第五讲 南北朝民歌

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南北朝民歌

南北朝民歌

• 2、南朝民歌兴盛原因,可概括为以下几点: • 一是江南幽秀的自然地理环境。 • 二是经济的发展。一是江浙,其中心城市建业一带
为吴歌的土壤;一是荆楚,其中心城市江陵等地为西曲的 滋生地。
• 三是社会思想观念的改变。 • 四是帝王贵族的好尚。
二、南朝民歌的分类
• 南朝民歌,始于三国东吴,迄于陈。 • 南方民歌的兴盛主要是在东晋以后。 • 留存总数近五百首,其中吴歌共326首,西 曲共142首。 • 分为“吴声歌曲”和“西曲”两大类。
南北朝民歌
第五讲 南北朝民歌
主讲人:訾希坤
第一节 南朝民歌
• 一、题材内容及产生原因 • 1、南朝民歌内容相对狭窄,多是情歌,大 多反映青年男女之间的情感生活。 • 写情极为缠绵悱恻,婉转动人。 如《子夜 歌》: • 始欲识郎时,两心望如一。理丝入残机, 何悟不成匹? • 夜长不得眠,明月何灼灼。想闻欢唤声, 虚应空中喏。
• “吴歌”、“西曲”是原有的名称。北魏孝 文、宣武时南侵,收得这两种歌曲,借用 汉乐府分类,总谓之“清商”。后世沿袭 之,至宋代郭茂倩编纂《乐府诗集》,仍 将这两种归为《清商曲辞》。
• 吴歌和西曲由于产生的地区不同,情调和 风格也略有不同。 • 吴歌多为女子的吟唱,生动而集中地表达 了主人公对爱情的渴望与坚贞,相思的欢 乐和痛苦,婚姻不自由的苦闷,以及对男 子负心的怨恨等种种丰富的感情和复杂的 心态。以《子夜歌》、《子夜四时歌》、 《华山畿》和《读曲歌》最具代表性。
• 鼓角横吹曲:“横吹曲”,原是南北朝时 北方民族在马上演奏的一种军乐,因演奏 的乐器有鼓有号角,所以叫“鼓角横吹 曲”。鼓角横吹曲现存歌词六十多首,多 半是北魏以后的作品。它们与汉乐府民歌 十分相似,富有战斗性,语言质朴,风格 刚健明快。随着南北文化的交流,北方的 歌曲陆续传到南方,齐、梁以后也常用于 宫中娱乐,并由梁代的乐府机关保留下来, 所以义叫“梁鼓角横吹曲”。

正高级教师推荐--粗犷豪放和清理缠绵——南北朝民歌

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南北朝民歌简介南北朝民歌是一批由人民口头创作的民歌,具体作者不详。

由于中国南北地域差异,两地的民歌呈现出不同的色彩与情调:南朝民歌多以男女恋情为内容,风格清丽缠绵;而北朝民歌则多反映战争和游牧生活,风格苍劲。

南朝民歌代表性高《西洲曲》、《子夜歌》、《华山巅》等,北朝民歌代表作有《木兰诗》、《敕勒歌》等。

名人名言艳曲生于南朝,胡音生于北俗。

一一-郭茂倩《乐府诗集》知识链接梁武帝萧衍在政权频繁更沓的南北朝,有一位独一无二的帝王一一梁武帝萧衍。

据说,萧衍是汉朝名相萧何的二十五世孙,自小聪颖异常,尤尤其擅长文字。

他的文学造诣很高,是与大文学家沈约、谢朓齐名的"竟陵八友" 之。

萧衍做了皇帝之后,吸取齐灭亡的款训,励精图治。

不论严寒酷暑,他每天五更天(大约三至五点)起床,批改公文奏章。

为了广开言路,昕取更多人的意见,他下令在皇宫自设立两个盒子(当时叫函)谤木函和肺石函。

未被重用的贤才如果有意见可以在肺石函里投节(言,一般的百姓如果要给国家提建议,可以把书信放入谤木函中。

不仅如此,梁武帝还很重视官员的选拔与任用。

他要求地方的长官一定要清廉经常亲自召见并训导他们。

在他执政期间,梁朝的官制状况得到明显好转,百姓生活也得以改善。

与历史上的真他皇帝相比,梁武帝的"敬佛"可是出了名的,佛教也正是在那时繁盛起来的。

唐朝诗人杜牧的"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中",描写的就是当时的盛况。

萧衍笃信佛款,是虔诚的佛教徒,他连登基之曰都选在了四月初八的浴佛节。

身为皇帝的萧衍数十年间都严格持戒:每日只用两餐,过午不食,不沾荤腥,不饮酒,居室不迈一丈见方……在生命的最后二十年间,他居然前后四次前往同泰寺出家。

同泰寺就是现在南京的鸡鸣寺,据说曾是南朝"四百八十寺"之首。

普通八年(公元527年)三月八日,他第一次舍身出家,三日后返回,接着就大赦天下,改年号为大通。

北朝民歌六首

北朝民歌六首

关于北朝民歌六首大全很荣幸同学们能来关注北朝民歌有哪些六首诗文内容,由为大家搜集整理发布,让我们赶快一起来学习一下吧!一.北朝民歌有哪些六首一、《企喻歌》《企喻歌》:男儿欲作健,结伴不须多。

