柏拉图的宇宙观-蒂迈欧篇

灵魂的创造？
灵魂和世界一样是符合数学规律的
• 9/8 • 256/243 • 灵魂不可见，灵魂内涵了理性和和谐，它是根据永恒智慧的本性
所造出来的最好的东西。灵魂渗透于同、异和存在这三个部分， 比例划分都合适和谐。
时间和天体一同产生
时间的形式与永恒
• 白天、晚上、年月等，都是时间的形式。过去是、将来是也是时 间的形式。
如何把握？
• 载体没有形状和性质，那我们如何去把握它？ • 柏拉图：以神奇的方式有了理性（编不下去了？） • 把握载体的概念需要理性的参与，又不能是完全理性的。
载体=原子？
• 原子存在大小形状的差异，载体没有 • 载体无形无性，从而避免了原子具有形状这一性质所带来的困境；
因而在对事物本来的抽象上更深入了一步。
2
4
8
16
32
64
128
宇宙是立体的，所以需要两个中间数。 所以需要两个元素。
正方形 正立体 正方形
256
512
1024
气水
神把水与气置于火与土之间作中项，尽可能使它们拥有相同的比例 气与水的 比例有如火与气，水与土的比例有如气与水 这样，他就把各种元素结合起来，
造就一个可以看见又可以触观
宇宙是被创造出来的吗？
谁创造出来的？
• 要找到宇宙之父和造物者总是极艰难的。即使找到了他，把他说 出来让其余人明白也是不可能的。
• （造物主是存在的）
造物者创造万物和这个宇宙的依据？
• 造物主是善的，完善着对一切都是公正的。他不偏袒某些事物， 希望一切事物都尽可能像他那样（完善）。
• 创造主考虑到，如果炎热和寒冷，还有其他一切强大的力量，包 围着这些合成的物体，并且从外部向它进攻，结果就会使它们提 前分解，加诸于它们的疾病和衰老也会使它们销蚀。出于这样的 考虑，创造主把宇宙造成一个整体，完全拥有每个部分，从而使 宇宙完善，既不会衰老，也无病痛。
宇宙的形状？
球
• 对于这个要在其内部包容一切生物的生物来说，适当的形体应当 是可以把其他一切形体包容于自身的形体。因此，他把宇宙造成 圆形的。
• 圆形是一种最自我完善的最自我相像的图形，自我相像的完善性 是自我不相像者所不能比的。
光滑的球
• 第一个理由是，这个生物不需要眼睛，因为在它之外没有什么东 西要看。它也不需要耳朵，因为在它之外也没有什么东西要听。 还有，在它之外也没有环绕的空气要呼吸，它也不需要使用什么 器官来接受食物和排泄经过消化的东西。既没有什么东西会从它 那里出来，也没有任何东西会进到它里面去，因为没有任何东西 是在它之外的。出于神的设计，它被造成这个样子，它自身的排 泄物就为它自己提供了食物，它所做的一切或承受的一切都发生 在它内部，是它自身的行为。
• 众神啊，众神的后裔啊，你们是我创造出来的，我是你们的创造者和父亲，未经我 的许可，我创造的作品是不容毁坏的。所有组合而成的事物都可以分解，但只有罪 恶的存在才想要分解那和谐、幸福的结合物。由于你们都是被创造出来的生灵，并 非完全不朽，完全不可分解，但你们确实不会解体，也不会遭受死亡的命运，因为 在我的意愿中，你们拥有比你们诞生时赖以结合的那些力量更加重要、更加伟大的 结合力。现在，你们要聆听我的吩咐。还有三个有生灭的族类 不曾创造出来，没 有它们，这个宇宙就是不完 整的，因为它还没有把一切生物包含在内，如果要达 到完善的地步，它就必须包含一切生物。另一方面，如果它们是我创造出来的，在 我的手中得到了生命，那么它们的地位就与诸神等同了。为了使它们有生灭，而这 个宇宙又能真正地包容万物，所以我吩咐你们，
• 只有“现在是”才描述了那永恒者。 • “过去是”和“将来是”是对生成物而言的。他们在时间中，是
变化的。但那不变的自我相同者是不会随着时间的流逝而变老或 者年轻。它不会变，以前不会，将来也不会。
神和人
神是圆形？
• 他主要用火来造诸神的形式，使之辉煌可观，并根据宇宙的样子而给他们以圆形。 他赋予他们以优越的理性，并安置在天空各处，点缀整个宇宙。
造宇宙的元素都有什么？
火
被造物是物体性的，可见可触。没有火不能看见。
土
没有土被造物就不会是硬性的。
