袁行霈《中国文学史》(第2版)笔记和考研真题详解 明代文学 第1章~第4章【圣才出品】

第七编明代文学

绪论

0.1复习笔记

一、商业经济的繁荣与城市文化形态的形成

1．工商业的发展与城市经济的繁荣

明初的统治者实行了若干有利于手工业和商业发展的措施，从而促进了商业经济的繁荣和城市的兴旺。

2．市民阶层的壮大与新的读者群的形成

手工业和城市商业的繁荣使市民阶层迅速扩大。同时明代中后期文人逐步产生了一批受到市民思想、感情和艺术趣味的熏陶，并愿意为市民阶层服务的文人士子。这批世俗化的平民文人同时又与商人、手工业者、艺人等市民相结合，形成了一批新的读者群。

3．新的内容与新的形象

文人的市民化和市民化读者群的形成，自然地改变了文学作品的面貌。例如在小说和戏曲中，更是广泛而深刻地表现了市井生活，塑造了众多商人和作坊主的形象，并透出了对于世俗物质利益关注的价值取向。

4．审美趣味的转变

在作品内容市民化的同时，人们的艺术趣味也趋向世俗化，时兴着一种“世俗之趣”。这种艺术趣味的基本特点，就是题材重日常琐事，表现多率真自然，语言尚俚俗明白，效果求怡心娱目。这在小说、戏曲、民歌等通俗文学中表现得十分明显。

5．文学的商业化

城市工商业的发展，文人的市民化和市民化读者群的膨胀，不可避免地使文学创作商品化。文人为谋生而写作，书肆为牟利而刊行，一些文艺作品难免沦为金钱的附庸。

二、王学左派的兴起及其对文学创作的推动

1．王学左派兴起的原因

（1）政治思想由高压趋向失控。明代中叶以后，皇权的集中与皇帝的腐化，导致宦官的专权权与朝政的腐败，这加剧了党争。政治上的混乱伴随着商业经济的发展，城市的繁荣，风俗的变化，使统治集团逐渐放松了政治思想的控制。

（2）佛教禅宗思想的影响。心学与禅宗相结合在社会上广泛传播，促使人们在思想观念、思维方式的变革。

（3）时代的呼唤，新的市民阶层对代言人的需求。

2．王学左派的兴起与张扬个性和对人欲的肯定

弘治、正德年间，思想家王守仁继胡居仁、陈献章、湛若水等人之后，进一步发展了宋代陆九渊的“心学”，打破了程朱理学的僵化统治，冲击了圣经贤传的神圣地位。自此之后，心学亦称王学，流布天下，在嘉靖、万历期间形成了多种派别。其中泰州学派，亦称王学左派，从王艮、徐樾，到何心隐、李贽，越来越具有离经叛道的倾向。这样，就在社会上兴起了一股高扬个性和肯定人欲的思潮。

3．王学左派对文学的影响

（1）复苏人性、张扬个性成为一种思潮，冲破僵化的思维，给创作带来了新的思路和理论武器。

（2）一些思想家、文学家纷纷张扬起不顾天理而求世俗爱好的个人情欲，并表现在他们的作品中。

（3）在产生积极影响，冲破旧有藩篱的同时，其非理性、非道德的倾向也给文学带来了不好的影响。

三、俗文学的发展与对文学特性认识的深化

1．小说、戏曲等俗文学地位的提高及其繁荣的原因

（1）明朝朝廷大臣、文人名士开始爱好俗文学，这在客观上破坏了传统的文化政策，为俗文学地位的提高及其繁荣创造了条件。

（2）李梦阳、何景明等人在理论上比较明确地肯定俗文学的价值。他们把矛头直指封建礼教的虚伪性。他们的这些言行，在当时具有振聋发聩的意义，在中国文学史上第一次形成了为小说、戏曲、民间歌谣等俗文学争文学地位的高潮。

2．对于文学特性认识的深化

（1）高度重视文学的情感特征。

（2）清晰认识文学的“虚”“实”关系。

（3）开始关注人物的性格刻画。

（4）更加注重文学语言的通俗易懂。

3．雅文学与俗文学的交融

俗文学的发展，推动、刺激了雅文学向着俗化的方向演变，而俗文学自身也在雅文学的规范、熏陶下趋向雅化。明代雅、俗文学的交融，大大地改变了作者队伍的面貌，造就了一批新型的雅俗兼顾的作者群。俗文学在逐步诗文化、伦理化的过程中，渐渐地用典雅替换了民间的本色和活泼的生机，使戏曲、小说等作品逐渐走向了案头。而雅文学的俗化，尽管也创作了一些清新可喜的作品，为孕育新的文学样式作出了有益的尝试。

四、众多的文学群体及文学的论争

1．众多的文学群体

明代文学集团林立，流派纷呈。有明初先后以文坛三杨（杨士奇、杨溥、杨荣）和李东阳等台阁文人为核心的文人集团；弘治、正德年间的“前七子”（李梦阳、何景明、康海、边贡、王九思、王廷相、徐祯卿），茶陵派，唐宋派，公安派，竞陵派，云间派，戏曲方面：临川派和吴江派等。

2．明代文学论争的特点

（1）有一套较为明确的文学主张，其结合不是停留在创作实践上的趣味相投，而是趋向理论观点上的一致，完成了从文学实践的流派向文学理论的流派的过渡；

（2）不论强调“复古”，还是“反复古”，主观上都有比较强烈的革新意识，希望能革除前弊，使文学创作符合各自心目中的规范。

3．文学论争与文学创作的关系

明代的文学论争，在分门立户、交相否定的过程中，实际上也暗暗地相互渗透、救弊补失，从而促进了文学的变通和发展。

明代文人集团的林立和各种流派的纷争就这样既是现实创作的反映，又反过来推动了创作和流派的发展；既使作家更加自觉地追求和凸现流派的风神，又使各派的文风在相互交流、相互调剂的过程中沿着相反相成的规律不断演进。沿着这一方向，在以后的文学史上，文人们的集团意识和流派观念更加自觉，更加明确。

0.2考研真题与典型题详解（略）

第1章《三国志演义》与历史演义的繁荣

1.1复习笔记

一、《三国志演义》的成书、作者与版本

1．历史演义

“历史演义”，就是用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。这种独特的文学样式受到了素重历史传统的中国人民的喜爱，效颦日众，因而有《夏书》、《商书》、《列国》、《两汉》、《唐书》、《残唐》、《南北宋》，形成了一个创作历史演义的传统。

2．《三国志演义》的成书

《三国志演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。在长期的、众多的群众传说和民间艺人创作的基础上，罗贯中“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（高儒《百川书志》），创作了《三国志演义》这部历史演义的典范作品。

3．《三国志演义》的主要版本

现存最早的刊本是明嘉靖壬午年（1522）刊刻的《三国志通俗演义》。至万历间吴观明刊《李卓吾先生批评三国志》，将240回合并为120回。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，并作了详细的评点。毛本《三国》，正统的道德色彩更加浓厚，其评点文字也多有精到的见解，故成为后来最流行的本子。近人常将它简称为《三国演义》，并渐渐地与《三国志演义》混为一谈，甚至将在文学史上最具代表意义的书名《三国志演义》取而代之了。

二、在理想和迷惘中重塑历史

1．《三国志演义》的主旨