鹞子经天飞,群雀两向波。

译文:男儿人必需自己有所作为,不必拉帮结伙。

鹞子,猛禽。

天上鹞子飞过的时候,那些成群结队的麻雀慌张失措,迫不及待的向两边逃跑。

二、《敕勒歌》敕勒川,阴山下。

天似穹庐,笼盖四野。

天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。

译文:阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空啊,它的四周与大地相连,看起来似乎牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。

三、《木兰诗》唧唧复唧唧,木兰当户织。

不闻机杼声,惟闻女叹息。

问女何所思,问女何所忆。

女亦无所思,女亦无所忆。

昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。

阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从今替爷征。

东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。

旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机,关山度若飞。

朔气传金柝,寒光照铁衣。

将军百战死,壮士十年归。

归来见天子,天子坐明堂。

策勋十二转,赏赐百千强。

可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还家乡。

爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳。

当窗理云鬓,对镜帖花黄。

出门看火伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?译文:叹息声一声接着一声传出,木兰对着房门织布。

听不见织布机织布的声音,只听见木兰在叹息。

问木兰在想什么?问木兰在惦记什么?(木兰答道)我也没有在想什么,也没有在惦记什么。

昨天晚上观察征兵文书,知道君主在大规模征兵,那么多卷征兵文册,每一卷上都有父亲的名字。

古代文学学习笔记:南北朝民歌

古代文学学习笔记:南北朝民歌

古代文学学习笔记:南北朝民歌南北朝民歌南朝因为地处长江流域,气候湿润,物产丰富,景色秀美,经济也比较发达,再加上社会思想的开放和统治者的喜爱,所以南朝的民歌也充满了情味。

现存的南朝民歌大部分保存在《乐府诗集》中,其中有326首吴歌,142首西曲,18首民间用于祀神的神弦歌。

吴歌一般产生在东晋和刘宋时期,西曲产生的时间稍晚一点,多数产生于南朝。

从地域来看,以长江中下游地区为主,吴歌主要产生在南京及其周围地区,西曲主要产生在江汉流域,如湖北江陵、河南邓县等地。

南朝的民歌多数出自歌女、商贾、船夫和城市的中下层文士等之口,90%以上与男女恋情有关,主要反映了当时的城市生活和城市居民的趣味,当然因为统治者出于享乐的需要也喜欢这类民歌,所以,南朝民歌也反映了统治者的审美趣味。

吴歌中重要的曲调有《子夜歌》(42首)、《子夜四时歌》(75首)、《读曲歌》(89首)、《华山畿》(25首)等。

《子夜歌》情调一般是悲苦的,如“始欲识郎时,两心望如一。

理丝入残机,何悟不成匹”道出了有情人不能在一起的悲伤。

《子夜四时歌》则用更精致的语言,以一年四季的景物为衬托来歌唱两性之间的情感。

如《子夜四时歌·秋歌》:秋风入窗里,罗帐起飘扬。

仰头看明月,寄情千里光。

表现男女相思,而《子夜四时歌·冬歌》:渊冰厚三尺,枯林鸣悲风。

为欢憔悴尽,那得好容颜。

同样表现男女相思,只是这份相思已经给女性带来了很大的痛苦。

《读曲歌》是没有音乐的徒歌,语言朴素,如“打杀长鸣鸡,弹去乌臼鸟。

愿得连冥不复曙,一年都一晓”,用口语化的语言唱出了两情相悦中的快乐。

《华山畿》同样歌唱的是爱情,如“华山畿,君既为侬死,独生为谁施!欢若见怜时,棺木为侬开”,表现了女子对爱情的坚贞。

西曲中大部分是舞曲,歌词则多写发生在水边船上的爱情,如《三洲曲》:“风流不暂停,三山隐行舟。

愿作比目鱼,随欢千里游。

”西曲中的爱情一般也是悲伤的,但诗的情调却较为明快,如《那呵滩》:“闻欢下扬州,相送江津湾。

005第四章 南北朝乐府民歌

005第四章 南北朝乐府民歌

第四章南北朝乐府民歌南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作,是我国诗歌史上又一新的发展。

它不仅反映了新的社会现实,而且创造了新的艺术形式和风格。

一般说来,它篇制短小,抒情多于叙事。

南北朝民歌虽是同一时代的产物,但由于南北的长期对峙,北朝又受鲜卑贵族统治,政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等都大不相同,因而南北民歌也呈现出不同的色彩和情调。