比例
• 火和土无法粘在一块，因此需要第三者作为黏物使他们黏起来， 最好的粘物是使自己与被粘物融为一体。
• 要达到这种效果，我们需要找到一种连续的几何比例。
诡异的比例？
根
正方形 正立体 正方形
正方形 正立体
• 由于上述原因，宇宙的形体从这四种元 素中被创造出来，这些 元素在比例上是和谐的，因此宇宙拥有友爱的精神，内部融洽， 除了建构它的创造主以外，没有任何力量可以使它解体。
• 创世把四种元素中的每一种全都用上了，因为创造主用了所有的 火、所有的水、所有的气、所有的土建构宇宙，不让任何一种元 素有一点儿微粒或能量遗漏在外。
• 造物主认为，秩序无论在哪个方面都比无序好。 • 在可见事物中有理性的存在在整体上优于无理性的存在。
• 宇宙作为生命体是拥有灵魂和理性的。
造物者创造万物和这个宇宙的依据？
• 由于神想要把这个宇宙造得与最美好、最完善的理智的存在最为 相像，因此就把这个宇宙建构成为一个包含所有本性上同种的生 物于其自身之内的可见的生物。
• 宇宙想要是最完美的，就要使它成为唯一的可见的生命体，并使 一切有相同结构的生命体都包括在其中。
宇宙是不是只有一个？
• 因为把宇宙把一切其他理智的生物包括在内的东西，决不能在一 个之外再有第二个，或者说还有一个同伴；倘使有第二个的话， 那么必须有包容此二者在内的另一个生物存在，而此二者各为其 中的一部分，这样一来，就不能说二者是相像的，而应当说它 们是按照那包容二者的第三个生物被创造出来的才对。为了使这 个宇宙成为惟一的，与那完善的生物相似，创造主没有创造两个 宇宙或无数个宇宙，而只创造了这个独一无二的宇宙和天，它现 在是惟一的，将来也是惟一的。
神造人
• 按照你们的本性，仿效我在创造你们时所显示的那种能耐，由你 们来创造这些生物。它们中间有一部分配得上不朽的名字，被称 作神圣的，可以成为你们和那些愿意追随公义的人的指导原则， 这个神圣的部分我会亲自播下种子，使其有一个开端，然后 再移交给你们。至于其他的部分，就由你们把不朽的和可朽的 因 素结合起来，把它们造出来以后供给它们食物，使它们成长，到 它们死的时候，再由你们把它们收回去。”
在柏拉图看来，他们忽视了它们的一个重要特征，即这些元素总 是在相互转化。本原只能是一，变化意味着多，因此不能把他们 当作本原。 • 水火土气这后面应该有一种永恒的东西，这才是真正的本原
又一个比喻
• 金子铸件若是可感事物，金子就是永恒不变的载体。相对于各种 铸件和雕像，金子总表现为一，它永恒不变。
• 但载体本身没有任何性质，水火土气都是可以感觉的存在物，因 而总显示为某种性质和形状，可感觉的东西是有形有性的。因而 他们无法充当载体，相反，他们是载体的表现物。
理型、可感事物、载体
比喻与铺垫
• 具体事物作为感觉对象是生成变化的；理型作为思维对象是永恒 不变的。（国家篇）
• 理型好像是父亲，载体好像是母亲，可感事物是他们的后代。
载体？本原？
• 既然在讨论本原问题，首先考察一下前人的观点。 • 泰勒斯：水 • 恩培多克勒：水火土气 • 这些思想家注意到了这四种东西在形态上的共同点：无定形，但
小结
• 这就是永恒的神关于这个要成为神的宇宙的计划，他把宇宙造得表面平滑， 从中心到各个边缘距离相等，使之成为一个由许多完善物体组成的完整而又 完善的物体。他在宇宙中心安放了灵魂，灵魂从那里扩散到整个宇宙，又使 之包裹整个宇宙的外表。他使宇宙成为惟一旋转的圆球，卓越无比，能够与 自己交谈，因此不需要其他的朋友和伙伴。怀着这些意图，他把这个宇宙造 成了一个有福的神。
• 由于它不需要获取任何东西，也不需要自卫，因此创造主认为没 有必要给它安上双手。它也不需要脚或任何行走的器官。
旋转的光滑的球
• 是适合球体的那种运动却赋予了它，这就是七种运动中最适宜心 灵和理智的运动，宇宙被造就为在同一地点、以它自己为范围、 按照始终不变的方式旋转。其他六种运动都从它那里被拿走了， 使它不会受其影响而脱离常轨。由于这种旋转运动不需要脚，所 以宇宙造出来就没有腿和脚。