑罚，薄税敛④仁者无敌⑤望之不似人君，就之而不见所畏焉⑥不嗜杀人者能一之
A．①②⑤B．②③⑥C．③④⑤D．③④⑥
13．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是()
A．孟子认为，厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓却忍饥挨饿，这种做法与驱赶兽类去吃人没有区别。

B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。

C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。

D．孟子用禾苗七八月间遇雨旺盛成长无人能阻止来比喻实施仁政，实施仁政就像天降大雨一样，百姓引颈而望，其国家统一天下势不可挡。

14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？
___________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________
(2)及寡人之身，东败于齐，长子死焉。

___________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________
答案：
1．解析：D项，餍：满足。

答案：D
2．解析：A项，见：显现。

B项，“见”与例句同，拜见。

C项，见：会面。

D项，见：发现，看到。

答案：B
3．解析：所给例句是介词的宾语前置句，与之相同的是C项。

A、D两项是动词的宾语前置句；B项是一般疑问句，没有前置现象。

答案：C
4．解析：B项，“北宋时期朱熹”错，应为南宋时期，是朱熹使孟子的地位在南宋得到了迅速提升。

答案：B
5．解析：A项，“必”的意思是“一定”。

答案：A
6．解析：A项连词：表顺承/连词：表转折；B项都做代词，做宾语，译为“什么”；C项结构助词“的”/助词，取消句子独立性；D项介词，用/连词，表并列。

答案：B
7．解析：例句为判断句。

A项“有以”引起的固定句式，“有……的办法”；B项“者、也”标志的判断句；C项介词结构中宾语前置，“以何”；D项“之”为标志的宾语前置。

“不知句读，不解惑”。

答案：B
8．解析：A项，说法不当，虽然梁惠王说的是“利吾国”，但这不能证明他不是为了一己之私，因为在封建社会，国家是君主的国家，天下是君主的天下。

答案：A
9．解析：第(1)句重在句式的翻译，注意其语气。

第(2)句重在文言实词的翻译，注意“交”“征”的含义。

第(3)句重在词类活用，注意“后”“先”的特殊用法。

答案：(1)老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？
(2)上上下下互相求取利益，国家就危险了。

(3)如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺取全部就不会满足。

10．解析：B项，修：学习，研究
答案：B
11．解析：A项都是形容词词尾；B项，连词，表顺承/连词，表修饰；C项，连词，来/介词：用；D项，兼词，相当于“于是”“于之”/句末语气词。

答案：A
12．解析：①是孟子为了引起仁政的发问，②是引用孔子的话和观点，⑤是孟子评价梁襄王的话。

答案：D
13．解析：C项“让百姓生活在苦难中，难以抵挡入侵之敌”，原文是假设秦楚君主的行为，而非梁惠王自身行为。

答案：C
14．解析：(1)句翻译重点“为”“恶”，“恶在”为宾语前置句。

(2)翻译重点“东败于齐”为被动句，“焉”为兼词。

答案：(1)作为百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢？
(2)等到传到我手中，在东边被齐国打败，我的长子也牺牲在那里。

参考译文：
孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？……大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？”
梁惠王说：“我很乐意听您的指教。

”
孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。

”孟子又问“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”梁惠王回答：“没有什么不同。

”孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。

这无异于驱赶兽类去吃人啊！野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢？孔子说：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，大概没有后代吧！’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。

(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饥饿至死呢？”
梁惠王说：“我们晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。

(可是)等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地：南边又被楚国欺侮。

对此我深感耻辱，希望为全体死难者报仇雪恨，要怎么办才好呢？”
孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。

大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。

他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉父母。

父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。

他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说，有仁德的人天下无敌。

”
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

(见了我后)突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’我回答说：‘天下安定在于统一。

’‘谁能统一天下呢？’我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。

’‘谁会归附他呢？’我又回答：‘天下没有不归附他的。

大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间发生干旱，禾苗就要枯槁了。

一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。

如果这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。

如果有不嗜好杀人的(国君)，那么普天下的人民都会伸长脖子盼着他来。

如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能够阻止得了呢？”。