《乐府诗集》所谓“艳曲兴于南朝,胡音生于北俗”,正扼要地说明了这种不同。

南歌的抒情长诗《西洲曲》和北歌的叙事长诗《木兰诗》,为这一时期民歌生色不少,《木兰诗》尤为卓绝千古。

第一节南朝乐府民歌南朝乐府民歌,以《清商曲辞》中的“吴声歌”和“西曲歌”为主,前者计三百二十六首,后者一百四十二首。

这些歌词在内容上有一共同的特点,就是几乎全是情歌,所谓“郎歌妙意曲,依亦吐芳词”(《子夜歌》)。

这些情歌十之七八出自女子之口,且有妓女婢妾所作;其中某些情歌还含有较浓厚的色情成分和脂粉气。

产生上述特点或者说局限性的主要原因,首先是由于这些民歌并不是来自广大的农村,而是以城市都邑为其策源地。

《宋书?乐志》说:“吴歌杂曲,并出江东,晋宋以来,稍有增广。

”《乐府诗集》更指明“江东”即建业:“盖自永嘉渡江之后,下及梁陈,咸都建业,吴声歌曲,起于此也。

”《乐府诗集》还说:“按西曲歌,出于荆、郢、樊、邓之间。

”建业是当时的首都,荆、郢、樊、邓也是当时的重镇,商业都非常发达。

由此可见,这些民歌其实是“都市之歌”。

这也就规定了它的狭隘性,不能反映广大农村的面貌,并难免有小市民的低级趣味。

梁裴子野《宋略》说当时“王侯将相,歌伎填室;鸿商富贾,舞女成群,竞相夸大,互有争夺”。

当然还有为数更多的一般妓女,在上层社会这种声色生活的影响下,更不能不增加南朝民歌的色情成分。

其次,也是由于统治阶级有意识的采集。

南朝统治阶级是腐朽透顶的土族地主,他们采集民歌,丝毫也没有“观风俗,知薄厚”的意味,而只是按照他们的阶级趣味、享乐要求,来加以选择和集中。

南北朝民歌西洲曲日暮伯劳飞风吹乌臼树

南北朝民歌西洲曲日暮伯劳飞风吹乌臼树

【 望 鸿 思 人 】
卷 帘 天 自 高 , 海 水 摇 空 绿 。
栏楼 杆高 十望 二不 曲见 ,, 垂尽 手日 明栏 如杆 玉头 。。
鸿忆 飞郎 满郎 西不 洲至 ,, 望仰 郎首 上望 青飞 楼鸿 。。
【 袖 莲 表 心 】
置 莲 怀 袖 中 , 莲 心 彻 底 红 。
【 弄 莲 诉 情 】
低 头 弄 莲 子 , 莲 子 青 如 水 。
二. 北朝民歌代表作:
《木兰诗》
【作业】
比较赏析《西洲曲》与《木兰 辞》,要求: 观点明确; 条理清晰; 不少于400字。
懊 侬 曲
我与欢相怜, 约誓底言者。 常叹负情人, 郎今果成诈。 月落天欲曙, 能得几时眠。 凄凄下床去, 侬病不能言。
二. 南朝民歌代表作:
《西洲曲》
【 采 莲 遣 怀 】
采 莲 南 塘 秋 , 莲 花 过 人 头 。
开 门 郎 不 至 , 出 门 采 红 莲 。
【 折 梅 寄 情 】
树 下 即 门 前 , 门 中 露 翠 钿 。

老 女 不 嫁 , 蹋 地 呼 天 。
驱 羊 入 谷 , 白 羊 在 前 。
地 驱 歌 乐 辞
Hale Waihona Puke 一 去 数 千 里 , 何 当 还 故 处 。
高 高 山 头 树 , 风 吹 叶 落 去 。
紫 骝 马 歌 辞
阿 婆 许 嫁 女 , 今 年 无 消 息 。
问 女 何 所 思 , 问 女 何 所 忆 。
南北朝民歌
《西洲曲》
与南朝民歌
一. 南朝民歌概况

内容与情调:
以情歌为主;情调清丽缠绵
为什么
• 统治者提倡 • 地域因素 • 社会思潮

05南北朝民歌

05南北朝民歌




1、反映北方景色与民族风习的牧歌 敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。 天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。 放马大泽中,草好马著膘。(《企喻歌 辞》) 遥看孟津河,杨柳郁婆娑。我是虏家儿, 不解汉儿歌。(《折杨柳歌辞》 )
《陇头歌辞》

陇头流水,流离山下。念吾一身, 飘然旷野。 朝发欣城,暮宿陇头。寒不能语, 舌卷入喉。 陇头流水,鸣声幽咽。遥望秦川, 心肝断绝。




宿昔不梳头,丝发披两肩。婉伸郎膝上, 何处不可怜! (《子夜歌》) 始欲识郎时,两心望如一。理丝入残机, 何悟不成匹。(《子夜歌》) 今夕已欢别,合会在何时? 明灯照空局, 悠然未有期!(《子夜歌》) 送欢权桥梁,相待三山头。遥见千福帆, 知是逐风流。(《三洲歌》)
《西洲曲》

