第一章 魏晋绪论课件

二、玄学的观点
1、“崇尚自然与真”： “自然”为老庄哲学特有范畴，指一种非人的、
本来如此的、天然而然的状态，只要顺应自然，无 所待、无所使，就可进入这种境界。“真”为道的 精髓、修身的极致，是一种至淳至诚的精神境界。
陶渊明的作品体现了以“自然”与“真”为上的 的审美思想，嵇康、阮籍、钟嵘、刘勰等人也对其 进行了论述，对此后整个中国文学产生了极其深远 的积极的影响 。
• 论说文：用玄学思维，依托玄学立论，以玄学人生观审美观 为品评标准。
• 4、玄学表达方式对散文创作的影响
• 玄学思想通过对儒道典籍的注疏、著论、清谈三种方式表达 和传播。清谈对魏晋说理文发展影响巨大：
• 清谈：士人通过共谈析理，探讨人生、社会、自然哲理的一 种方式，到达立义、析理、理致兼备的最高境界，清谈对说 理文、抒情文、叙事文提供了内容。清谈的“言约而旨远” 启发了小品文“短而隽永”的写作。
第一章 魏晋绪论
三、玄学对魏晋文学的影响
• 1、玄学创作主体对文学的影响
• 魏晋人用玄学本体论和宇宙观，反视自然社会人生，形成了 “越名教而任自由”的世界观
• 一方面，扩大了魏晋文学题材，从汉末现实人生转为山水生命的关注。 • 一方面，改变了魏晋士人风貌，形成魏晋风度（放浪形骸，潇洒超脱，
扪虱谈玄，悠游山水，食药行散）
从两汉经学到魏晋玄学，是中国思想史的一大转折。
第一章 魏晋绪论
• 玄学兴起。玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》 的研究和解说，是由道家思想演化而来，是魏晋时 期的主要哲学思潮。
• “玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄， 众妙之门。”
• 玄学家，何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀等。
第一章 魏晋绪论
第三编 魏晋南北朝文学
（公元196—589）
第一章 第二章 第三章 第四章 第五章
概论 建安文学 正始诗歌 两晋诗坛 陶渊明
第一章 魏晋绪论
第三编 魏晋南北朝文学
（公元196—589）
第六章 第七章 第八章 第九章 第十章
南北朝诗歌 魏晋南北朝的辞赋骈文与散文 南北朝民歌 南北朝小说 魏晋南北朝文学理论
第一章 魏晋绪论
第二节 玄学对文学的渗透
一、新的社会思潮：魏晋玄学
形成与老庄思想有关，是一种思辨的哲学，包涵 一种穷究事理的精神，对宇宙、人生和人的思维都进 行了纯哲学的思考，导致士人产生了对社会现象的富 有理性的清醒态度，破除了秦汉以来拘执迷信的思想 方法。
提供了一种新的解经方法，对于打破汉代繁琐经学 的统治起了积极的作用。
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二、汉末世风：
• 察举制度与人物品评： 汉末的察举制度，影响士族中“乡党评议”的风气。
许劭与从兄许靖“俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其 品题，故汝南俗有月旦评焉”。
魏文帝曹丕实行“九品中正制”，人物品评风气兴 盛。
• 门阀制度与士人政治地位： 门阀制度又称士族（世族）门阀制度。士族或世族，
第一章 魏晋绪论
第一章 概 论
第一节 “乱世文学”及创作主题 第二节 玄学对文学的渗透 第三节 文学的自觉时代 第四节 门阀制度对创作的影响 第五节 佛教对文学的影响 第六节 魏晋六朝文学的发展历程
第一章 魏晋绪论
魏晋六朝文学发展线索
安汉 吴魏 年正 西
末蜀ห้องสมุดไป่ตู้
始
建
元
晋
北方：五胡十六国 南方：东晋
建安文学 正始文学 西晋文学 东晋文学
指高门大族。“上品无寒门，下品无士族”
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门阀制度的影响
• 文学现象：以世家大族为中心的文学家族或文学集团 • 文人心理：强调宗族观念和伦理关系 • 文学主题：寒士不平，炫耀门第、追叙祖德 • 士人思想：英雄意识，生命意识，慷慨悲凉，
名士风度，乱世文学
第一章 魏晋绪论
三、 创作主题：
构成条件：玄心、洞见、妙赏、深情（冯友兰论）； 外在特点 ：颖悟、旷达、真率； 阮籍、嵇康、王羲之、陶渊明都是魏晋风度代表人物。
1、生死主题： 对人生的短促、死亡的不可避免的感慨及如何对待生、 如何迎接死的思考。曹丕《与吴质书》江淹《恨赋》
曹操《短歌行》陶渊明《拟挽歌行》
2、游仙主题： 想象神仙的世界，表现对那个世界的向往及企求长生 的愿望。曹植《游仙诗》《仙人篇》，郭璞《游仙诗》 3、隐逸主题： 包括向往和歌咏隐逸生活的作品，也包括招隐诗、反 招隐诗。左思与陆机《招隐诗》，潘岳《闲居赋》
第一章 魏晋绪论
2、关于“言意”的讨论： ※ “言不尽意”：言可达意，但不能尽意。强调言 意间的联系和差别，及言辞在表达意旨时的局限。 （荀粲） ※ “得意忘言”：言的功用是明象，象的功用是存 意，要想真正得到象必须忘言，要想真正得到意必须 忘象。（王弼 ： 言—象—意）
文学创作应该既诉诸言内，又寄诸言外，充分运 用语言的启发性和暗示性，唤起读者的联想，使之体 味字句之外隽永深长的意趣，以达到言有尽而意无穷 的效果。这也正是中国诗歌的艺术精髓所在。
第一章 魏晋绪论
四、玄学对士人人生态度的影响
“魏晋风流”－－“智慧兼深情”的美学风格：
“对酒放歌，临刑挥琴，麈尾清谈，兰亭流觞，东篱 采菊…”。
一种魏晋人所追求的符合人类本性的、返归自然的、 极具魅力和影响力的人生态度。提倡追求诗化的人生， 用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化，反对 儒家的为人准则，还自我以本来的面目。
魏北
东魏→北齐
西魏→北周
北朝文学
宋→齐→梁→陈
南朝文学
第一章 魏晋绪论
隋统一（公元 589年）
第一节 “乱世文学”及创作主题 第一周
一、“乱世文学”：
战乱和分裂是这个时期的特征。 人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常及个 人的无能为力形成了魏晋文学的悲剧性基调，以及作为悲剧 性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。 形成：建安：慷慨悲凉 正始：忧愤填胸 西晋：狂放清谈 东晋：名士风度（玄学佛老，淡泊优雅） 南朝：功业入世与愉悦性情并存（赏爱山水，女性之美）
• 2、玄学审美观对文风走向的影响
• 任自然，贵真的玄学观，促使魏晋品评人物标准：人格独立， 个性突出，精神自由，风度超逸。这种审美标准
• 一方面，转化为魏晋文学批评的理论
• 一方面，影响到诗文创作风格走向（小品文和书札的隽语天成）
第一章 魏晋绪论
• 3、玄学要义观念对诗文内容的渗透
• 玄言诗：观察天地万物、审视社会人生、叩问生命本体所领 悟的玄理。