忆梅下西洲,折梅寄江北。单衫杏子红,双鬓鸦 雏色。西洲在何处?两桨桥头渡。日暮伯劳飞, 风吹乌臼树。树下即门前,门中露翠钿。开门郎 不至,出门采红莲。采莲南塘秋,莲花过人头。 低头弄莲子,莲子清如水。置莲怀袖中,莲心彻 底红。忆郎郎不至,仰首望飞鸿。鸿飞满西洲, 望郎上青楼。楼高望不见,尽日栏杆头。栏杆十 二曲,垂手明如玉。卷帘天自高,海水摇空绿。 海水梦悠悠,君愁我亦愁。南风知我意,吹梦到 西洲。




闻欢下扬州,相送江津湾。愿得篙橹折, 交郎到头还。 篙折当更觅,橹折当更安。各自是官人, 那得到头还。(《那呵滩》 ) 青蒲衔紫茸,长叶复从风。与君同舟去, 拔蒲五湖中。 朝发桂兰渚,昼息桑榆下。与君同拔蒲, 竟日不成把。(《拔蒲》 )




闻欢下扬州,相送楚山头。探手抱腰看, 江水断不流。(《莫愁乐》) 打杀长鸣鸡,弹去乌臼鸟,愿得连冥不复 曙,一年都一晓。(《读曲歌》) 华山畿,君既为侬死,独生为谁施。欢若 见怜时,棺木为侬开。(《华山畿》) 啼著曙,泪落枕将浮,身沈被流去。 (《华山畿》)

第五章南北朝乐府民歌

第五章南北朝乐府民歌

第五章南北朝乐府民歌第一节南北朝乐府民歌之概况乐府民歌,是南北朝时期文学中的一抹美丽异色。

在宋代成书的《乐府诗集》中保存了大量的南北朝乐府,其中许多作品来源于民间歌谣。

东晋南渡以后,北方中原的士族来到与故乡风土完全不同的江南,接触到这里的水乡文化,包括采莲、采菱、乌桕树、艇子等风物都成为新鲜的刺激元素,被采入文学当中。

江南儿女的委婉多情、缠绵可怜,更是儒家礼乐文化秩序中难以领略到的。

南朝民歌主要是表现男女爱情和反映婚姻问题的诗篇,诗歌以巧用双关、谐声、隐语见称,工于抒情,这些在乐府吴歌西曲中都有这典型的体现。

南北朝乐府民歌虽是同一时代的产物,但由于南北的长期对峙,北朝又受鲜卑贵族的统治,政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等都大不相同,因而南北民歌也呈现出不同的色彩和情调,北朝民歌主要是反映北方民族尚武精神和反映恋爱、婚姻的诗篇,风格粗犷。

南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作,是我国诗歌史上又一新的发展。

它不仅反映了新的社会现实,而且创造了新的艺术形式和风格。

一般说来,它篇制短小,抒情多于叙事。

南北朝民歌虽是同一时代的产物,但由于南北的长期对峙,北朝又受鲜卑贵族统治,政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等都大不相同,因而南北民歌也呈现出不同的色彩和情调。

《乐府诗集》所谓“艳曲兴于南朝,胡音生于北俗”,正扼要地说明了这种不同。

南歌的抒情长诗《西洲曲》和北歌的叙事长诗《木兰诗》,为这一时期民歌生色不少,《木兰诗》尤为卓绝千古。

第二节南朝乐府民歌一、南朝乐府民歌的类型南朝乐府民歌见于《乐府诗集·清商曲辞》中的《吴声歌》和《西曲歌》。

前者计三百二十六首,后者一百四十二首。

这些歌词在内容上有一共同的特点,就是几乎全是情歌,所谓“郎歌妙意曲,依亦吐芳词”(《子夜歌》)。

这些情歌十之七八出自女子之口,且有妓女婢妾所作;其中某些情歌还含有较浓厚的色情成分和脂粉气。

第五章南北朝民歌

第五章南北朝民歌

南朝民歌的基本特点
1.内容上:多写爱情,富浪漫色彩。 (绝大多数以女子的口吻,表现女子对 男子的爱慕相思。) 2.情感上:哀伤之语多,欢娱之辞少。 3.语言上:出语天然,双关隐语,明朗 巧妙。(这些歌曲是在城市中产生的, 其作者应该主要是歌女和中下层的文士。 具有鲜明的民歌情调,也表现了较高的 文学素养和修辞技巧。 ) 4.形式上:以五言四句为主。
全诗可分五层: (一)西洲折梅图 (二)门中候郎图 (三)采莲相思图 (四)高楼望郎图 (五)南风吹梦图
艺术特点: 1.善于在动态中表现人物的思想感情:把看不见、 摸不着的相思之情化为一连串的形象动作(忆梅、 折梅、开门、出门、采莲、弄莲、置莲、望鸿、 上楼、凭栏、卷帘、入梦) 2.连环式的章法结构:全诗以“下西洲”开头, “到西洲”结尾,以四时节序景物变化为主线, 把诗中一系列景物意象用顶针手法环环相扣,层 层深入地揭示女主人公的情感世界。 3.清新纯朴的民歌色彩:比喻、想象清丽自然, 不避重复(四个“门”字,七个“莲”字),多 用谐音双关。 4.婉转悦耳、流畅和谐的韵律:每四句一换韵。
北朝民歌的主要内容
1.反映战争和尚武精神。
男儿可怜虫,出门怀死忧。尸丧峡谷中, 白骨无人收。 ——《企喻歌》其四 新买五尺刀,悬著中梁柱。一日三摩娑,剧 于十五女。 ——《琅琊王》 李波小妹字雍容,褰褰群逐马如卷蓬,左射 右射必叠双。妇女尚如此,男子安可逢。 ——《李波小妹歌》
2.描写北国风光。
北朝民歌的杰作:《木兰诗》
《木兰诗》与《西洲曲》并称南北民歌的双璧。 沈德潜评“事奇语奇”。(《古诗源》) 主要特点: 1.剪裁精当,结构严谨:全诗围绕“木兰是女郎” 这一中心,详写出征前、征途中和归来后几个场 面,而战场上十年战争的描写却十分简省,以突 出木兰的形象。 2.运用排比、叠句、对偶、拟声、设问、反问、 夸张、比喻等多种修辞手法。 3.句式灵活,韵精调美:诗以五言为主,并杂以 七言和九言,节奏明快自如,与抑扬起伏的感情 相适应。诗中用韵七次转换。

8.南北朝乐府民歌

8.南北朝乐府民歌

第三编魏晋南北朝文学第五章南北朝乐府民歌主讲及拟稿人:刘南平、贾知洵(比较法)第一节南北朝乐府民歌的保存与产生一、保存与篇数南朝和汉代一样,设有乐府机关。

南朝乐府民歌主要保存在南宋·郭茂倩的《乐府诗集·清商曲辞》里。

主要有吴歌和西曲两类。

共468首,其中吴歌326首,西曲142首。

另外"杂曲歌辞"(第九类)和"杂歌谣辞"(第十一类)中也保存有一小部分(《西洲曲》即属"杂曲歌辞";《巴东三峡歌》《三峡谣》大概是船夫之歌,是"杂歌谣辞"中的有名之作)。

清商曲辞又分为六类,南朝民歌主要保存在:吴声歌曲,又称吴声歌、吴歌;产生于东晋及刘宋的居多。

西曲,又称西曲歌;产生于宋、齐、梁、陈的居多。

神弦曲,又称神弦歌;共18首,是民间祀神的乐章。

这个分类与民歌的地域有关。

北朝乐府民歌主要保存在《乐府诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》(所谓"横吹曲",是指在马上演奏的一种军乐,因为乐器有鼓有号角,故名"鼓角横吹曲"。

北朝民歌大部分是这种军乐的歌词,它们出自北方各民族人民之手,以鲜卑民歌居多,多半是北魏以后的作品。

随着南北文化的交流,北方的歌曲经过汉译陆续传到南方,齐、梁以后也常用于宫中娱乐,并由梁代乐府机关保存下来,故名"梁鼓角横吹曲")中,此外,"杂曲歌辞"(第九类)和"杂歌谣辞"(第十一类)中也保存有一小部分,共70首左右。

北方民歌梁时传入南方后,曾由梁朝的乐府官署加以保存。

至陈朝时,释智匠在他的《古今乐录》中将这些作品冠以"梁鼓角横吹曲"之名,后来《旧唐书》及《乐府诗集》等书的作者皆沿袭前人,仍冠以"梁"。

又,许多文学史著作中,常把《乐府诗集》中的"梁鼓角横吹曲"称为"北朝乐府民歌",其实并不确切,事实上现存的歌辞中,有不少是十六国时代的作品,有些乐曲可能在晋代就有演唱,而北魏、北周的乐歌并不很多,有些不一公平在北朝音乐机关演唱过,因此沿用"梁鼓角横吹曲"或称"北朝民歌"或许更确切些。

南北朝民歌-南北朝民歌代表作十首

南北朝民歌-南北朝民歌代表作十首
或表现相思的痛苦,如:
寒鸟依高树,枯林鸣悲风。为欢憔悴尽,那得好颜容?(《子夜四时歌冬歌》)或表现坚贞不渝的爱情,如:
渊冰厚三尺,素雪覆千里。我心如松柏,君情复何似?(《子夜四时歌冬歌》)华山畿,君既为侬死,独生为谁施。欢若见怜时,棺木为侬开。(《华山畿》)或表现对于负心男子的怨恨,如:
常虑有贰意,欢今果不齐。枯鱼就浊水,长与清流乖。(《子夜歌》)
第一节南朝民歌与吴、楚风情
吴歌与西曲水乡景物与市井气息女性的吟唱清丽缠绵的情调修辞特点《西洲曲》
南朝民歌大部分保存在(宋)郭茂倩所编《乐府诗集清商曲辞》里。主要有吴歌和西曲两类。吴歌共326首,西曲共142首。《乐府诗集》卷四十四引《晋书乐志》说:吴歌杂曲,并出江南。东晋已来,稍有增广。其始皆徒歌,既而被之管弦。盖自永嘉渡江之后,下及梁、陈,咸都建业(今江苏省南京市),吴声歌曲起于此也。又卷四十七引《古今乐录》说:按
现存的吴声歌中,以《子夜歌》(凡42首)、《子夜四时歌》(凡75首)、《华山畿》(凡25首)和《读曲歌》(凡89首)最为重要。吴声歌曲多为女性的吟唱,其内容或表现对于爱情的渴望,如:
始欲识郎时,两心望如一。理丝入残机,何悟不成匹。(《子夜歌》)
或表现既得爱情的欢乐,如:
打杀长鸣鸡,弹去乌臼鸟,愿得连冥不复曙,一年都一晓。(《读曲歌》)
南朝民歌的形式特点,是体制小巧,大多为五言四句,语言清新自然,正如《大子夜歌》所说慷慨吐清音,明转出天然,不知歌谣妙,声势出口心。清妙的歌谣随口唱来,不雕饰,不做作,便将内心深处细腻缠绵的情感真切地表现出来。大量运用双关语,是南朝民歌尤其是吴歌的显著特点。双关语大致可分两类:一类是同音异字的,如:以藕双关偶,以莲双关怜,以丝双关思,以碑双关悲,以篱双关离等;另一类是同音同字的,如:以布匹之匹双关匹偶之匹,以药名或曲名之散双关取散之散,以关门之关双关关念之关,以黄连之苦双关相思之苦等。这些巧妙的双关语的运用,不仅使得语言更加活泼,而且在表情达意上也更加含蓄委婉。
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第五讲 南北朝民歌
南朝民歌与吴、 第一节 南朝民歌与吴、楚风情 第二节 北朝民歌与北朝各民族的风习
南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格: 南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格: 南朝民歌清丽缠绵, 南朝民歌清丽缠绵,以反映真挚纯洁的爱情 生活为主。 生活为主。 北朝民歌粗犷豪放, 北朝民歌粗犷豪放,以反映了北方动乱不安 的社会现实和人民的生活风习为主。 的社会歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民 歌中的叙事长诗《木兰诗》 歌中的叙事长诗《木兰诗》,分别代表着南 北朝民歌的最高成就。 北朝民歌的最高成就。
反映爱情与婚姻: 反映爱情与婚姻:
侧侧力力,念君无极。枕郎左臂,随郎转侧。(《 侧侧力力,念君无极。枕郎左臂,随郎转侧。(《地驱 。( 乐歌辞》 腹中愁不乐,愿作郎马鞭。出入擐郎臂, 乐歌辞》)腹中愁不乐,愿作郎马鞭。出入擐郎臂,蹀 坐郎膝边。( 折杨柳歌辞》 。(《 月明光光星欲堕, 坐郎膝边。(《折杨柳歌辞》) “月明光光星欲堕, 欲来不来早语我” 地驱乐歌》);“ 欲来不来早语我”(《地驱乐歌》);“天生男女共一 愿得两个成翁妪” 捉搦歌》 老女不嫁, 处,愿得两个成翁妪”(《捉搦歌》“老女不嫁,蹋地 唤天” 地驱乐歌辞》);“小时怜母大怜婿, 唤天”(《地驱乐歌辞》);“小时怜母大怜婿,何不 早嫁论家计” 捉搦歌》);“阿婆不嫁女, 早嫁论家计”(《捉搦歌》);“阿婆不嫁女,那得孙 儿抱” 折杨柳歌辞》 阿婆许嫁女, 儿抱” (《折杨柳歌辞》)“阿婆许嫁女,今年无消 折杨柳歌辞》 息”(《折杨柳歌辞》)
木兰形象:木兰是一个闺中少女, 木兰形象 木兰是一个闺中少女,又是一个 木兰是一个闺中少女 金戈铁马的巾帼英雄,在祖国需要的时候, 金戈铁马的巾帼英雄,在祖国需要的时候, 她挺身而出,代父从军,女扮男装, 她挺身而出,代父从军,女扮男装,驰骋沙 场十多年,立下汗马功劳;胜利归来之后, 场十多年,立下汗马功劳;胜利归来之后, 又谢绝官职,返回家园, 又谢绝官职,返回家园,表现出淳朴与高洁 的情操。她爱亲人,也爱祖国, 的情操。她爱亲人,也爱祖国,把对亲人和 对祖国的爱融合到了一起。木兰的形象, 对祖国的爱融合到了一起。木兰的形象,是 人民理想的化身,她集中了中华民族勤劳、 人民理想的化身,她集中了中华民族勤劳、 善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质, 善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质, 这是一个深深紥根在中国北方广大土地上的 有血有肉、有人情味的英雄形象, 有血有肉、有人情味的英雄形象,在男尊女 卑的封建社会里尤其可贵。 卑的封建社会里尤其可贵。
第一节 南朝民歌
一、南朝民歌的分类: 南朝民歌的分类: 南朝民歌大部分保存在郭茂倩( 南朝民歌大部分保存在郭茂倩(宋)所编 乐府诗集清商曲辞 清商曲辞》 主要有吴歌 吴歌与 《乐府诗集 清商曲辞》里,主要有吴歌与 西曲两类 吴歌共326首,西曲共 两类。 西曲两类。吴歌共 首 西曲共142首。 首 清商曲辞中还有一类神弦歌, 18首 清商曲辞中还有一类神弦歌,共18首, 是民间祀神的乐章。 是民间祀神的乐章。
这些作品,以清新浅近的语言,表现真挚细腻的感情, 这些作品,以清新浅近的语言,表现真挚细腻的感情, 风格艳丽柔弱、哀怨缠绵, 风格艳丽柔弱、哀怨缠绵,真实地再现了江南女子在爱 情问题上的复杂心态,并富有浓郁的生活气息。 情问题上的复杂心态,并富有浓郁的生活气息。 西曲则多写水边船上旅客商妇的离别之情, 则多写水边船上旅客商妇的离别之情 而西曲则多写水边船上旅客商妇的离别之情,且能结合 劳动来写,情调较吴歌开朗明快。 劳动来写,情调较吴歌开朗明快。 布帆百馀幅,环环在江津。执手双泪落,何时见欢还? 布帆百馀幅,环环在江津。执手双泪落,何时见欢还? 闻欢下扬州,相送楚山头。 石城乐》 (《石城乐》) 闻欢下扬州,相送楚山头。探手抱腰 江水断不流。( 莫愁乐》 。(《 看,江水断不流。(《莫愁乐》) 那呵滩》男女对唱: 离欢下扬州,相送江津湾。 《那呵滩》男女对唱: 离欢下扬州,相送江津湾。愿 得篙橹折,交郎到头还。 篙折当更觅,橹折当更安。 得篙橹折,交郎到头还。/篙折当更觅,橹折当更安。 各自是官人,那得到头还。 各自是官人,那得到头还。 拔蒲》二首:青蒲衔紫茸,长叶复从风。与君同舟去, 《拔蒲》二首:青蒲衔紫茸,长叶复从风。与君同舟去, 拔蒲五湖中。/朝发桂兰渚,昼息桑榆下。与君同拔蒲, 拔蒲五湖中。 朝发桂兰渚,昼息桑榆下。与君同拔蒲, 竟日不成把。 竟日不成把。
二、内容: 内容: 数量虽不多, 数量虽不多,但内容却广泛地反映了社会生活的各个方 表现北方的景色和风俗 景色和风俗, 面,表现北方的景色和风俗,最富有地方色彩 : 敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍, 敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫 茫,风吹草低见牛羊。 风吹草低见牛羊。 反映北方游牧生活: 放马大泽中,草好马著膘” 游牧生活 反映北方游牧生活:“放马大泽中,草好马著膘” 企喻歌辞》);“放马两泉泽,忘不着连羁” (《企喻歌辞》);“放马两泉泽,忘不着连羁” 折杨柳歌辞》);“上马不捉鞭,反折杨柳枝。 (《折杨柳歌辞》);“上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀 坐吹长笛,愁杀行客儿” 折杨柳歌辞》);“ 坐吹长笛,愁杀行客儿”(《折杨柳歌辞》);“孟阳 三四月,移铺逐阴凉” 琅琊王歌辞》 三四月,移铺逐阴凉”(《琅琊王歌辞》。 描绘北方旅人艰苦生活《陇头歌辞》 艰苦生活 描绘北方旅人艰苦生活《陇头歌辞》 : 陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然旷野。 陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然旷野。 朝发欣城,暮宿陇头。寒不能语,舌卷入喉。 朝发欣城,暮宿陇头。寒不能语,舌卷入喉。 陇头流水,鸣声幽咽。遥望秦川,心肝断绝。 陇头流水,鸣声幽咽。遥望秦川,心肝断绝。
三、南朝民歌的特点: 南朝民歌的特点: 体制小巧,多为五言四句。 1、体制小巧,多为五言四句。 语言清新自然。 2、语言清新自然。 大量运用双关语。 3、大量运用双关语。 南朝民歌的代表作:抒情长诗《西洲曲》 四、南朝民歌的代表作:抒情长诗《西洲曲》 西洲曲》是南朝民歌中艺术性最高的一篇沈德 《西洲曲》是南朝民歌中艺术性最高的一篇沈德 潜说此诗: 续续相生,连跗接萼,摇曳无穷, 潜说此诗:“续续相生,连跗接萼,摇曳无穷, 情味愈出。 古诗源》卷十二) 情味愈出。”(《古诗源》卷十二)
南朝民歌中反映男女之情的情歌特别发达。 南朝民歌中反映男女之情的情歌特别发达。这 类情歌表现的感情真挚细腻,情调艳丽柔弱, 类情歌表现的感情真挚细腻,情调艳丽柔弱, 哀怨缠绵。 哀怨缠绵。吴歌的产地多是长江流域商业发达 之地,故其民歌主要反映城市中下层居民的生 之地,故其民歌主要反映城市中下层居民的生 活和思想感情,有较多的市井气息。 活和思想感情,有较多的市井气息。 现存的吴声歌中, 子夜歌》 42首 现存的吴声歌中,以《子夜歌》(凡42首)、 子夜四时歌》 75首)、《华山畿》 《子夜四时歌》(凡75首)、《华山畿》 25首 读曲歌》 89首 (凡25首)和《读曲歌》(凡89首)最为 重要。吴声歌曲多为女性的吟唱,其内容: 重要。吴声歌曲多为女性的吟唱,其内容: 对爱情的渴望, 始欲识郎时,两心望如一。 对爱情的渴望,如:始欲识郎时,两心望如一。 理丝入残机,何悟不成匹。( 子夜歌》 。(《 理丝入残机,何悟不成匹。(《子夜歌》)
第二节 北朝民歌
一、保存:北朝民歌大部分保存在《乐府诗集横 保存:北朝民歌大部分保存在《乐府诗集 吹曲辞》 梁鼓角横吹曲》 此外在《 吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中,此外在《杂曲歌 杂歌谣辞》中也有一小部分, 70首左 辞》和《杂歌谣辞》中也有一小部分,共70首左 乐府诗集》卷二十一云: 横吹曲, 右。《乐府诗集》卷二十一云: “横吹曲,其始 亦谓之鼓吹,马上奏之,盖军中之乐也。 亦谓之鼓吹,马上奏之,盖军中之乐也。”可见 横吹曲” 原是在马上演奏的一种军乐, “横吹曲”,原是在马上演奏的一种军乐,因演奏 的乐器有鼓有号角,所以叫“鼓角横吹曲” 的乐器有鼓有号角,所以叫“鼓角横吹曲”。北朝 民歌多半是北魏以后的作品,随着南北文化的交流, 民歌多半是北魏以后的作品,随着南北文化的交流, 北方的歌曲陆续传到南方, 北方的歌曲陆续传到南方,齐、梁以后也常用于宫 中娱乐,并由梁代的乐府机关保留下来, 中娱乐,并由梁代的乐府机关保留下来,所以叫 梁鼓角横吹曲” “梁鼓角横吹曲”。
爱情的欢乐, 爱情的欢乐,如:打杀长鸣鸡,弹去乌臼鸟,愿得连冥 打杀长鸣鸡,弹去乌臼鸟, 不复曙,一年都一晓。( 读曲歌》 。(《 不复曙,一年都一晓。(《读曲歌》) 相思的痛苦, 寒鸟依高树,枯林鸣悲风。 相思的痛苦,如:寒鸟依高树,枯林鸣悲风。为欢憔悴 那得好颜容?( 子夜四时歌冬歌》 ?(《 尽,那得好颜容?(《子夜四时歌冬歌》) 爱情的坚贞不渝, 渊冰厚三尺,素雪覆千里。 爱情的坚贞不渝,如:渊冰厚三尺,素雪覆千里。我心 如松柏,君情复何似?( 子夜四时歌冬歌》 ?(《 如松柏,君情复何似?(《子夜四时歌冬歌》) 华山畿,君既为侬死,独生为谁施。欢若见怜时, 华山畿,君既为侬死,独生为谁施。欢若见怜时,棺木 为侬开。( 华山畿》 。(《 为侬开。(《华山畿》) 对负心男子的怨恨, 常虑有贰意,欢今果不齐。 对负心男子的怨恨,如:常虑有贰意,欢今果不齐。枯 鱼就浊水,长与清流乖。( 子夜歌》 。(《 鱼就浊水,长与清流乖。(《子夜歌》) 婚姻不自由的苦闷, 非欢独慊慊,侬意亦驱驱。 婚姻不自由的苦闷,如:非欢独慊慊,侬意亦驱驱。双 。(《 灯俱时尽,奈许两无由。( 读曲歌》 灯俱时尽,奈许两无由。(《读曲歌》)
忆梅下西洲,折梅寄江北。单衫杏子红, 忆梅下西洲,折梅寄江北。单衫杏子红,双 鬓鸦雏色。西洲在何处?两桨桥头渡。 鬓鸦雏色。西洲在何处?两桨桥头渡。日暮 伯劳飞,风吹乌臼树。树下即门前, 伯劳飞,风吹乌臼树。树下即门前,门中露 翠钿。开门郎不至,出门采红莲。 翠钿。开门郎不至,出门采红莲。采莲南塘 莲花过人头。低头弄莲子,莲子清如水。 秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子清如水。 置莲怀袖中,莲心彻底红。忆郎郎不至, 置莲怀袖中,莲心彻底红。忆郎郎不至,仰 首望飞鸿。鸿飞满西洲,望郎上青楼。 首望飞鸿。鸿飞满西洲,望郎上青楼。楼高 望不见,尽日栏杆头。栏杆十二曲, 望不见,尽日栏杆头。栏杆十二曲,垂手明 如玉。卷帘天自高,海水摇空绿。 如玉。卷帘天自高,海水摇空绿。海水梦悠 君愁我亦愁。南风知我意,吹梦到西洲。 悠,君愁我亦愁。南风知我意,吹梦到西洲。
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